1　^1a弟兄相爱要²持久。

注¹

照内容看，本章是为着正当的召会生活而写的。这里提起的每一件事，就如弟兄相爱，接待客旅等等，几乎都是为着召会生活，而不仅是为着基督徒生活。

注²

或，常存。

串^a　罗十二10; 帖前四9

罗12:10　爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
帖前4:9　关于弟兄相爱，不用我写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导，叫你们彼此相爱；

2　不可忘记用爱^a接待客旅；因为有人借此不知不觉的^b款待了天使。

串^a　罗十二13; 彼前四9

罗12:13　在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
彼前4:9　你们要互相款待，不发怨言；

串^b　创十八2～8; 十九1～3

创18:2　举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
创18:3　说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
创18:4　容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
创18:5　我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说：就照你说的行吧。
创18:6　亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿三细亚细面调和作饼。
创18:7　亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
创18:8　亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
创19:1　那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
创19:2　说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。
创19:3　罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

3　你们要¹顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭^a苦害的人，因为自己也在肉身之内。

注¹

这就是与基督身体(召会)受苦的肢体一同受苦(林前十二26)。

串^a　来十一25，37

来11:25　他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
来11:37　他们被石头打死，被锯锯死，受到试探，被刀杀死；披着绵羊山羊的皮各处奔走，受穷乏，受患难，受苦害；

4　¹婚姻当²在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为^a淫乱和奸淫的人，神必^3b审判。

注¹

在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触是无法避免的；因此，为着保护自己不受玷污，我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆。这件事严重的 影响我们在神经纶中的长子名分。流便就是因他的污秽，失去长子名分(创四九3～4，代上五1)；约瑟就是因他的纯洁，得着长子名分(代上五1，创三九 7～12，见来十二16注1)。淫乱、奸淫的人，神必审判，召会也必须审判(林前五1～2，11～13)，因为没有什么比这种污秽，更破坏圣徒和召会生 活。

注²

或，在各方面。

注³

本书是说到神的圣别。圣别的神绝不容忍我们中间任何的污秽，祂必审判祂的百姓(十30，十二23)。

串^a　来十二16; 林前五11; 六9，10; 加五19，21; 弗五5

来12:16　免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的，他因一口食物把自己长子的名分卖了。
林前5:11　但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的或贪婪的或拜偶像的或辱骂的或醉酒的或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
林前6:9　你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前6:10　偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
加5:19　肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:21　嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗5:5　因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。

串^b　参帖前四6

帖前4:6　也不要在这事上越分，占他弟兄的便宜；因为关于这一切的事，主必报应，就如我们先前告诉过你们，又郑重见证过的。

5　你们生活为人不可^1a贪爱钱财，要以现有的为^b足；因为主曾说，“^c我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”

注¹

贪爱钱财的人，必不能进入召会生活的实际。我们总该以现有的为足，使我们不受玛门的迷惑而离开召会生活。主既是帮助我们的，我们就当满足、安心，使我们完全蒙保守在召会生活的享受中。

串^a　提后三2

提后3:2　因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、

串^b　腓四11; 提前六8

腓4:11　我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
提前6:8　只要有养生与遮身之物，就当以此为足。

串^c　申三一6; 书一5

申31:6　你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。
书1:5　你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

6　所以我们放胆说，“^a主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样？”

串^a　诗一一八6

诗118:6　有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？

7　要¹记念那些^a带领你们，对你们^b讲过神话语的人，要^c效法他们的信心，留心看他们^d为人的结局。

注¹

这在召会生活中是必要的。神话语的执事们该有一种为人，可以成为信心的榜样，给召会的众肢体，就是接受神话语的人效法。这样，召会的众肢体就不仅接受他们所供应的话，也效法他们为人所显出的信心。

　 本节是5～6节的延续。他们的为人，必是指神话语的执事们所追求的生活为人——不贪爱钱财，且以现有的为足(5上)。他们的信心，必是指他们为生活信靠那 作他们帮助者的主(5下～6)。他们所供应的话和所过的生活，都该是基督；他们的信心，也该是在基督里的信心，基督就是他们这信心的创始者与成终者(十二 2)。这样的为人和信心，对那些接受他们所供应之神的话，并留心看他们为人结局的信徒，当然是值得效法的。

串^a　来十三17，24; 帖前五12

来13:17　你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
来13:24　请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
帖前5:12　弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，

串^b　徒四31

徒4:31　祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

串^c　来六12; 林前四16; 十一1; 帖前一6

来6:12　使你们不怠惰，反倒效法那些借着信和恒忍承受应许的人。
林前4:16　所以我恳求你们要效法我。
林前11:1　你们要效法我，像我效法基督一样。
帖前1:6　并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，

串^d　帖前一5

帖前1:5　因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。

二　对基督的经历
8～15

8　¹耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是^a一样的。

注¹

基督是7节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有 改变的，直到永远祂仍是一样(一11～12)。在召会中绝不可传另一位耶稣，和另一个福音(林后十一4，加一8～9)。我们要过真实且稳固的召会生活，就 必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途(9)。

串^a　来一12; 启一18; 二二13

来1:12　你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
启1:18　又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启22:13　我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

9　你们不要被^1a各样怪异的教训^b带入歧途，因为心²靠^c恩典得坚固，不靠祭物作^3d食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。

注¹

各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂。因此使徒嘱咐人不可教导不同的事(提前一3)。这各样怪异的教训，必是当时热中犹太教者所教导的。作者警告希伯来的信徒，不要被他们的教训带入歧途，离开新约之下的召会生活。

注²

在当时，靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典(加五4)，不被带入歧途回到犹太教，有分于他们宗教的礼仪，吃他们的食物(祭物)。

注³

这里的食物与恩典相对，指旧约礼仪规条中的食物(九10，西二16)，就是热中犹太教者想用以将希伯来的信徒带入歧途，以致不能享受恩典，就是不能在新约里有分于基督的。

串^a　提前一3; 加一6～9; 林后十一4

提前1:3　我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
加1:6　我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
加1:7　那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
加1:8　但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加1:9　我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
林后11:4　假若有人来，传另一位耶稣，不是我们所传过的，或者你们接受了一个不同的灵，不是你们所接受过的，或者接受了一个不同的福音，不是你们所接受过的，你们还好好地容忍他！

串^b　弗四14; 参徒二十30

弗4:14　使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
徒20:30　就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。

串^c　来十二15

来12:15　要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽；

串^d　来九9～10; 西二16

来9:9　那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
来9:10　这些不过是在于饮食和各样的浸洗，都是属肉体的章则，制定到更正的时期。
西2:16　所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，

10　我们有一¹祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利^a吃的。

注¹

这祭坛必是指十字架，主耶稣为我们的罪在其上将自己当作祭物献上(十12)。照旧约献祭的条例，赎罪祭的血要带进至圣所或圣所， 为着遮罪；赎罪祭的祭牲没有什么给献祭的祭司或献祭的人吃，乃要全部烧掉(利四2～12，十六27，六30)。因此，那些事奉帐幕的人，没有权利吃祭坛上 的赎罪祭牲(在新约中，主的十字架就是祭坛的应验)。热中犹太教者怪异的教训，企图用食物将新约信徒带入歧途，使他们不能享受基督，本节对此作了有力的反 驳。热中犹太教者着重宗教事奉中所享受的食物，但本书作者辩驳说，在赎罪祭这每年一次为遮罪而献的基本祭中(利十六)，没有什么给人吃的。赎罪祭不是给人 吃，乃是给人接受遮罪的功效。现今真正的赎罪祭乃是基督，祂已经为我们的罪，将自己献给神，为我们成就了完全的救赎(比遮罪更好——见九12注2)，将我 们带进新约下在祂里面对神恩典的享受。我们今天所需要的，不是吃旧约事奉中的食物，乃是接受基督献祭的功效，并且在新约的恩典里，出到营外，离开犹太宗教 跟随祂。

串^a　参林前十18

林前10:18　你们看那按着肉体是以色列人的，那些吃祭物的，岂不是与祭坛交通的人么？

11　原来^1a祭牲的血，由大祭司为着²罪带进至圣所，^3b祭牲的身体，被烧在营外。

注¹

直译，牲畜。下文同。

注²

原文，单数。

注³

赎罪祭的血，在遮罪日被带进至圣所里为百姓遮罪；祭牲的身体，乃被烧在营外(利十六14～16，27)。这是预表基督作真赎罪祭，祂的血被带进真至圣所里，为我们完成救赎；祂的身体乃在耶路撒冷城门外，为我们牺牲(12)。

串^a　利十六14～16

利16:14　也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15　随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16　他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

串^b　利十六27; 四21

利16:27　作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
利4:21　他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。

12　所以耶稣为要借自己的^1a血^2b圣别百姓，也就在城^3c门¹外受苦。

注¹

主借自己的血进入至圣所(九12)，这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者(十19～20)；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者(13)。

注²

本书向我们揭示，神属天的呼召是要使我们成为圣别的子民(三1)，就是圣别归神的人。基督是那圣别人的(二11)，祂在十字架上 受死，流出血来，又带着祂的血进入至圣所(九12)，使祂能借着祂属天祭司职分(七26)的天上职事(八2，6)，作圣别人的工作；并使我们借着祂的血进 入幔内，有分于祂这位属天的圣别人者。我们这样有分于祂，就能借十字架这圣别人的路，跟随祂出到营外。见12注1与13注1。

注³

这是指耶路撒冷城的门。城表征属地的范围，营表征属人的组织。二者都表征一件东西，就是犹太宗教，连同其属地和属人的两面。犹太教既属地，又属人。

串^a　来九12，14; 十19; 十二24

来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来10:19　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。

串^b　来二11; 十14，29

来2:11　因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来10:14　因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来10:29　何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？

串^c　约十九17～18，20

约19:17　他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
约19:18　他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间。
约19:20　有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。

13　这样，我们也当¹出到^2a营外^b就了祂去，忍受祂所受的^c凌辱。

注¹

出到营外和进入幔内(六19)，是本书两个非常显著的点。进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意 即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的 营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督，使我们能出到宗教的营外，跟随被弃绝的耶 稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦。接触诸天之上的基督，享受祂的得荣，使我们得着加 力，在地上走十架窄路，忍受耶稣所受的凌辱。本书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所；然后指示我们，如何在地上走十字架的道路，就是出到营外， 出到宗教的营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱。以色列人拜了金牛犊后(出三二)，连摩西也迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说 话都在那里(出三三7～11)。我们必须出到营外，好享受主的同在，并听见祂的说话。这些都是实行且正当的召会生活所必需的。

　至圣所、十字架的道路(由出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱所表征)以及国度，是本书所摆出三件重大的事。至圣所丰富的供应，使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路，十字架的道路引我们进入在实现里的国度，得着荣耀的赏赐。

注²

见12注3。

串^a　来十三11; 出三三7～11

来13:11　原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。
出33:7　摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
出33:8　当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
出33:9　摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
出33:10　众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
出33:11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。

串^b　来十二2

来12:2　望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。

串^c　来十一26; 罗十五3; 彼前四14; 林后十二10

来11:26　他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
罗15:3　因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
彼前4:14　你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
林后12:10　因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。

14　¹我们在这里本没有^2a常存的城，乃是^b寻求那要来的^c城。

注¹

本书作者认为自己和读者都是真正过河的希伯来人，像列祖一样(十一9～10，13～16)。

注²

或，存留。

串^a　参来十34

来10:34　因为你们同情了那些被捆锁的人，并且你们的家业被抢夺，你们也欢喜接受，知道自己有更美长存的家业。

串^b　来十一10，14，16

来11:10　因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来11:14　说这样话的人，是显明自己在寻找一个家乡。
来11:16　他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。

串^c　启二一2

启21:2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

15　所以我们应当¹借着耶稣，常常向神^a献上^b赞美的祭，这就是^c承认主名之^d嘴唇的果子。

注¹

本节是8～14节的延续。我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典，并且跟从祂出到宗教之外，就该借着祂向神献上属灵的祭。首 先，我们在召会中该借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。在召会中，主耶稣在我们里面歌颂父神(二12)，我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终，祂与我们， 我们与祂，都在召会中，在调和的灵里，一同赞美父。祂是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着耶稣，献给 神最好、最高的祭，是召会聚会中极其需要的。

串^a　彼前二5

彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

串^b　来二12; 弗五19～20; 西三16

来2:12　“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
弗5:19　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
弗5:20　凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
西3:16　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

串^c　腓二11

腓2:11　万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

串^d　何十四2

何14:2　当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。

三　另外四件必需的事
16～19

16　只是不可忘记行善和^1a供输，因为这样的^b祭物是神所喜悦的。

注¹

直译，交通。行善指施与，交通指供输，就是在圣徒的需要上有交通。这样的行善和交通，也是信徒当献给神的祭物。这些也是正当召会生活中所需要的。倘若在召会中一些缺乏的圣徒得不着妥善的照顾和供输，这的确是不适当的。这是表明没有交通或交通不足。

串^a　来六10; 罗十二13; 腓四15～16; 林后八4

来6:10　因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为着祂的名所显出的爱，就是先前供应圣徒，如今还是供应。
罗12:13　在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
腓4:15　腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；
腓4:16　就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
林后8:4　自愿的多方恳求，向我们要求这供给圣徒的恩典和交通，

串^b　腓四18

腓4:18　但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。

17　你们要¹信从那些^a带领你们的，且要^b服从；因他们为你们的魂^c儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。

注¹

这是召会生活中极其需要的。

串^a　来十三7，24

来13:7　要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
来13:24　请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

串^b　林前十六16; 彼前五5

林前16:16　我劝你们也服从这样的人，并一切同工同劳的人。
彼前5:5　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。

串^c　徒二十28～31; 彼前五2

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒20:29　我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
徒20:30　就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
徒20:31　所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
彼前5:2　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；

18　请你们¹为我们^a祷告，因我们深信自己^b良心无亏，愿意凡事都行得好。

注¹

为使徒祷告，也是召会生活的一面。

串^a　弗六19; 西四3; 帖前五25; 帖后三1

弗6:19　也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
西4:3　同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁)，
帖前5:25　弟兄们，请为我们祷告。
帖后3:1　末了的话，弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的话快快传开，且得荣耀，正如在你们中间一样；

串^b　徒二三1; 二四16; 提前一5，19; 彼前三16

徒23:1　保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。
徒24:16　我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
提前1:5　这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提前1:19　持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
彼前3:16　且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。

伍　结语
十三20～25

20　但愿^a平安的神，就是那¹凭²永^b约之^c血，领^3d群羊的大^e牧人我们的主耶稣，从死人中^f上来的，

注¹

直译，在永约之血里。

注²

本书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩(五9)、永远的审判(六2)、永远的救赎(九12)、永远的灵(九14)、永远的产业(九15)、和永远的约(20)。

　新约不仅是更美之约(七22，八6)，也是永远之约。这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的(太二六28，路二二20)。

注³

这里的群羊，羊群，就是召会。这证实本章所说一切的事物，连同经历不变的基督作我们的赎罪祭，使我们得蒙救赎，并得享祂作喂养我们的大牧人，这些都是为着召会生活。

串^a　罗十五33; 十六20; 林后十三11; 腓四9; 帖前五23

罗15:33　愿平安的神与你们众人同在。阿们。
罗16:20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
林后13:11　末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
腓4:9　你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
帖前5:23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

串^b　来八6，8; 九15

来8:6　但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来8:8　但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来9:15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

串^c　来九12

来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。

串^d　约十16

约10:16　我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

串^e　约十11，14; 彼前二25; 五4

约10:11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:14　我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前5:4　到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

串^f　徒二24; 三15; 四10

徒2:24　神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒4:10　你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。

21　在各样^a善事上^b成全你们，好实行祂的^c旨意；祂是^d在我们里面，¹借着耶稣基督，行祂看为可^e喜悦的事。愿^f荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

注¹

神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事 (腓二13)。本书从始至终都向我们陈明一位天上的基督。只有在这里，才用“(神)在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事”这句话，含示基督的内 住。这说出神在我们里面，是借着内住的基督运行，使我们实行祂的旨意。

串^a　弗二10; 西一10

弗2:10　我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
西1:10　行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，

串^b　弗四12; 帖前三10; 彼前五10

弗4:12　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
帖前3:10　我们昼夜格外恳切的祈求，要见你们的面，补足你们信心的缺欠。
彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。

串^c　罗十二2; 西一9

罗12:2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
西1:9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

串^d　腓二13

腓2:13　因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

串^e　来十二28; 约壹三22

来12:28　所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
约壹3:22　并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。

串^f　罗十六27; 弗三21; 彼后三18; 启五13

罗16:27　愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
弗3:21　愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
彼后3:18　你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
启5:13　我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

22　弟兄们，我恳求你们¹容纳这^a劝勉的话，因我不过是简短的写给你们。

注¹

即忍耐接受。容纳使徒的话，也是召会生活中所必需的(徒二42)。

串^a　彼前五12

彼前5:12　我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略地写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。

23　你们该知道，我们的弟兄^1a提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。

注¹

这里如此亲密的说到提摩太，有力的证明本书是使徒保罗写的。见提前一2与提后一2。

串^a　徒十六1; 罗十六21; 林前十六10; 帖前三2，6

徒16:1　保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
罗16:21　我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
林前16:10　若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
帖前3:2　打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，
帖前3:6　但现在提摩太从你们那里来到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切的记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。

24　¹请问^a带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

注¹

本节的问安，也是在召会中，以及在众召会之间的交通。

串^a　来十三7，17

来13:7　要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
来13:17　你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。

25　愿^1a恩典与你们众人同在。阿们。

注¹

我们要领略并有分于本书所揭示的一切，就需要恩典。要接受恩典(十二28)，就需要来到施恩的宝座前，使我们得恩典，作应时的帮 助(四16)。我们借着操练我们的灵，摸着至圣所里施恩的宝座，就得以享受恩典的灵(十29)，我们的心也就靠恩典得坚固(9)。我们如此享受恩典，就能 奔那摆在前头的赛程(十二1)，以达到神经纶的目标。

串^a　罗十六20; 加六18; 弗六24; 提后四22; 多三15

罗16:20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
加6:18　弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
弗6:24　愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
提后4:22　愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
多3:15　同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。