希伯来书

<< 第十二章 >>



(第五个警告——要奔跑赛程,不可坠落离开恩典)
十二1~29

1 所以,我们既有这许多的1见证人,如同2a云彩围着我们,就当脱去各样的3重担,和容易缠累我们的4b罪,凭着c忍耐d奔那摆在我们前头的5赛程,

1

这里的见证人,含殉道者意。

2

云彩是为着引导百姓跟随主(民九15~22),并且主是在云彩中与百姓同在(出十三21~22)。

3

或,重量,负担,障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量,缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛。

4

这里的罪,主要的是指缠累我们,使我们不能奔跑赛程的事,正如十26所说的故意犯罪,会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样(见十26注2)。重担和缠累人的罪,都会阻挠并限制希伯来的信徒,使他们不能在新约的路上,跟从被犹太教所弃绝的耶稣,奔跑那属天的赛程。

5

基督徒的一生就是一个赛程,所有得救的基督徒,都必须奔跑这赛程,好赢得奖赏(林前九24)。这奖赏不是指一般的救恩(弗二8, 林前三15),乃是指特别的赏赐(十35,林前三14)。使徒保罗已经跑完这赛程,赢得了奖赏(林前九26~27,腓三13~14,提后四7~8)。

a 出十三21,22; 民九15~22

出13:21 日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
出13:22 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
民9:15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕;从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。
民9:16 常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
民9:17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。
民9:18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
民9:19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。
民9:20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。
民9:21 有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。
民9:22 云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。

b 来十26

来10:26 因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;

c 来十36

来10:36 你们所需要的乃是忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

d 林前九24,26; 腓三14; 提后四7; 加二2; 五7

林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
林前9:26 所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
腓3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
加2:2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
加5:7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?

2 1望断a以及于2耶稣,就是我们信心的3b创始者与4成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看c羞辱,忍受了d十字架,便5e坐在神f宝座的右边。

1

原文指转离其他各种目标,以专一的注意力注视。希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物,望断他们老旧的宗教——犹太教,望断犹太教的逼迫,望断一切属地的事物,好望断以及于,以达到这位现今在诸天之上,坐在神宝座右边的耶稣。

2

奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(二9),祂是宇宙中最大的吸引,就像巨大的磁石,吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物。没有这样迷人的对象,我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物?

3

或,起始者,开创者,首领,开拓者,先锋。原文与二10者同。旧约所有得胜的圣徒不过是信心的见证人,但耶稣乃是信心的创始者。 祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。照我们天然的人,我们没有信的能力,我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信(彼后一 1)。当我们仰望耶稣,祂这赐生命的灵(林前十五45)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面;这样,自然而然的,有一种信在我们里面升起,我们就有 信心相信祂。这不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。因此,乃是主自己作我们的信。我们因着祂作我们的信而活, 是因着祂的信(加二20),不是因着我们自己的信。

 耶稣是信心的创始者和源头,也是信心的首领、开拓者和先锋。祂开了信心的路,并作了 先锋,领先开拓这路。因此,祂能带我们随着祂的脚踪,走完信心的路。祂在一生中,在地上的行径里,作了信心的创始者;又在荣耀里,在天上的宝座上,作了信 心的成终者;当我们仰望祂时,祂就将所创始并成终的信心,传输甚至注入我们里面。

4

或,完成者,完全者。耶稣也是信心的完成者、完全者。祂要完成祂所起始的,完全祂所开创的。我们不断地仰望祂,祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。

5

本书从一3起,不断地将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中,主要的是向我们陈明,基督作赐生命的灵(林前十五45), 住在我们灵里(罗八10,提后四22),作了我们的生命和一切。但在本书,他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信 里,内住的基督与我们的肉体、己和天然的人相对。在本书,天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督,就需要转到灵里接触祂;我 们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活,已经成就了神和人所需要的一切;现今祂在升天里,坐在 诸天之上,乃是在神子(一5)和人子(二6)的身位里,也就是在神(一8)和人(二6)的身位里,作了神所立的承受万有者(一2)、神的受膏者(一9)、 我们救恩的创始者(二10)、那圣别人者(二11)、常时的救援者(二16)、应时的帮助者(四16)、从神来的使徒(三1)、大祭司(二17,四14, 七26)、真帐幕的执事(八2),有更超特的职任(八6),是更美之约的保证和中保(七22,八6,十二24)、新约的执行者(九16~17)、先锋(六 20)、信心的创始者与成终者(2)以及群羊的大牧人(十三20)。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位,祂就要把天、生命和力量供应我们,将祂的所是传 输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去(二10)。

a 来十三13

来13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。

b 来二10

来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

c 诗六九19

诗69:19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。

d 腓二8

腓2:8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。

e 来一3

来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;

f 来四16

来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

3 那忍受罪人这样a顶撞自己的,你们要b考量比较,免得疲倦1灰心。

1

直译,魂中松懈。

a 约五16,18; 七30; 十31; 十一53; 十九1~3,5,6; 太二七39~44

约5:16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
约7:30 他们就想要捉拿耶稣,只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。
约10:31 犹太人又拿起石头要打祂。
约11:53 从那日起,他们就商议要杀耶稣。
约19:1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
约19:2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
约19:3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
约19:6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
太27:39 经过的人就亵渎祂,摇着头说,
太27:40 你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,救你自己吧!你若是神的儿子,就从十字架上下来吧!
太27:41 祭司长,同经学家和长老,也是这样戏弄祂,说,
太27:42 祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信靠祂。
太27:43 祂倚靠神,神若要祂,现在可以救祂,因为祂曾说,我是神的儿子。
太27:44 连和祂同钉的强盗,也是这样辱骂祂。

b 来三1

来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;

4 你们与1罪争斗,还没有抵挡到流血;

1

这里的罪,因为必须抵挡,甚至到流血的地步,必是指神眼中看为邪恶的事,就是阻挠信徒,并使他们不走新约之路的。

5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“a我儿,你不可轻看主的1管教,被祂责备的时候,也不可灰心;

1

或,惩治。与6、7、8、9、11节者同。

a 箴三11,12

箴3:11 我儿,你不可轻看耶和华的管教(或译:惩治),也不可厌烦他的责备;
箴3:12 因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。

6 因为主所爱的,祂必a管教,又b鞭打凡所收纳的儿子。”

a 启三19

启3:19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。

b 撒下七14

撒下7:14 我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。

7 为了受1管教,你们要忍受。神待你们如同待a儿子;那有儿子是父亲不管教的?

1

从神的眼光看,希伯来的信徒遭受犹太教的逼迫,乃是一种管教,一种惩治。

a 申八5; 箴十三24; 十九18

申8:5 你当心里思想,耶和华——你神管教你,好像人管教儿子一样。
箴13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。
箴19:18 趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。

8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且a敬重他们,何况1b万灵的父,我们岂不更当服从祂而得c活着么?

1

万灵的父与肉身的父相对。我们重生,是在我们的灵里(约三6)由神而生(约一13)。因此,祂是(我们)万灵的父。

a 出二十12; 弗六2~3; 参申二一18~21

出20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。
弗6:2-3 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
申21:18 人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,
申21:19 父母就要抓住他,将他带到本地的城门、本城的长老那里,
申21:20 对长老说:我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。
申21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。

b 约一13; 三6

约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。

c 弗六2,3

弗6:2-3 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的1a圣别。

1

圣别是神的性情;有分于神的圣别,就是有分于神圣别的性情。希伯来的信徒留在犹太教里,乃是凡俗、不圣别的;他们需要圣别出来,归于神的新约,好有分于神圣别的性情。为这目的,神兴起逼迫管教他们,使他们从凡俗中圣别出来。

a 来十二14; 彼前一15,16; 利十一45

来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
彼前1:16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
利11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。

11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出1a平安的义果。

1

平安乃是义的果子(赛三二17)。圣别是内里的性情,公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别,也使他们与神与人都是对的,叫他们在这种义的光景里,享受平安作甘甜的果子,就是平安的义果。

a 来十二14; 赛三二17; 雅三18

来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
赛32:17 公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。
雅3:18 并且义的果子,乃是由那些制造和平的人,在和平中所种植的。

12 所以你们要把a下垂的手,瘫弱的膝1挺起来;

1

直译,竖立,挺直。

a 赛三五3; 伯四3,4

赛35:3 你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。
伯4:3 你素来教导许多的人,又坚固软弱的手。
伯4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人;你又使软弱的膝稳固。

13 也要为自己的脚把1路径修a直了,使瘸子不至2脱臼,反得b医治。

1

基督徒的生活,不是一些理论的道理,供人的心思思考,必须是实行的路径,给人的脚行走。圣经里一切健全、健康的道理,都是可行的 路径。这对希伯来书,尤为真确。本书首先将关于基督和祂的新约,那些最高、最健康的道理供应我们;然后根据所指示正确的道理,嘱咐我们要奔跑赛程,并要为 自己的脚把路径修直。本书第一段(一1~十18)是说到道理,第二段(十19~十三25)是说到赛程和路径。

2

或,脱节,扭伤。另意偏离,转去,偏向,如在提前一6,五15,提后四4者;但是用在这里,与下文反得医治的对比不合,也不如 “脱臼”切合上下文。这里的上下文含示,徘徊不前的希伯来信徒,应该放弃犹太教一切作法的外表(把路径修直),这样,他们这些基督身体的瘸跛肢体(四 肢),就不至背道(不至脱臼),反被完全带回到新约的路上(得医治)。

a 赛四十3

赛40:3 有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路(或译:在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路),在沙漠地修平我们神的道。

b 赛六10; 太十三15

赛6:10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”

14 你们要a追求与众人和睦,并要追求1b圣别,非圣别没有人能见主;

1

就神而言,圣别是祂的圣别性情;就我们而言,圣别是我们分别归神(见罗一2注3)。这里含示,当我们追求与众人和睦时,也必须留意在神面前圣别的事。我们追求与众人和睦,必须以我们在神面前的圣别,就是我们的圣别归神为平衡;非圣别没有人能见主,并与祂有交通。

a 罗十二18; 十四19; 提后二22

罗12:18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
罗14:19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

b 来十二10; 林后七1

来12:10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。

15 要监察,免得有人1a坠落离开神的b恩典;免得有2c苦根长起来缠扰你们,许多人便因此d沾染污秽;

1

神的恩典是借基督临到我们(约一14,17)。因此,神的恩典也是基督的恩典(林后十三14,十二9)。在我们的经历中,这恩典 就是基督自己(加六18,比提后四22)。我们从恩典中坠落,就是与基督隔绝(加五4)。在这事上,加拉太的众召会与希伯来的信徒有同样的危机。保罗警告 加拉太的众召会,不要偏向犹太宗教的律法而与基督隔绝,免得坠落离开神的恩典,就是基督自己。我们不该坠落离开恩典,却该接受恩典(28),靠恩典得坚固 (十三9),并且站在恩典中(罗五2)。加拉太书和希伯来书,都结束于恩典的祝福(加六18,来十三25)。

2

照上下文的含示,苦根该是指某些热中犹太教者,他们使希伯来的信徒偏离神的恩典,转向犹太教的虚仪,因而轻忽神的圣别,在神眼中把自己玷污了。

a 加五4

加5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

b 约一17; 罗五2; 六14; 来四16; 十二28; 十三9,25

约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗5:2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
来13:9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
来13:25 愿恩典与你们众人同在。阿们。

c 申二九18

申29:18 惟恐你们中间,或男或女,或族长或支派长,今日心里偏离耶和华——我们的神,去事奉那些国的神;又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来,

d 林后七1; 利十一44; 尼十三29

林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
利11:44 我是耶和华——你们的神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。
尼13:29 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。

16 免得有a淫乱的或贪恋世俗如b以扫的,他因一口食物把自己1长子的名分卖了。

1

以扫是以撒的长子,他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。他因贪恋世俗,放弃了长子名分,双分土地就归给约瑟(代上五1~2),祭司职分归给利未(申三三8~10),君王职分归给犹大(创四九10,代上五2)。

  我们基督徒由神而生,是祂所造万物中的初熟果子(雅一18),是神在祂的造物中所收割的。就这意义说,我们乃是神的众长子。因此,由我们所组成的召会,称 为众长子的召会(23)。我们既是神的众长子,就有长子的名分,包括承受世界(二5~6),祭司职分(启二十6)和君王职分(启二十4)。这些是在要来的 国度里主要的福分,是那些贪恋世俗,爱世界并追求世界的基督徒,在主回来时所要失去的。至终,在千年国里,这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。任何属世 的享受,甚至一口食物,都会使我们丧失这长子的名分。在这样严肃的警告之后,希伯来的信徒若仍沉溺于他们老宗教的一口食物,就会得不着对基督完满的享受, 且会失去国度的安息连同其一切福分。

 以扫不是惟一失去长子名分的人(创二五29~34),流便是另一个失去长子名分之福的人(创四九3~4,代上五1)。以扫失去是因着贪食之欲,流便失去是因着情欲的污秽。这些都该是我们的警戒。本节“免得有淫乱的”这句话,也许是因流便的背景写的。

  我们在基督里有特权享受的一切,实际上就是要来国度里福分的预尝。对这预尝的正确享受,会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地, 如四9注1所说明的,怎能在国度里进入祂的安息,与祂一同承受地土?我们今天若不操练作祭司接触祂,用祷告服事祂,怎能在国度里尽我们祭司的本分?我们今 天若不运用灵,用神所赐的权柄管治己、肉体、全人,并仇敌及其一切黑暗的权势,又怎能在国度里与基督一同作王,与祂一同辖管列国?(启二26~27。)我 们今天对基督的享受,以及对祭司职任和君王职任的实行,都是预备我们,使我们将来够资格有分于基督的国!

a 来十三4; 林前五11; 六9,10; 加五19,21; 弗五5

来13:4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
林前5:11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的或贪婪的或拜偶像的或辱骂的或醉酒的或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
林前6:9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
加5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
弗5:5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。

b 创二五29~34

创25:29 有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。
创25:30 以扫对雅各说:我累昏了,求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东
创25:31 雅各说:你今日把长子的名分卖给我吧。
创25:32 以扫说:我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?
创25:33 雅各说:你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。
创25:34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

17 后来他也a想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是1没有反悔的余地,这是你们知道的。

1

没有反悔的余地,不是指以扫没有悔改的立场,乃是说他没有立场、没有路,凭悔改扭转他所造成的结局。

a 创二七30~40

创27:30 以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,
创27:31 也作了美味,拿来给他父亲,说:请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。
创27:32 他父亲以撒对他说:你是谁?他说:我是你的长子以扫。
创27:33 以撒就大大地战兢,说:你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福。
创27:34 以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:我父啊,求你也为我祝福!
创27:35 以撒说:你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。
创27:36 以扫说:他名雅各,岂不是正对么?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又说:你没有留下为我可祝的福么?
创27:37 以撒回答以扫说:我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你作什么呢?
创27:38 以扫对他父亲说:父啊,你只有一样可祝的福么?我父啊,求你也为我祝福!以扫就放声而哭。
创27:39 他父亲以撒说:地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。
创27:40 你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

18 你们原不是来到那a可摸、有b火烧着的1c山,和d黑暗、e幽暗、旋风、

1

18~19节所说的事物,是属地、物质的,表征律法的一面;在那一面,所有的人,包括摩西在内,都恐惧战兢(19~21)。

a 出十九12

出19:12 你要在山的四围给百姓定界限,说:你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。

b 出十九18; 申四11

出19:18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。
申4:11 那时你们近前来,站在山下;山上有火焰冲天,并有昏黑、密云、幽暗。

c 出十九11

出19:11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。

d 申五23

申5:23 那时,火焰烧山,你们听见从黑暗中出来的声音;你们支派中所有的首领和长老都来就近我,

e 出二十21; 申五22

出20:21 于是百姓远远地站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。
申5:22 这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的;此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上,交给我了。

19 a角声与b说话的声音那里;那些听见这声音的,都c恳求不要再对他们多说话;

a 出十九13,16,19; 二十18

出19:13 不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来。
出19:16 到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。
出19:19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
出20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,

b 申四12; 出十九19

申4:12 耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。
出19:19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。

c 出二十19; 申十八16

出20:19 对摩西说:求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。
申18:16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华——你神一切的话,说:求你不再叫我听见耶和华——我神的声音,也不再叫我看见这大火,免得我死亡。

20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话:“a即使是走兽摸了这山,也要用石头打死。”

a 出十九12,13

出19:12 你要在山的四围给百姓定界限,说:你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。
出19:13 不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来。

21 并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,“我甚是a恐惧战兢。”

a 申九19

申9:19 我因耶和华向你们大发烈怒,要灭绝你们,就甚害怕;但那次耶和华又应允了我。

22 但你们乃是来到1a锡安山,来到b活神的2c城,d属天的耶路撒冷,来到e千万天使3整体的聚集,

1

22~24节所说的事物,是属天的、属灵的,与18~19节所列属地、物质的事物成为对比,表征恩典的一面。在恩典这面,众长子 和义人的灵,都是借恩得救的。在旧约之下的人是来到律法那面,我们新约之下的基督徒是来到恩典这面。因此,我们不在律法之下,乃在恩典之下(罗六14)。 这一段话(18~24),与加四21~31一样,给我们看见,我们不在律法的辖制下,乃在恩典的自由下,作承受产业的后嗣。这就是我们的长子名分!我们不 该坠落离开恩典(15)而放弃长子的名分,乃该接受恩典(28)。恩典这面的事物是属天的,但还没有完全在天上。召会中许多的长子还在地上,义人(旧约圣 徒)的灵还在乐园里,就是亚伯拉罕所在的地方(路十六22~23,25~26),也是主耶稣和得救的强盗,钉死十架以后所去的地方(路二三43)。

  在律法那面所列的六项,没有一项是可乐的。首先有一座火烧着的山!谁愿靠近这样的地方?接着有黑暗、幽暗和狂暴的旋风,最后还有可怕的角声,和严厉警告说 话的声音。这一切呈现出可怕的景象!但在恩典这面,一切都是可乐的!这里的八项可看为四组。高升的锡安山和荣美属天的耶路撒冷是第一组,指神的居所和祂宇 宙行政的中心。这地方何等可爱!然后是欢呼庆祝的天使,与所效力要承受救恩的人紧紧相联(一14);这些天使和召会中有福的众长子,形成这景象中的第二 组。天使的聚集是何等欢乐的展示!他们庆贺那些承受救恩的人成了众长子的召会,有分于新约的福分。审判众人的公义之神,以及义人(旧约圣徒)的灵(他们的 身体尚未复活,不配列在这里),同为第三组,为展示神如何是义的,就因旧约中义之圣徒的信心,称他们为义。末了,是亲爱的主耶稣,和祂所洒的宝血,构成最 后一组。主耶稣是新约那更美之约的中保,祂的血说出更美的事。这指明祂用更美的血立了更美的约;也指明祂已经死了,将这新约当作新遗命,遗赠给信徒;且指 明祂现今是这新遗命的中保、执行者,使其中所包含一切有福的事实都完全实现。这是何等可乐的景象!与律法那面的景象是何等的对比!在律法那面,没有说到 神、救主,连天使也没有说到!难怪在那里一个得救的人也看不到!然而,恩典这面的景象,有称人为义的神,有救主,就是新遗命的中保,连同祂说话的血,有效 力的天使,和得救之人的聚集(召会),以及得称义之圣徒的灵。律法那面的景象,结束于可怕的角声和警告的话;恩典这面的景象,结束于同情的中保和辩护的说 话。看过这样的对比以后,谁还那么愚昧,离开恩典的一面而转向律法的一面!恩典这面的八项不仅是属天的、属灵的,也是永远的。因此,即使天被震动 (26),这八项永远的事物,仍要常存(27)。

2

见十一10注1。

3

或,节期的聚集。原文意,普遍的聚集,全部的聚集,用以说到庆祝公众节期的聚集,就如奥林匹克运动会。整个新约时代就是一个节 期,千万的天使,就是在新约下,为承受救恩者效力的服役之灵(一14),乃是一个整体的聚集,庆祝“这么大的救恩”(二3)这美妙的节期。这是宇宙中最 大、最令人兴奋的运动会!路十五7、10和彼前一12主的话,都可指明这一点。

a 诗二6; 启十四1

诗2:6 说:我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。
启14:1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。

b 来三12; 九14; 十31

来3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来10:31 落在活神的手里是可怕的。

c 来十一10,16; 十三14; 启二一2

来11:10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
来13:14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

d 加四26; 来十一16; 启二一2

加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

e 启五11

启5:11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,

23 来到名字1a记录在诸天之上2b长子的c召会,来到d审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,

1

召会的众长子虽然还未在天上,他们的名字却已记录在诸天之上。

2

见16注1二段。

a 路十20

路10:20 然而不要因灵服了你们就欢喜,却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。

b 雅一18

雅1:18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。

c 来二12

来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”

d 创十八25; 诗五十6; 九四2

创18:25 将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义么?
诗50:6 诸天必表明他的公义,因为神是施行审判的。(细拉)
诗94:2 审判世界的主啊,求你挺身而立,使骄傲人受应得的报应!

24 来到1a新约的b中保耶稣这里,并来到所c洒的2d血这里,这血所3说的比e亚伯的血所说的更美。

1

这里的新,原文指年龄上的新、年轻;八8、13和九15的新,原文指品质上的新、新鲜。

2

在本书里,基督的血特别显著且重要。这血是永约之血(十三20),更美的新约是用这血立的(十29);借着这血,基督一次永远的 进入至圣所,就为我们得到了永远的救赎(九12)。基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物(九22~24)。这血圣别我们(十三12,十29),洁净我 们的良心,叫我们事奉活神(九14),并且为我们所说的,比亚伯的血所说的更美(24)。我们乃是因这血,得以坦然进入至圣所(十19)。我们不该将这血 当作俗物,如同牲畜的血,否则就会遭受神的刑罚(十29)。

3

基督的血,不仅救赎、圣别、洁净,并且还说话。这血也是说话的血,所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血向神说话,是为着控诉和 伸冤(创四10~15);基督的血向神说话,却是为着赦免、称义和好并救赎。不仅如此,这宝血更为我们向神说话,使永远的新约借这血(如本书所揭示的)得 以立定;并且在这新约里,神必须将祂自己和祂一切的福分,赐给在基督里本于信接受这约的信徒。

a 来八8; 九15

来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

b 来八6; 九15

来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

c 出二四8; 利四6,7,17,18; 十六14,15,18,19; 彼前一2

出24:8 摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
利4:6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
利4:17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
利4:18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上,再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
利16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
利16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;
利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。

d 来九12,14; 十19; 十三12

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。

e 创四10

创4:10 耶和华说:你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

25 你们要谨慎,不可弃绝那a说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能b逃罪,c何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?

a 来一2; 二3

来1:2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;

b 申十七2~6; 来十28; 二2

申17:2 在你们中间,在耶和华——你神所赐你的诸城中,无论哪座城里,若有人,或男或女,行耶和华——你神眼中看为恶的事,违背了他的约,
申17:3 去事奉敬拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的;
申17:4 有人告诉你,你也听见了,就要细细地探听,果然是真,准有这可憎恶的事行在以色列中,
申17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外,用石头将他打死。
申17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死;不可凭一个人的口作见证将他治死。
来10:28 任何人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,
来2:2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;

c 来十29; 二3

来10:29 何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;

26 当时祂的声音a震动了地;但如今祂应许说,“b再一次我不单要震动地,还要震动天。”

a 出十九18

出19:18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。

b 该二6

该2:6 万军之耶和华如此说:过不多时,我必再一次震动天地、沧海,与旱地。

27 这“再一次”,指明那被震动的,就是受造之物,都要a挪去,使那不被震动的b常存。

a 来一10~12; 太二四35; 彼后三10; 启二一1

来1:10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
来1:11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
太24:35 天地要过去,但我的话绝不能过去。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声的过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。

b 来一11~12; 十三8

来1:11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
来13:8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。

28 所以我们既领受了不能震动的1a国,就当2接受b恩典,借此得以照神所c喜悦的,以虔诚和d畏惧e事奉神;

1

新约所传给我们的福音,乃是国度的福音(太三1~2,四17,23,十7,二四14)。我们已经重生到国度里(约三5),并且已 经迁入国度里(西一13)。现今我们是在国度里(启一9),今天正当的召会生活就是这国度(罗十四17)。然而,我们现今所在的,以及今天在召会里所有 的,乃是在其实际里的国度;那将来随着基督的回来而来的,才是在其实现里的国度。

 在实际里的国度,或国度的实际,今天在召会里,对我们 乃是操练和管教(太五3,10,20,七21);而在实现里的国度,或国度的实现,要在来世的千年国里,对我们成为赏赐和享受(太十六27,二五21, 23)。我们今天在国度的实际里,若接受那灵的操练和神的管教,来世在国度的实现里,就必得着主的赏赐,并享受要来之安息日的安息(四9)。不然,我们就 会失去要来的国度,无法在主回来时得着国度实现的赏赐,无权进入国度的荣耀,无分于基督在千年国里的掌权,并要失去长子的名分,不能在来世承受地土,也不 能在基督显现的荣耀里,作君尊的祭司事奉神和基督,更不能与基督一同作王,用祂神圣的权柄辖管列国(启二十4,6)。这样失去要来的国度,丧失长子的名 分,意思并不是要灭亡,乃是要失去赏赐,但不是失去救恩(见十35注1)。我们要受亏损,却仍要得救,只是这样得救,要像从火里经过的一样(林前三 14~15)。这是本书记载五个警告所依据的基本观念,也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点,都与失去要来国度的赏赐有关;而一切积极的 点,都与国度的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信,也都结束于同样的观念——得着或失去国度的赏赐。我们惟有凭这个观念,才能正确的领会并应用太五 20,七21~23,十六24~27,十九23~30,二四46~51,二五11~13、21、23、26~30,路十二42~48,十九17、19、 22~27,罗十四10、12,林前三8、13~15,四5,九24~27,林后五10,提后四7~8,来二3,四1、9、11,六4~8,十 26~31、35~39,十二16~17、28~29,以及启二7、10~11、17、26~27,三4~5、11~12、20,二二12。如果我们没有 这个观念,对以上这些经文的解释,不是落到喀尔文派(Calvinist)极端的客观论,就是落到阿米尼亚派(Arminian)极端的主观论。这两派都 没有看见国度的赏赐,更没有看见失去国度赏赐的亏损。因此,这两派都认为以上经文里一切消极的点,都是指沉沦。喀尔文派相信永远的救恩(人一得救,就永不 灭亡);他们认为这些消极的点,都是指假信徒的沉沦。阿米尼亚派相信得救的人若堕落了,仍会灭亡;他们认为这些消极的点,都是指得救后又堕落之人的沉沦。 但圣经完整的启示指出,这些消极的点乃是指失去国度赏赐的亏损。神的救恩是永远的,我们一旦得着,就永不会失去(约十28~29),但我们可能会失去国度 的赏赐,尽管仍会得救(林前三8,14~15)。本书一切的警告,都不是指失去永远的救恩,乃是指失去国度的赏赐。希伯来的信徒已经得着国度,但他们若从 神的恩典,从神新约的路退缩,就会失去国度实现里的赏赐。这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。

2

或,取用恩典。接受恩典,特别对希伯来的信徒而言,乃是指留在新约里享受基督。

a 约三5; 罗十四17; 启一9

约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
启1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

b 来四16; 十二15; 十三9,25

来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
来12:15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
来13:9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
来13:25 愿恩典与你们众人同在。阿们。

c 来十三21

来13:21 在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。

d 林后七1; 彼前一17; 三2

林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。

e 来九14

来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

29 因为我们的神乃是1a烈火。

1

神是圣别的,圣别是祂的性情。凡与祂圣别性情不符的,祂这烈火就要烧尽。希伯来的信徒若偏向神所看为凡俗(不圣)的犹太教,就会 成为不圣的,圣别的神既是烈火,就要把他们烧尽。神不仅是公义的,也是圣别的。我们要满足神的公义,就需要借基督的救赎得称义。我们要满足神圣别的要求, 就需要成为圣别,就是被这位属天的、现今的、活的基督圣别。罗马书是为着神的公义(罗三25~26),着重称义(罗三24);希伯来书是为着神的圣别 (14),强调圣别(二11,十10,14,29,十三12)。为此,希伯来的信徒必须从不圣的犹太教圣别出来,归与这位在新约下,在子里已经将自己完全 彰显出来圣别的神。不然他们就会因世俗的老宗教受到玷污,而受这位是烈火圣别之神的对付。那真是可怕!(十31。)难怪保罗极其关切主的可畏(林后五 11)。

a 申四24; 九3

申4:24 因为耶和华——你的神乃是烈火,是忌邪的神。
申9:3 你今日当知道,耶和华——你的神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。

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