约翰叁书
约翰叁书简介
著者：作长老的约翰(1)。
著时：必是在写二书之后，见二书书介之著时。
著地：同二书。见二书书介之著地。
受者：该犹(1与注2)。
主题：
鼓励在真理上的同工
壹 引言
1～4
一 真实的爱
1
注1
见约贰1注1。
注2
不是徒十九29的马其顿人该犹，不是徒二十4的特庇人该犹，也不是林前一14与罗十六23哥林多的该犹，乃是另一个名叫该犹的；当时该犹是一个非常普通的名字。照本书信的内容看，他必定是召会中一位特出的弟兄。
注3
见约贰1注3。
串a 约三2，5，11
约3:2 这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。
串b 约壹三18
约壹3:18 孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。
串c 约贰1
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
二 凡事兴盛，身体健康
2
注1
也许有祷告的意思。
注2
照本节上下文看，这是指外面和物质的事物。
注3
原文意顺利(如旅程上之顺利─罗一10)，即顺利达到所想望的目的，因此是兴盛。
注4
指身体的健康，如在路五31，七10，十五27者。
注5
人有三部分：灵、魂、体(帖前五23与注5)。魂是介于体与灵之间的器官，有自觉，使人有其个格。魂包含在体里，且是盛装灵的器 皿。对信徒而言，是灵的神居住在他重生的灵里(罗八9，16)，并从他的灵里扩展，浸透他的魂，使魂得着变化，以彰显神(罗十二2，林后三18)。这就是 信徒的魂兴盛。当我们的魂借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的体时，魂就兴盛。使徒盼望他的受信者，这位魂格外兴盛的亲爱弟 兄，能凡事兴盛，身体健康，正如他的魂在神的生命里兴盛一样。
三 在真理中行事
3～4
注1
你持守真理，直译，你的真理。这是关于基督，特别是关于祂神格的真理(见约贰1注5)，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这乃是客观的真理，在受信者日常行事为人中，成了主观的真理。
注2
见约贰4注2。
注3
受信者不仅持守真理，也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活。
注4
见约贰4注3。
串a 约三6，12
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？
注1
见约贰4注2。
串a 林前四14～15; 帖前二11; 提前一2; 提后一2; 多一4; 门10
林前4:14 我写这些话，不是羞辱你们，乃像劝戒我亲爱的儿女一样。
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；
提前1:2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
多1:4 写信给照着共同的信仰，作我真孩子的提多：愿恩典与平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
门1:10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；
串b 参箴二三23
箴23:23 你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明也都不可卖。
贰 接待作客旅的工人
5～8
一 忠信、凭爱、配得过神
5～6
注1
指对作客旅之弟兄的款待(如保罗在罗十二13与来十三2所教导的)，也就是给那为着福音和话语的职事作客旅之弟兄的接待(7～8)。
注2
受款待者多半是作客旅的，与该犹并不相识。
串a 约三1
约3:1 但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
串b 参太二五35
太25:35 因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
串c 林前四2
林前4:2 还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
注1
指使徒所在的召会。
注2
指已往的爱。
注3
送行应当以一种与慷慨的神相配的作法，指明送行必须是慷慨的。
注4
指将来的送行。使徒一面称赞该犹已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的，一面鼓励他将来要送他们往前行。
串a 约三3，12
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？
串b 西一10; 帖前二12; 参弗四1; 帖后一5，11
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
帖后1:5 这正是神公义审判的明证，叫你们可算配得神的国，你们的确是为这国受苦；
帖后1:11 因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作，
串c 林前十六6，11
林前16:6 或许和你们同住几时，或者也过冬，以便我无论往哪里去，你们都可以给我送行。
林前16:11 所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。
二 成为在真理上的同工
7～8
注1
指奇妙的基督那被高举且荣耀的名(腓二9与注3，徒五41，雅二7)。
注2
指与神在地上完成祂经纶的行动无分无关的异教徒。任何为着神新约经纶作工的人，若从不信的人接受帮助，特别是经济的支助，来为着神的工作，这对神乃是羞耻，甚至是侮辱。在使徒的时候，为神作工的弟兄们，对于异教徒一无所取。
串a 约十五21; 徒四10; 九29; 十六18; 十九17
约15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒9:29 在主的名里放胆讲说，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳，他们却想下手杀他。
徒16:18 她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
徒19:17 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，众人都惧怕，主耶稣的名也就尊大了。
注1
款待、供应，原文由“在下”和“拿起”二辞所构成；因此是(从下面)拿起，即承担、支持、款待、供应。我们这些信徒，包括使徒在内，应当款待、供应并承担那些在神圣真理上为神作工，对于外邦人一无所取之弟兄们的需要。
注2
指照着使徒为着神的经纶，关于神圣三一的教导，特别是关于主耶稣身位的教导，所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工。
串a 腓二25; 四3
腓2:25 然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的弟兄、同工并一同当兵的，也是你们的使徒，和供应我需用的供奉者。
腓4:3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
叁 不要效法恶，只要效法善
9～12
一 高举自己、擅自专权的丢特腓——恶的样式
9～11
注1
该犹为其中一分子。
注2
这与主在太二十25～27，二三8～11的话相反，主那些话保守祂的信徒都在同样的水平，就是弟兄的水平上。在约贰9，塞林则的 智慧派率先越过了关于基督的教训。在约叁9这里，有一个人在智慧派异端道理的影响之下，在召会中好为首。前者是心智高傲，后者是在行动上高举自己。这两种 恶都是神的仇敌撒但所用的利器，要施行他邪恶的计谋抵挡神的经纶。一个破坏信徒在神圣实际里的信仰，另一个拦阻他们在神行动中的工作。
注3
原文由“丢斯(希腊庙宇中众神之首)的”和“滋养”所构成，因此，是“丢斯所滋养的。”这指明自称基督徒的丢特腓从未丢弃他异教徒的名字。这与早期信徒在受浸时取基督徒名字的作法相悖。根据历史，他倡导亵渎基督之身位的智慧派异端。难怪他搀在信徒中间，是一个好为首的。
注4
即亲切的款待。
串a 参太二三6; 可十二38～39; 路十一43; 二十46
太23:6 他们又喜爱筵席上的首座，并会堂里的高位，
可12:38 耶稣在教训之间说，你们要提防经学家，他们好穿长袍游行，喜爱人在市场上问他们安，
可12:39 又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
路11:43 你们这些法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的高位，且喜爱人在市场上问你们安。
路20:46 你们要提防经学家，他们好穿长袍游行，喜爱人在市场上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
注1
恶，原文意邪恶的。与约壹五19者同(见该处注4)。
注2
原文为“沸腾，喋喋不休，讲闲话”的引伸辞，因此是妄论、谬论或胡言乱语。
串a 参约九22，34
约9:22 他父母说这话，是因怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有承认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
约9:34 他们回答说，你全然生在罪中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。
注1
原文意无益的、邪恶的、败坏的。
注2
原文意，作行善的人(为着施惠或尽责)，实行良善，因此是行善。
注3
或，属于(见约壹五19注1)。神是善的源头。作好事的人，行善的人，乃是出于神而属于神的人(参约壹三8)。
注4
原文意，作行恶的人，实行邪恶，因此是行恶。
注5
行恶的人不仅不是出于神，甚至也未曾见过神。
串a 林前四16; 十一1
林前4:16 所以我恳求你们要效法我。
林前11:1 你们要效法我，像我效法基督一样。
串b 彼前三11; 诗三四14; 三七27; 赛一16～17
彼前3:11 也要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；
诗34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
诗37:27 你当离恶行善，就可永远安居。
赛1:16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，
赛1:17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
串c 约五29
约5:29 行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
串d 约壹三6
约壹3:6 凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。
二 有好见证的低米丢——善的榜样
12
注1
这指明低米丢必定是在众召会中作工的弟兄，因而是众所周知的。
注2
低米丢也许是一位出外为主作工的弟兄(5～8)，可能也是把本书信带给该犹的人。因此，需要作者为他作美好、有力的推荐。
注3
指神那启示出来的真理，作基督徒信仰之素质的实际(见约壹一6注6)，是所有信徒行事为人的神圣法则，信徒的行事为人也由这真理定规。因此，这真理给那行在其中的人作美好的见证，正如给低米丢作的见证一样。
注4
指使徒约翰并他的同人。
注5
原文为与“真理(实际)”同源的另一个形容词(参约壹五20注5)，意真正的、实际的，因此是真的。
串a 约三3，6
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
串b 约十九35; 二一24
约19:35 那看见的人就作见证，他的见证也是真实的，并且他知道自己所说的是真实的，叫你们也可以信。
约21:24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真实的。
肆 结语
13～14
一 盼有更亲密的交通
13～14上
二 彼此问安
14下