注¹

按预表，大祭司亚伦表征在神面前作我们大祭司的基督(来四14～七28)；亚伦的儿子，就是众祭司，表征在基督里作祭司的众信徒(启一6，五10)。见启二6注1二段。

注²

在出埃及记神圣记载的顺序里，祭司体系在帐幕之后。按预表，祭司体系和帐幕乃是一个实体，表征由神的赎民所组成的召会，乃是属灵 的殿和圣别的祭司体系(彼前二5与注7)。帐幕在祭司体系之前提到，乃是强调信徒需要被建造成为神的居所，使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神(见罗 十二1注7)。

串^a　来五4

来5:4　这大祭司的尊贵，不是人自取的，乃是人蒙神呼召所得的，像亚伦一样。

串^b　出六23

出6:23　亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

注¹

按预表，衣服表征彰显(参赛六四6，启十九8)。祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督。祭司也借着他们的圣衣，分别为圣归与神(3)。

注²

祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。荣耀与基督的神性(祂的神圣属性)有关(约一14，来一 3)；华美与基督的人性(祂的人性美德)有关。基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着 华美。我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系。

串^a　出二九29; 三一10; 三五19; 三九1; 参民二十26, 28

出29:29　亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。
出31:10　精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，
出35:19　精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
出39:1　比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
民20:26　把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。
民20:28　摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。

串^a　出三一6; 三五10, 25, 35; 三六1, 2, 8; 王上三12

出31:6　我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，
出35:10　你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的：
出35:25　凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线，和细麻都拿了来。
出35:35　耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。
出36:1　比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。
出36:2　凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
出36:8　他们中间，凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。
王上3:12　我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。

串^b　申三四9; 赛十一2; 弗一17; 参出三一3; 三五31

申34:9　嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
赛11:2　耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
弗1:17　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
出31:3　我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，
出35:31　又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工，

注¹

所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带，并裹上头巾或戴上顶冠(40～42，二九8～9上)。此外，大祭司在内袍外面穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上(36～37，二九5～6)。

注²

以弗得预表基督在祂的神、人二性，并祂的属性和美德里彰显出来(6)。这是祭司衣服的一部分，用以系住或绑住。两条肩带和两块红 玛瑙(见9注1)，以及胸牌和十二块宝石(见15注2)，是系在或绑在以弗得上面(12～28)。这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美，就是以弗得的 组成元素，将召会托于、系于并联于祂自己(林后一21，彼后一3，参2注2，9注1与15注2)。

注³

或，刺绣。

串^a　出二八15; 参启一13

出28:15　你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
启1:13　灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。

串^b　出二八31; 出二九5

出28:31　你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
出29:5　要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。

串^c　出二八40; 二九8

出28:40　你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
出29:8　要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。

串^d　出二八39; 利八7

出28:39　要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
利8:7　给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，

注¹

金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线。金表征基督的神性。蓝色表征基督的属天；紫色表征祂的君尊；朱红色表 征祂借着流血所完成的救赎；捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来。金线和蓝色、紫色、朱红色线都编织到捻的细麻里面，好作成以弗得。因 此，以弗得预表基督的组成，包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美。以弗得的金线和麻线编织在一起， 表征在神人基督身上神性与人性的调和(这二性在调和中仍有区别。)借着基督的成为肉体，金和麻，就是神性和人性，交织在一起，调和在一起(约一1， 14)。这调和成为系住的力量和联结的能力，使我们与基督相联。

　金成为线，指明一个过程。首先把金锤成薄片，然后剪出线来，编织到细麻 中(三九3)。麻也必须经过过程，成为捻的线。这描绘基督经过过程而成为人。在祂属人的出生里，并借着祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都经 过过程而编织、调和在一起。神的赎民(宝石)借着基督经过过程的神、人二性的所是(以弗得)，就被系于基督(亚伦。)

串^a　6～12： 出三九2～7

出28:6　他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。
出28:7　以弗得当有两条肩带，接上两头，使他相连。
出28:8　其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:9　要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：
出28:10　六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。
出28:11　要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
出28:12　要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
出39:2　他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作以弗得；
出39:3　把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。
出39:4　又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。
出39:5　其上巧工织的带子和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作的，是照耶和华所吩咐摩西的。
出39:6　又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻；
出39:7　将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石，是照耶和华所吩咐摩西的。

注¹

以弗得像背心，不像袍子。两条肩带接在以弗得巧工织的带子上(8，27)，整体来说是以弗得的一部分，是用以弗得相同的材料作的，强韧足以托住红玛瑙。托住两块红玛瑙的金框，是系在两条肩带上(9～12)。

注¹

以弗得是用巧工织的带子，环系在大祭司身上(二九5，利八7)。

串^a　出二八27～28; 二九5; 利八7

出28:27　又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出28:28　要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
出29:5　要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。
利8:7　给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，

注¹

刻上以色列人名字的两块红玛瑙，象征蒙神救赎并变化的子民(太十六18，约一42，彼前二5，见创二12注1)，作基督的见证，由二这数字所表征。这指明基督作大祭司托住被变化的信徒所组成的召会，在祂的力量里，在神面前肩负着他们。参22注1。

串^a　出二五7

出25:7　红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

串^b　出二八29

出28:29　亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。

注¹

直译，摺工，摺框，或拧丝细工。13、14、25节者同。镶嵌红玛瑙的金框是拧丝细工的框，是用金摺成的美丽图案细工，描绘主的 神性经过了过程并历经许多苦难(参6注1二段)。制作这框的巧工，表征圣灵用神圣的性情所作的细工。拧丝细工的框是金的，表征只有基督的神性，就是祂的神 圣性情，能托住我们(彼后一4)。神圣的性情成为托住的能力，以美丽且荣耀的方式托住我们。

　系在以弗得肩带上的红玛瑙，使以弗得显得更美丽，表征变化过的信徒加给基督，成为祂增添的美丽。有红玛瑙镶嵌于其内，拧丝细工的金框，增添了红玛瑙的美丽，表征圣灵的细工把基督的美丽增添到作为宝石的信徒身上。这是相互的美化，是基督与被变化的信徒彼此美化。

注¹

以弗得两条肩带上的两块红玛瑙，在神面前成为记念，作可喜悦的记念。召会系于基督，而基督在神面前托住召会，作为永远的记念。

注¹

用金线拧在一起而成的金链，将镶嵌在金框内的红玛瑙系在肩带上。金链描绘基督的神性借着经过过程而成为联系的金绳(参6注1，11注1)。

注¹

见30注3。

注²

以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起。十二块宝石镶嵌在金框内(17～20)，象征圣徒作为变化过的宝石， 在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体(林前三10～12上，弗一22～23)。所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影(见 创二12注1)，指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的(罗十二5，林前十二27)。整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描 绘。

注³

作胸牌所用的巧匠手工和材料，和作以弗得的一样，表征召会地形成和构成成分，和基督的一样(参创二18～24与注)。

串^a　15～28： 出三九8～21

出28:15　你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16　这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17　要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；
出28:18　第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
出28:19　第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
出28:20　第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21　这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
出28:22　要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。
出28:23　在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
出28:24　要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
出28:25　又要把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
出28:26　要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
出28:27　又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出28:28　要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
出39:8　他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作的。
出39:9　胸牌是四方的，叠为两层；这两层长一虎口，宽一虎口，
出39:10　上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；
出39:11　第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
出39:12　第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
出39:13　第四行是黄碧玺、红玛瑙、碧玉；这些都镶嵌在金框内。
出39:14　这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
出39:15　在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。
出39:16　又作两个金框和两个金环，安在胸牌的两端。
出39:17　把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，
出39:18　又把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
出39:19　作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，
出39:20　又作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出39:21　用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。

注¹

四方是指没有缺点；叠为两层含示这是双重的，因此指见证。所以，四方和叠为两层，表征完全的见证。

注²

一虎口，即手张开的宽度，表征在手的度量之内。胸牌是一虎口长，一虎口宽，表征召会完全在基督照顾的度量以内，而这照顾是无法测度且无限无量的(参约十28)。

注¹

十二这数字由四(受造之物)乘三(在复活里的三一神)所组成，表征三一神与祂的造物(人)调和，为着完满、完备的执行神的行政， 直到永远(见启二一12注2，13注1，二二2注4)。宝石排列成四行，每行三块，指明信徒不仅被变化，也与三一神调和。宝石镶嵌在金框内(20)，表征 变化且调和的信徒，乃是建造在基督神圣的性情里，成为一个实体。这些人(属于十二这数字)完成神永远的定旨，且成为宇宙中神圣管治的行政。在神永远的计划 中，照着祂永远的眼光来看，带在基督心上(29)并握在祂关爱之度量中(16下)的召会，乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。

注²

胸牌上刻有以色列十二支派名字的十二块宝石，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起成为一个实体。宝石不是创造出来的，乃是受 造之物经过变化而形成的。这表征召会是借着天然事物变化成神圣事物而产生的。信徒作为召会的组成分子，是用尘土造的(创二7)，他们的人性必须借着那灵的 工作，被神圣的性情并以神圣的性情所变化(林后三18)，成为宝石，为着神永远的建造(太十六18，约一42，彼前二5，启二一18～20)。

注³

见启四3注2。

串^a　17～20： 结二八13; 启二一19～20

出28:17　要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；
出28:18　第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
出28:19　第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
出28:20　第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
结28:13　你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
启21:19　城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20　第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

注¹

或，绿松石。

注¹

或，水苍玉。

注¹

十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容(见林后三3与注)。基督借着信徒对祂的经历，写到他们里面。刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母(参启二二13上)。

注¹

拧成的金链子，表征基督神圣的性情，经过苦难成为连接的元素。两条金链一端连接于胸牌顶端两头的两个金环，另一端连接于以弗得两 条肩带上的金框(22～25，三九15～18)。肩表征力量，胸或心(29)表征爱。安在肩带两框上的两条链子，表征基督神圣的性情托住神的赎民，他们是 借着基督担负的力量，蒙保守在祂的爱里。

注¹

胸牌和以弗得上的金环(23，26～28)，表征基督的灵作为维系的元素(参二五26注1)。

串^a　出二八8

出28:8　其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。

注¹

胸牌上端(22～25与22注1)和下端都连接于以弗得的肩带。蓝细带子(表征基督属天的人性)用胸牌下端两头的两个金环，把胸 牌系于以弗得肩带下边，在巧工织的带子以上的两个金环(26～28，三九19～21)。因此，召会(胸牌)联于基督的彰显(以弗得)，乃是借着祂的灵(金 环)，同着祂的神性(金链子)和祂的人性(细麻带子。)

注¹

直译，心上。下节者同。

注²

胸牌带在亚伦胸前(心上)，在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念。

串^a　出二八9～12

出28:9　要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：
出28:10　六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。
出28:11　要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
出28:12　要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。

注¹

意，光，照明物。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个 照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来(David Baron， 巴伦)。乌陵预表基督作为光，照明者(约八12，弗五14)，借着那灵(油)和十字架(来自祭坛的火)而照耀。

注²

意，成全者，完成者。胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个。其余的四个字母安在土明上，使土明成为成 全者，完成者(David Baron， 巴伦)。借着乌陵照亮个别的宝石，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。土明预表基督是成全者和完成者(来十二2)。基督是属灵的字母，为著书写(参 21注1)，也为着完成。乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证(启三14)，是神对祂子民说话的凭借(来一2)。在新约，乌陵和土明的实际乃是 调和的灵，就是神揭示的灵(圣灵)，内住于我们接受的灵(我们重生之人的灵。)(罗八4，14。)

注³

乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10，神的决断(典章)指神的律法及律法的 判定和决断(见路一6注4)，与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导(见30串珠a)。神借着 胸牌所给的引导，总是与决断有关。神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人 和世界的一切。在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自该章1～13节所有的决断，也是这些决断的总和(见该章14注2)。

　 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人 的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前(心上。)同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者(乌陵)和成全者(土明)而说话，就需要召会建造起来，有众信 徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母(林后三3)，也需要带领者把召会担负在心上。

串^a　利八8; 民二七21; 申三三8; 书七16～21; 撒上二三6, 9～12; 二八6; 拉二63; 尼七65

利8:8　又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
民27:21　他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。
申33:8　论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
书7:16　于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
书7:17　使犹大支派(原文是宗族)近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；
书7:18　使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书7:19　约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华——以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书7:20　亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华——以色列的神。我所作的事如此如此：
书7:21　我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
撒上23:6　亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。
撒上23:9　大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：将以弗得拿过来。
撒上23:10　大卫祷告说：耶和华——以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒上23:11　基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华——以色列的神啊，求你指示仆人！耶和华说：扫罗必下来。
撒上23:12　大卫又说：基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？耶和华说：必交出来。
撒上28:6　扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
拉2:63　省长对他们说：不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼7:65　省长对他们说：不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。

注¹

大祭司穿的长袍连同其装饰，表征召会是基督神圣属性和人性美德的丰满，彰显(弗一22～23)。大祭司衣服的美丽和丰满，包括胸牌、肩带和长袍，这些都预表召会。这表征基督的美丽和丰满是在召会里。

注²

外袍全是蓝的，表征召会完全是属天的，有属天的生命、性情和地位(弗一3，二6)。

注¹

原文意不详。这里提到铠甲，指明祭司的事奉乃是一种争战(见民一3注2)。

注¹

石榴和铃是外袍的一部分，与召会有关(见31注1)。在圣经里，石榴满了子粒，表征生命的丰满。细麻作的石榴，表征生命的丰满彰 显在召会的人性里。铃声是要警告大祭司不可随便，免得死亡(35)。铃是金的，表征召会中警告的声音源自召会的神性。石榴和铃表征召会的说话是出于召会的 神性，基于召会人性里所彰显之生命的丰满。生命的彰显和神圣的声音，乃是正确召会生活的标记。

注¹

或，一朵花。金牌就是圣冠(二九6)，是一个冠冕，或一朵花。

注²

圣就是神在祂纯净神圣性情里的自己，在此由纯金所表征。成为圣别乃是有神圣的性情作到我们里面，使我们成为像神一样圣别(见罗六19注2)。刻着归耶和华为圣，指明整个祭司体系都是圣别归主的，分别出来归与主，并且为主所浸透。

　在关于祭司衣服的结语中(36～43)，两个主要的材料—金和麻，表征神性里的圣和人性里的义。因此，祭司的衣服乃是圣的彰显，为着荣耀，也是义的彰显，为着华美。事奉神的祭司对神必须彰显圣的美德，对人必须彰显义的美德。

串^a　36～37： 出三九30～31; 利八9

出28:36　你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法刻着归耶和华为圣。
出28:37　要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
出39:30　他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。
出39:31　又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:9　把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。

注¹

金牌用蓝细带子系住，表征金牌是由属天的力量所维系的。这指明真正的圣是属天的，不是属地的。

注¹

这些圣物是美地出产的拔尖部分，以色列人在节期的时候，将其当作圣礼物献给神。这些圣礼物当中有一分是分别出来给神自己享受的， 其余的则是给人享受。大祭司负责保证这最圣别的一分，分别出来给神的一分，完全为着神；凡不是祭司的，都不可摸。若有人干犯了神关于这一分圣别的条例，大 祭司就要担当这种罪孽。因这缘故，他戴着一面金牌，宣告归耶和华为圣。这表征基督作我们的大祭司，负责使神的子民有最高程度的圣别，并且为神护卫他们里面 的圣别(参弗一4，帖前三13，五23)。

串^a　利十17; 民十八1; 参赛五三11; 结四4～6; 来九28; 彼前二24

利10:17　这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
民18:1　耶和华对亚伦说：你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
赛53:11　他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
结4:4　你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。
结4:5　因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。
结4:6　再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。
来9:28　基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
彼前2:24　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

注¹

细麻织的内袍表征在受过对付的人性里面，完全之义的遮盖。细麻的顶冠表征完全之义的荣耀。用绣花手工作的腰带表征那灵构成工作的 加强。祭司衣服的这三样，以及细麻布裤子(42)，都表征基督是义，遮盖祭司整个堕落的人(路十五22，林前一30)，使他们蒙保守在生命里，而远离死亡 (43)。

串^a　39～43： 出三九27～29; 参结四四17～18; 启一13

出28:39　要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
出28:40　你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
出28:41　要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
出28:42　要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
出28:43　亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
出39:27　他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍，
出39:28　并用细麻布作冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布作裤子，
出39:29　又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
结44:17　他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
结44:18　他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。
启1:13　灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。

串^b　出二八4; 二九9; 利八13

出28:4　所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。
出29:9　给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
利8:13　摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。

注¹

直译，双手充满。全书同，另有注解者除外。

串^a　出二九7; 三十30; 四十13, 15; 利八12, 30; 民三3

出29:7　就把膏油倒在他头上膏他。
出30:30　要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
出40:13　要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；
出40:15　怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。
利8:12　又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
利8:30　摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。
民3:3　这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。

串^b　出二九9, 22, 29, 33, 35; 三二29; 利八33; 十六32; 二一10

出29:9　给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
出29:22　你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的羊)。
出29:29　亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。
出29:33　他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。
出29:35　你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。
出32:29　摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
利8:33　你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。
利16:32　那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
利21:10　在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。

注¹

指在神眼中已成为有罪的人，尤其是身体从腰到大腿部分所指明的(参创三7)。

串^a　利六10; 十六4; 结四四18

利6:10　祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；
利16:4　要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
结44:18　他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。