犹大书

犹大书简介

著者:耶稣基督的奴仆,雅各(写雅各书者)的兄弟犹大,也是主肉身的兄弟(1与注1)。

著时:照本书所说召会堕落之种种情形,与彼得后书二章相同,本书必是写于彼得后书之前后,约在主后六十九年左右,于主后七十年耶路撒冷被毁之前。

著地:很难寻证,可能是耶路撒冷或犹太地。

受者:照本书内容之犹太气味,本书必是写给犹太的信徒。

主题:
为信仰争辩

<< 第一章 >>



壹 引言——给那蒙召、蒙爱并蒙保守的人
1~2

1 耶稣基督的奴仆,1雅各的兄弟1犹大,写信给那a蒙召,在父神里b蒙爱,并2蒙耶稣基督c保守的人:

1

犹大和写雅各书(雅一1)的雅各都是主耶稣肉身的兄弟(太十三55)。

2

或,为着耶稣基督蒙保守。“蒙”是指保守的力量与凭借,“为着”是指保守的目的和目标。所有的信徒都是父赐给主的(约十七6),他们是为着祂蒙保守,也是蒙祂保守的。

a 罗一6; 林前一24; 彼前一15

罗1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
林前1:24 但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;

b 罗一7; 帖前一4

罗1:7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,

c 犹24; 彼前一5; 约十七12,15; 帖前五23

犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
约17:12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
约17:15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
帖前5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

2 愿1a怜悯、b平安与c爱,繁增的归与你们。

1

在这问安里提到怜悯而不提恩典,也许是由于召会的堕落与背道(参21~22)。见提后一2注1。

a 太九13; 罗九15~16,18,23; 提后一16

太9:13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀”,是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
罗9:15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;

b 彼前一2; 彼后一2; 约贰3

彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。
彼后1:2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增的归与你们。
约贰1:3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。

c 弗六23

弗6:23 愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。

贰 为着信仰的争辩
3

3 亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们1共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付a圣徒的2信仰竭力3b争辩。

1

指一般的救恩,是所有信徒共同享有的,就如共同的信仰一样(多一4)。

2

不是主观的相信,乃是客观的信仰,就是我们所相信之物——新约的中心内容,成了我们共有的信仰(徒六7,提前一19,三9,四 1,五8,六10,21,提后三8,四7,多一13),我们相信,就能得着我们共享的救恩。这信仰(不是任何道理)已经一次永远的交付圣徒;我们应当为这 信仰竭力争辩(提前六12)。

3

直译,争斗。

a 罗一7; 林前一2

罗1:7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;

b 提前六12

提前6:12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。

叁 背道者的异端
4

4 1因为有些人2a偷着进来,就是自古3预先所记载要受4审判的b不敬虔之人,5将我们神的c恩典变作6d放纵情欲的机会,并且5e否认7我们独一的主人和主,耶稣基督。

1

4~19节与彼后二是非常相近的平行语,指明本书信写于召会背道堕落之时。

2

直译,由旁边进来,或,由边门溜进来(比较彼后二1之“偷着引进”及该处注2)。

3

预先所记载,即预言。

4

直译,这审判。指以下经节所揭示,对偷着进来之背道者的审判。这里的审判乃是为刑罚而定罪,即被定罪受刑罚。

5

异端背道者的邪恶是:(一)将神的恩典变作邪荡,变作滥用自由(参加五13,彼前二16);(二)否认主的作头和作主。这两件事是并行的。将神的恩典变作滥用自由而邪荡,需要否认主的管理和权柄。

6

或,邪荡。原文与彼前四3,彼后二2之邪荡同。

7

或,独一的主人和我们的主耶稣基督。

a 加二4

加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;

b 犹15,18; 彼后二5~6; 三7

犹1:15 要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
犹1:18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。
彼后2:5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
彼后2:6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

c 彼前一10,13; 彼后三18; 徒十一23; 来十二15

彼前1:10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
徒11:23 他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
来12:15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;

d 彼后二2,7,18

彼后2:2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
彼后2:7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,

e 彼后二1

彼后2:1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。

肆 对背道之审判的历史鉴戒
5~7

5 虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要a提醒你们:从前1主救了祂的百姓b出埃及地,2后来却把那些不信的3c毁灭了;

1

有些古卷作,耶稣。

2

直译,第二步。

3

见彼后二1注5第一点。

a 彼后一12~13; 三1

彼后1:12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
彼后1:13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
彼后3:1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以提醒激发你们纯诚的心思,

b 出十三3,9

出13:3 摩西对百姓说:你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
出13:9 这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

c 林前十5~11; 来三16~18; 犹11

林前10:5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
林前10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
林前10:7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
林前10:8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
林前10:9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
林前10:10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
来3:16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
来3:17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
来3:18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
犹1:11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。

6 又有不守自己1权位,离弃2自己住处的a天使,主用永远的b锁链把他们拘留在3幽冥里,等候4大日的c审判;

1

原文意(权能的)起首,(权柄的)首位。因此是在高位上原有的尊荣。堕落的天使不守他们原有的尊荣和地位,反倒离弃了自己在天上的住处,在挪亚的时候到地上来与人的女儿行淫(创六2,彼前三19与注2)。

2

自己住处,即天。

3

在他他拉的幽暗坑中(彼后二4)。

4

也许是指白色大宝座的末后审判(见彼后二4注4)。

a 彼后二4

彼后2:4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;

b 参启二十2

启20:2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,

c 彼后二9; 启二十12~13

彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。

7 又如a所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也1照他们的样子一味地行淫,随从b相异的肉体,就受永火的c刑罚,立为d鉴戒。

1

“照他们”就是照前节所说堕落的天使。这证明前节的天使就是创六2所说神的儿子们,他们借人体娶人为妻,与相异(和天使不同之 人)的肉体行淫乱。所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,与男性,就是与有异于神借着祂所创造的本性,为人类婚姻所命定的肉体(创二18~24),放纵情欲(罗 一27,利十八22),他们这样与相异的肉体行淫,乃是照着前节所说那些天使的样子而行,就受了永火的刑罚。

a 彼后二6; 创十九24

彼后2:6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
创19:24 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

b 罗一27; 利十八22~23

罗1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
利18:22 不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的。
利18:23 不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与他淫合;这本是逆性的事。

c 帖后一10

帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。

d 参民二六10

民26:10 地便开口吞了他们,和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人;他们就作了警戒。

伍 背道者的邪恶,及其在审判下的刑罚
8~19

8 然而,1这些作梦的人,还是照样a玷污肉体,轻慢2主治者,毁谤3在尊位的。

1

4节所说不敬虔的人,乃是作梦的人,他们徒有基督徒之名,行事却如作梦,将神的恩典变作放纵情欲的机会,以玷污自己的肉体,并且否认耶稣基督为我们独一的主人和主,轻慢祂的主权,毁谤祂属天行政里的掌权者。

2

见彼后二10注2。

3

见彼后二10注4。

a 彼后二10,20

彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。

9 1a天使长b米迦勒与c魔鬼争辩,为2摩西的身体争论的时候,尚且3不敢以神对他的判辞d毁谤他,只说,主e责备你吧。

1

见彼后二11注1。

2

主把摩西的身体埋在摩押地谷中无人知道的地方(申三四6);主必定是特意这样作的。当摩西和以利亚与基督一同显现在变化山上时 (太十七3),摩西必定是在他这蒙主保守并复活的身体里显出。也许有鉴于此,魔鬼想要对他的身体作些什么,天使长就为此与他争辩。彼后二11所说的是一般 的,但这里说到摩西的身体,是确定的事例。

3

见彼后二11注2。这指明在主属天的行政里,魔鬼撒但甚至比天使长米迦勒还要高。神是这样设立、安排他的(结二八14)。无论如何,他还是在主之下,所以米迦勒对他说,主责备你吧;米迦勒守住了他在神圣权柄等次上的地位。

a 帖前四16

帖前4:16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,

b 但十13,21; 十二1; 启十二7

但10:13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长;二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。
但10:21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。
但12:1 那时,保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。
启12:7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,

c 太四1; 启十二9

太4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。

d 彼后二11

彼后2:11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。

e 亚三2

亚3:2 耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?

10 但1这些人毁谤他们所不2认识的;他们3本性所2知道的,与那4没有理性的5a畜类一样,6在这些事上正被7败坏。

1

指8节里那些作梦的人。

2

认识,指对看不见的事物较深的知觉;知道,指对看得见的物体肤浅的了解。

3

或,本能。这些作梦的人毁谤他们该认识却不认识的;他们所知道的,乃是凭本性、本能,不用理性,与那只有本能的畜类一样。他们没 有用理智运用人更深、更高的知识,包括人良心的知觉。他们所应用本能的领悟力,是肤浅而低下的,与那没有人类理性的畜类一样。他们这样作就把自己败坏、毁 坏了。

4

见彼后二12注1。

5

直译,活物(包括人)。指明人活得像畜类一样。

6

或,因这些事。

7

见彼后二1注5第三点。

a 彼后二12

彼后2:12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;

11 他们有a祸了!因为走了1b该隐的道路,又为工价2向着3c巴兰的错谬直闯,并在可拉的4背叛中5d灭亡了。

1

指随从己意事奉神的宗教道路,这异端的道路弃绝了神所要求、所命定血的救赎,且因神真实的子民对神忠信的见证,而照着肉体嫉妒他们(创四2~8)。

2

即专心于巴兰的错谬,卤莽冲入巴兰的错谬,纵情奔入巴兰的错谬。

3

巴兰的错谬,指虽然明知与真理相背,且与神的子民敌对,仍然为着工价教导人错误的道理,并滥用某些恩赐的影响力,将神的子民从对主纯洁的敬拜,迷引到对偶像邪恶的敬拜(民二二7,21,三一16,启二14)。贪爱工价会叫人闯奔巴兰这样的错谬。

4

直译,顶撞,反对。指背叛神行政中的代表权柄,以及神借着祂的代表(如摩西)所说的话,因而带来毁灭(民十六1~40)。

5

即毁灭了(5)。见彼后二1注5第一点。

a 太二三13; 启八13; 十二12

太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
启8:13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
启12:12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。

b 约壹三12

约壹3:12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。

c 彼后二15

彼后2:15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,

d 彼后三6,9

彼后3:6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;
彼后3:9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。

12 这样的人,在你们的1爱筵上乃是2暗礁,与你们a同吃的时候,无所惧怕;他们是3b喂养自己的牧人;是4c没有雨水的云彩,被d风飘荡;是5秋天e没有果子的树,死而又死,f连根被拔出来;

1

指由神的爱(卓越的爱——约壹四10~11,21)所发动的爱筵。早期信徒常常在爱里,为着交通和敬拜,一同用饭(徒二46),并把这种筵席和主的晚餐联在一起(林前十一20~21,33),称之为爱筵。

2

原文意磐石。“这里也许指沉在海中的磐石”,(Darby,达秘),因此是暗礁。彼后二13的“斑点”,原文与这里的暗礁非常相 似。事实上,这二辞是指两种不同的东西;斑点是宝石表面的瑕疵,暗礁是在水底下。早期的异端者不仅是表面的斑点,也是水底的暗礁,二者对在基督里的信徒都 是损害。

3

指追求宴乐的异端者(彼后二13)假装是牧人,但在爱筵上只喂养自己,不关心别人。对别人来说,他们是没有雨水的云彩,没有生命供应人。

4

比较彼后二17与该处注1。

5

秋天是收果子的季节。只顾自己的背道者似乎是到了结果子季节的树,却没有果子使别人满足。他们死而又死,不但外面的现象是死的,像大多的树在秋天那样,里头的性质也是死的。他们是死透了,应当连根被拔出来。

a 彼后二13

彼后2:13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;

b 结三四2,8,10

结34:2 人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,说,主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
结34:8 主耶和华说:我指着我的永生起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊;这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊。
结34:10 主耶和华如此说:我必与牧人为敌,必向他们的手追讨我的羊,使他们不再牧放群羊;牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。

c 箴二五14

箴25:14 空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。

d 弗四14

弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;

e 太二一19

太21:19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。

f 太十五13; 参路十三6~9

太15:13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
路13:6 于是祂说了这个比喻:一个人有一棵无花果树,栽在他的葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。
路13:7 就对管园的说,看哪,这三年我来,在这无花果树上找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必还白占地土?
路13:8 管园的回答他说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,堆上肥;
路13:9 将来若真结果子便吧,不然再把它砍了。

13 是1海里的a狂浪,涌出自己b可耻的泡沫;是2流荡的星,有黑暗的c幽冥为他们永远存留。

1

在圣经的隐喻里,牧人、云彩、树和星都是正面的表号,暗礁、浪、海却是反面的。这些背道者是假牧人、虚空的云彩、枯树、流荡的星,又是暗礁、海里的狂浪,毫无节制的涌出自己可耻的泡沫。

2

流荡之星的隐喻,指明这些反复无常的教师、背道者,未稳固的定在属天启示不变的真理上,反倒在神像星一样的子民(但十二3,启一20)中流荡。他们的定命乃是那为他们永远存留的黑暗幽冥。反复无常的背道者,今天是流荡的星,将来要被禁入黑暗的幽冥里。

a 赛五七20; 雅一6

赛57:20 惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。
雅1:6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。

b 罗六21; 林后四2

罗6:21 那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。

c 彼后二17

彼后2:17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。

14 亚当的七世孙a以诺,也曾b预言这些人说,看哪,主1带着2祂的千万圣者3c来临,

1

带着祂的千万圣者,直译,在祂的千万圣者里面,或,在祂的千万圣者中间。

2

也许包括圣徒(帖前三13)和天使(太十六27,二五31,可八38),如在亚十四5。

3

这必是主巴路西亚(来临)的显现,如帖后二8与注4,太二四27、30,亚十四4~5所说的。

a 创五18

创5:18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。

b 彼前一10; 彼后一19; 三2

彼前1:10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。

c 参申三三2

申33:2 他说:耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

15 要在众人身上行1审判,定罪那一切a不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所b说一切顶撞祂的刚愎话。

1

主的来临是要完成神行政的审判,对付一切不敬虔的人。见彼前一17注2二段。

a 犹4; 提前一9

犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、

b 玛三13

玛3:13 耶和华说:你们用话顶撞我,你们还说:我们用什么话顶撞了你呢?

16 这些人是a牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的b情欲而行,口中说矜夸的c大话,为了d利益e奉承1人。

1

直译,脸面。

a 出十五24; 十七3; 民十六11,41; 诗一○六25

出15:24 百姓就向摩西发怨言,说:我们喝什么呢?
出17:3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
民16:11 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?
民16:41 第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:你们杀了耶和华的百姓了。
诗106:25 在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。

b 犹18; 彼前四2; 彼后一4; 二10

犹1:18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;

c 彼后二18

彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,

d 彼后二3,15

彼后2:3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
彼后2:15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,

e 参诗五9; 帖前二5

诗5:9 因为,他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。

17 亲爱的,你们却要a记念我们主耶稣基督的b使徒从前所说的话;

a 彼后一15; 三2

彼后1:15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。

b 彼后三2; 彼前一1

彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,

18 他们曾对你们说过,1a末后的时期必有b好讥诮的人,随从自己c不敬虔的d私欲而行。

1

见提后三1注2。

a 彼前一5; 提后三1

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
提后3:1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;

b 彼后三3

彼后3:3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,

c 犹4,15

犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。
犹1:15 要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。

d 犹16; 雅一14~15; 四1

犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。
雅1:14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
雅1:15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的?斗殴是从哪里来的?岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么?

19 这就是那些制造a分裂,1b属魂而没有2灵的人。

1

属魂是“魂”的形容词。“魂是人所是的中心,是每个人的自我。魂在每个人里面,与人较高的部分,灵,相连,也与人较低的部分, 体,相连;一个引它向上,一个拉它向下。凡降服于较低欲望的人,就是属肉的;凡借着他的灵与神的灵交通,专注于全人更高目标的,就是属灵的。凡留在半途, 只想到自己和自己的利益,无论是肉体的,或是理性的,都是属己(属魂)的;这样的人,他里面的灵下沉并堕落为附属品,附属于较低的魂”(Alford,阿 福德)。

2

指人的灵,不是指神的灵。背道者缺灵,他们“不是真的没有灵,因灵是他们三部分性质中的一部分(帖前五23);但从价值的意义 说,他们已经没有灵。他们的灵堕落了,服在魂,就是自我生命的权势之下,以致失去了本身真正的活力”(Alford,阿福德)。他们不在意,也不运用灵。 他们没有在与神的灵的交通中,借着他们的灵接触神,也没有在他们的灵里生活行动。他们的肉体拉他们向下,使他们成为属肉的,以致失去良心的知觉(见彼后二 12注1),成为没有理性的畜类(10)。

a 罗十六17; 二8; 参林前十一19

罗16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
罗2:8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
林前11:19 在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。

b 林前二14

林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。

陆 对信徒的嘱咐
20~23

一 在至圣的信仰上建造自己,并活在三一神里面
20~21

20 亲爱的,你们却要在至圣的1信仰上a建造自己,在圣b灵里祷告,

1

指客观的信仰,就是我们所相信而叫我们在基督里得救,新约中宝贵的事物(见3注2)。在这至圣信仰的根基上,并在其范围里,借着在圣灵里祷告,我们就把自己建造起来;我们所领略之信仰的真理,以及借着祷告所享受的圣灵,对于我们得建造乃是必需的。信仰与那灵都是圣的。

a 西二7; 帖前五11

西2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
帖前5:11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。

b 罗八26; 参弗六18

罗8:26 况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,

21 1保守自己在神的a爱中,b等候我们2主耶稣基督的3怜悯,4以至于c永远的生命。

1

我们该借着在至圣的信仰上建造自己,并在圣灵里祷告(20),保守自己在神的爱中;这样,我们就等候、仰望主的怜悯,使我们不仅在今世享受永远的生命,也要承受永远的生命,直到永远(太十九29)。

2

信徒在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,并等候我们主的怜悯,以至于永远的生命,借此就应用并享受了整个可称颂的神圣三一。

3

见2注1。

4

指承受并享受永远的生命(神的生命)。这乃是我们属灵追求的目标。我们因着对准这目标,就愿意蒙保守在神的爱中,等候我们主的怜悯。

a 约十五10; 罗五5; 八39; 林后十三14

约15:10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
罗5:5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
罗8:39 是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

b 彼后三12

彼后3:12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。

c 约三15,36; 提前六12,19

约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
提前6:19 为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。

二 存畏惧的心,以怜悯照顾别人
22~23

22 有些人1疑惑不定,你们要2怜悯他们,

1

或,争辩。

2

有古卷作,劝服他们。

23 要把他们1a2火中抢出来,b搭救他们;有些人你们要3c畏惧的心怜悯他们,连那被d肉体e玷污的里衣也当憎恶。

1

这隐喻也许是采自亚三2。

2

指神为着祂的审判之圣别的火(太三10,12,五22)。

3

我们怜悯别人时,应当畏惧罪可怕的传染,连那被肉体情欲玷污的东西也当憎恶。畏惧,见彼前一17注4。

a 亚三2; 摩四11

亚3:2 耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
摩4:11 我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴;你们仍不归向我。这是耶和华说的。

b 参雅五20

雅5:20 这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。

c 彼前三2,16; 诗二11

彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
诗2:11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。

d 犹8; 彼后二10

犹1:8 然而,这些作梦的人,还是照样玷污肉体,轻慢主治者,毁谤在尊位的。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;

e 参启三4

启3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。

柒 结语——愿赞美归与那能保守信徒并使信徒站在祂荣耀之前的
24~25

24 1a但愿2b荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那cd保守你们不e失脚,并使你们f无瑕无疵,3g欢欢乐乐站在祂4荣耀之前的,h独一的5神我们的i救主,

1

在这结束的赞美里,作者清楚指明,虽然他嘱咐信徒要在20~23节所说的事上竭力,但惟有神我们的救主能保守他们不失脚,并使他们无瑕无疵,欢欢乐乐地站在祂荣耀之前。愿荣耀……归与祂!

2

荣耀是在辉煌中的彰显,尊大是在尊贵里的伟大,权能是在能力里的力量,权柄是在管治中的能力。

3

直译,在欢腾中。意即在欢腾的元素里。欢腾,“表征得胜欢乐的洋溢”(Alford,阿福德)。

4

指至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀,这荣耀要在祂显现时显明出来(多二13,彼前四13),并且祂要在这荣耀里来临(路九26)。

5

独一的神是我们的救主,那人耶稣基督是我们的主。愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着这样一位主,归与这样一位救主,直到世世代代。

a 彼前五10

彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。

b 罗十一36; 彼前四11

罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
彼前4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。

c 罗十六25

罗16:25 神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;

d 彼前一5; 约十七11~12,15

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
约17:11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
约17:12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
约17:15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。

e 彼后一10

彼后1:10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。

f 彼后三14; 弗一4; 五27; 腓二15; 启十四5; 参彼前一19

彼后3:14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;
弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
弗5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
启14:5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
彼前1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

g 彼前一6; 四13

彼前1:6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

h 约五44; 罗十六27; 提前一17

约5:44 你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
罗16:27 愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。

i 路一47; 提前一1; 二3; 多二13

路1:47 我灵曾以神我的救主为乐,
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
提前2:3 这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。
多2:13 等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。

25 1从万世之前,并现今,直到永永远远。阿们。

1

万世之前,指已过的永远;现今,指当前的世代;直到永永远远,指直到将来的永远。因此这是从已过的永远,经过时间,直到将来的永远。

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