哥林多前书

<< 第七章 >>



陆 对付婚姻的生活
七1~40

一 关于不结婚的恩赐
1~7

1 1关于你们所写的,我认为男不近女倒a好,

1

本书信所对付的第五个难处,是婚姻的事。这是照着前段(六12~20)所立的原则处理的。

a 林前七8,26

林前7:8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
林前7:26 因现今的艰难,我以为人最好保持现状。

2 但为避免a淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。

a 林前五1; 六18

林前5:1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
林前6:18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。

3 a丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。

a 弗五25,28; 彼前三7

弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
彼前3:7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。

4 a妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。

a 弗五22; 彼前三1

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,

5 你们不可彼此亏负,a除非出于同意,暂时分房,为要1专心祷告,以后仍要同房,免得2b撒但因你们3不能c自制,d试诱你们。

1

直译,有闲,有空。因此,致力于。祷告要求我们不受人事物的影响。那要求我们暂时离开配偶的祷告,必定是特别且重大的。

2

那试诱者撒但,一直埋伏着,要掳获信徒。

3

原文同太二三25的放荡。

a 参亚十二12~14

亚12:12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家,男的独在一处,女的独在一处。拿单家,男的独在一处,女的独在一处。
亚12:13 利未家,男的独在一处,女的独在一处。示每家,男的独在一处,女的独在一处。
亚12:14 其余的各家,男的独在一处,女的独在一处。

b 太四10; 提前五15

太4:10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
提前5:15 因为有些已经转去随从了撒但。

c 林前七9

林前7:9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。

d 帖前三5

帖前3:5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。

6 我说这话,是1容许你们,并a不是1命令。

1

这含示使徒在教导中有权柄命令信徒。

a 林前七12,25; 林后八8

林前7:12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
林后8:8 我说这话,不是命令你们,乃是借着别人的热诚,也试验你们爱的真实。

7 我1愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的2恩赐,有人是这样,有人是那样。

1

使徒保罗既这样绝对为着主和主的经纶,他就愿意众人都像他一样。他愿他们不嫁不娶,像他一样(8),使他们也能绝对为着主的权益,毫不分心(33)。在这愿望中,他表达了主对蒙祂呼召之人的渴望。

2

在基督里的信徒能不嫁娶,乃在于从神来的恩赐(太十九10~12)。凡没有接受这样恩赐的人,最好是嫁娶(9)。

二 关于未婚者与寡妇
8~9

8 我对未婚的和寡妇说,1若他们常像我就a好。

1

这是使徒在早期尽职时的愿望和意见(7,25,40)。以后,他看见实际的结果,就嘱咐年轻的寡妇要嫁人(提前五11~15与该处14注1)。

a 林前七1

林前7:1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,

9 但他们若不能1a自制,就可以b嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。

1

或,节制。同辞用在九25,说到运动员在预备比赛的期间,禁戒肉体的放纵。

a 林前七5

林前7:5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。

b 提前五14

提前5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;

三 关于已婚者
10~16

10 至于那已婚的,1我吩咐他们,其实2a不是我吩咐,乃是主吩咐,说,b妻子不可c离开丈夫。

1

旧约为神说话(申言)的原则,是“耶和华如此说”(赛十24,五十1,耶二2,结二4)。但新约话成肉体的原则,是“我(说话的人)吩咐。”说话的人与主是一。因此,他也说,“不是我吩咐,乃是主吩咐。”吩咐的原文也可译作命令。

2

这指明两件事:(一)使徒与主是一,因此,主吩咐他所吩咐的;(二)他的吩咐,就是主的吩咐。保罗在这里所吩咐的,主在太五31~32,十九3~9的确吩咐过,离婚根本是主所不许可的。

a 参林前七6,12

林前7:6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
林前7:12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;

b 参可十12

可10:12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。

c 太十九3~9

太19:3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻么?
太19:4 祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
太19:5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
太19:6 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
太19:7 法利赛人对祂说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,并休她呢?
太19:8 祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。

11 (若真是离开了,她就1不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)a丈夫也不可离弃妻子。

1

不论人分居或离婚,都不可再嫁娶,要盼望并等待和好。

a 太五32; 路十六18; 玛二14~16

太5:32 但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
路16:18 凡休妻另娶的,就是犯奸淫;娶被丈夫所休之妇人的,也是犯奸淫。
玛2:14 你们还说:这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待他。
玛2:15 虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人么?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
玛2:16 耶和华——以色列的神说:休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

12 1我对其余的人说,a不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要b离弃妻子;

1

这又是基于新约话成肉体的原则。虽然他接着说,“不是主说”,但他在以下经节里所说的,却是新约神圣启示的一部分。这是他在主里的意见,不是主的吩咐,但仍发表出主的心意。

a 林前七6,25; 林后十一17

林前7:6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
林后11:17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。

b 参拉十11

拉10:11 现在当向耶和华——你们列祖的神认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子。

13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子1a圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。

1

被圣别,就是成为圣别,为着神的定旨分别归神。信主的妻子既是属于主,并为着主的,她不信的丈夫也就成为圣别,被圣别,分别归 神,因为他是为着他的妻子,而他的妻子是属于神,并为着神的。这就像殿与坛使联于它们的凡俗之物成为圣别(太二三17,19)。同样的原则也适用于不信的 妻子和儿女。这样被圣别,不是指人得救了;乃像食物借圣徒的祷告得以圣别,与救恩无关(提前四5)。得救的人是圣别的人,是圣徒。凡联于他,和为着他的, 也都因着他而成为圣别。

a 参拉九2; 玛二11

拉9:2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。
玛2:11 犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁(或译:圣地),娶事奉外邦神的女子为妻。

15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受1束缚,2然而神已经在a平安里召了我们。

1

直译,奴役。当不信的人离开信徒时,信徒不必受束缚,可以脱离与不信之人的婚姻。

2

神在祂的救恩中,已经在平安的范围和元素里召我们归向祂;因此,我们该活在这平安中。倘若在婚姻中,不信的一方要离开,我们该让 他去。然而,神既已在平安里召了我们,为了使我们能活在这平安里,只要对方情愿留下(13),神就不要我们发起分开。以下几节(至24节)都是基于神已经 在平安里召了我们。

a 罗十二18; 十四19

罗12:18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
罗14:19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。

16 1况且你这a作妻子的,2怎么知道能不能b救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?

1

“况且”指明16~24节是解释前面的话,就是“神已经在平安里召了我们。”要留在这平安里,我们必须遵守16~24节的话。

2

因为我们不知道能不能救不信的丈夫或妻子,所以我们不该坚持他们的去留。神要我们留在蒙祂呼召时的身分里(20,24),不要发起任何改变。所以,我们该把整个事情留给不信的一方。

a 彼前三1~2

彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。

b 罗十一14

罗11:14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。

四 留在蒙召的身分里
17~24

17 1只要照主所分给各人的,和神所a召各人的而行。我在b众召会中都是这样吩咐。

1

这话有力的吩咐我们,要留在蒙神呼召时婚姻的身分里(20,24)。

a 林前一2

林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;

b 林前四17; 十一16; 十六1; 林后八18; 十一28; 帖前二14; 帖后一4

林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
林前11:16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
林前16:1 关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
林后8:18 我们还打发一位弟兄和他同去,这人在福音上普遍的为众召会所称赞。
林后11:28 除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
帖前2:14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
帖后1:4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;

18 有人蒙召时已受割礼,就不要1回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受a割礼。

1

指消除所受的割礼记号,使身体回复原状。

a 徒十五1,5; 加五2

徒15:1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
徒15:5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
加5:2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。

19 1a割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有b遵守神的诫命才算得数。

1

受割礼和不受割礼都是外面的事,实际上都算不得什么;只有遵守神的诫命才算得数(加五6,六15,罗二25~29)。

a 罗二25~29; 加五6; 六15; 西三11

罗2:25 你若行律法,割礼固然于你有益;但你若是犯律法的,你的割礼就不算割礼。
罗2:26 所以那未受割礼的,若遵守律法的典章,他虽然未受割礼,岂不算是受割礼的么?
罗2:27 而且那本来未受割礼的,若全守律法,就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
罗2:28 因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
罗2:29 惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。

b 约壹二3

约壹2:3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。

20 1各人在什么身分里a蒙召,仍要留于这身分。

1

直译,各人要留于他在其中蒙召的呼召里。

a 林前七24

林前7:24 弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。

21 你是一个a奴仆蒙召么?1不要在意;2但即使你能b自由,也宁可仍c用奴仆的身分。

1

或,不要挂心这事,不要受这事搅扰。信徒有主作够用的恩典(林后十二9),就不该为任何事所搅扰。

2

这里的“但”,把“不要在意”和“也宁可仍用奴仆的身分”联在一起,意思是蒙主所召的奴仆,不该因受奴役而挂心为难;宁可仍用这 身分,就是与神一同留在这身分里(24),叫神得荣耀。即使他能自由,也宁可留在奴仆的身分里。这与使徒教导的基本观念相符,如20、24节所清楚表明 的。然而,这半节经文也可译为:但若你果真能自由,就宁可使用这自由。使徒这段经文的重点,乃是信徒不该受外面身分的影响,留于奴役或得着自由都可以,只 要与神同在就好了。

a 门16

门1:16 不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄,对我固然是如此,对你,不拘在肉身上,或在主里,岂不都更是这样。

b 出二一2

出21:2 你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白地出去。

c 出二一5

出21:5 倘或奴仆明说:我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。

22 因为一个奴仆在主里蒙召,就是1属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是1基督的a奴仆。

1

主的呼召并不改变信徒外面的身分,却改变他们里面的实际:外面作奴仆的人,改变成里面自由的人;外面自由的人,改变成里面作奴仆的人。

a 罗六18,22; 多一3; 弗六6; 彼前二16; 利二五42,55; 参诗一一六16

罗6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
多1:3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的),作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
弗6:6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
彼前2:16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
利25:42 因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的,不可卖为奴仆。
利25:55 因为以色列人都是我的仆人,是我从埃及地领出来的。我是耶和华——你们的神。
诗116:16 耶和华啊,我真是你的仆人;我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

23 你们是1重价a买来的,不要作2b人的奴仆。

1

见六20注1。

2

信徒在里面只该作基督的奴仆,不该作人的奴仆。

a 林前六20

林前6:20 因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。

b 参利二五42

利25:42 因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的,不可卖为奴仆。

24 弟兄们,你们各人是在什么身分里a蒙召,仍要1与神一同留在这身分里。

1

信徒蒙召后,外面的身分不需要改变,里面的光景却需要改变,就是从无神改变到有神同在,使他们不论在什么身分里,都与神是一,并有神与他们同在。

a 林前七20

林前7:20 各人在什么身分里蒙召,仍要留于这身分。

五 关于守童身
25~38

25 关于a童身的人,我b没有1主的命令,但我既蒙主c怜悯成为d忠信的,就提出1我的e意见。

1

妻子不可离开丈夫,使徒说这是主的吩咐(10)。关于不嫁娶守童身,他说他没有主的命令,但他在以下的经节里提出他的意见。他敢这样作,是因为他蒙了主的怜悯,能忠信于主的权益,而且实际的与主是一。他的意见发表出主的愿望。这又是基于新约话成肉体的原则。

a 参太十九12

太19:12 因为有的阉人从母腹生来就是这样,也有的阉人是被人阉的,并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的,就让他接受。

b 林前七6,12; 林后八8; 十一17

林前7:6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
林前7:12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
林后8:8 我说这话,不是命令你们,乃是借着别人的热诚,也试验你们爱的真实。
林后11:17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。

c 林后四1; 提前一13,16

林后4:1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
提前1:16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

d 林前四2

林前4:2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。

e 林前七40

林前7:40 然而,按我的意见,她若守节更是有福;但我想我也有神的灵了。

26 因1现今的2艰难,我以为人最a好保持现状。

1

原文可指目前的某件事,预示并引进要来的事。现今的艰难或需要,指明更多的痛苦要来,就如主在太二四8、19、21所预言的。

2

或,压力,困窘。因此是艰难、痛苦。这是指今世生活的需要,束缚并压迫人,并且成了人的艰难和痛苦。见林后十二10注2。

a 林前七1

林前7:1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,

27 你有妻子束缚着么?就不要寻求脱离。你没有妻子束缚着么?就不要寻求妻子。
28 但你若a娶妻,也b不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难,1我却愿意你们免受这苦难。

1

直译,我却要省却你们。

a 林前七38

林前7:38 这样看来,叫自己的童身女儿出嫁是好,不叫她出嫁更是好。

b 林前七36

林前7:36 若有人以为待他的童身女儿不合宜,她也过了华龄,事又当行,他就可随愿办理,不是犯罪,让他们结婚。

29 只是弟兄们,我对你们说,时候1a缩短了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;

1

使徒当时的观念,以为时候缩短了。因为早期的使徒没有得着启示(太二四36),不晓得从第一世纪末了到基督再来,还有一段相当长的时间。他们期望主在他们那一代回来。

a 参林前七31; 罗十三11; 彼前四7

林前7:31 使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。
罗13:11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
彼前4:7 但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。

30 哀哭的,要像不哀哭;喜乐的,要像不喜乐;置买的,要像无所拥有;
31 使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在a逝去。

a 参林前七29; 传一4; 雅一10; 约壹二17

林前7:29 只是弟兄们,我对你们说,时候缩短了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;
传1:4 一代过去,一代又来,地却永远长存。
雅1:10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
约壹2:17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。

32 我愿你们无所a挂虑。没有娶妻的,是为主的事b挂虑,想怎样讨主喜悦;

a 太六25; 腓四6; 彼前五7

太6:25 所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
腓4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
彼前5:7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。

b 参提前五5

提前5:5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。

33 娶了妻的,是为世上的事a挂虑,想怎样讨妻子喜悦,就1分心了。

1

直译,分开。要讨妻子喜悦的人,会在主的事上分心,与主的事分开(35)。

a 太十三22

太13:22 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。

34 未结婚的妇女和守童身的女子,是为着主的事挂虑,要在身体和灵上都圣别;已经出嫁的,是为世上的事a挂虑,想怎样讨丈夫喜悦。

a 路十41

路10:41 主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;

35 我说这话,是为你们自己的益处;不是要1牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有a分心的事。

1

意即用网罗纠缠你们,强迫你们顺从我的话。

a 林前七33; 路十40

林前7:33 娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样讨妻子喜悦,就分心了。
路10:40 马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。

36 若有人以为待他的童身女儿不合宜,她也过了华龄,事又当行,他就可随愿办理,a不是犯罪,让他们结婚。

a 林前七28

林前7:28 但你若娶妻,也不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免受这苦难。

37 但他若心里坚定,没有不得已的事,对自己的意思又有主权,心里也1决定了留下自己的童身女儿,如此行也好。

1

或,判断。

38 这样看来,叫自己的童身女儿a出嫁是好,不叫她出嫁更是好。

a 林前七28

林前7:28 但你若娶妻,也不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免受这苦难。

六 关于再婚
39~40

39 丈夫活着的时候,妻子是被a束缚的;丈夫若睡了,妻子就可以自由,随愿嫁人,b只是要嫁在主里的人。

a 罗七2

罗7:2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。

b 林后六14~15; 参申七3~4

林后6:14 你们跟不信的,不要不配的同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
林后6:15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
申7:3 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;
申7:4 因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。

40 然而,按我的a意见,1她若守节更是有福;但我想我2也有神的b灵了。

1

见8注1。

2

使徒在10节说,“我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐。”在12节说,“我……说,不是主说。”在25节说,“我没有主的 命令,但我……提出我的意见。”在这里又说,“按我的意见,……但我想我也有神的灵了。”这些话都指明新约话成肉体的原则(就是神与人,人与神成为一)。 这与旧约申言(为神说话)的原则完全不同。在旧约里,耶和华的话临到申言者(耶一2,结一3),申言者只是神的出口。但在新约里,主与祂的使徒成为一,他 们也与祂成为一,因此他们一同说话。祂的话成了他们的话,而且不论他们说什么,都是祂的话。因此,使徒的吩咐就是主的吩咐(10)。他所说的虽然不是主说 的,仍然成为新约神圣启示的一部分(12)。他与主是一到了一个地步,甚至当他提出自己的意见,不是提出主的命令(25),他仍想他也有神的灵。他没有确 定的宣称他有神的灵,但他想他也有神的灵。这是最高的属灵,乃是基于话成肉体的原则。

a 林前七25

林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。

b 林前三16; 罗八9; 约壹三24; 壹四13

林前3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
约壹3:24 遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。

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