詩歌賞析
我若認識復活大能
職事信息摘錄
借死而活乃是聖經的基本思想。要活，就必須死。在約十二24，主耶穌說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」宣信（A.B.Simpson）弟兄在他所寫的詩歌中也說，「天然景物都有隱征：麥種死了子粒生。」（詩歌第三六五首。）這給我們看見，聖經的原則乃是借死而活。神的救法乃是用基督的十字架將我們治死，然後以祂生命的靈將我們復活過來。這像是殘酷的刑罰，實在是榮耀的救拔。按照整本新約的啟示，我們清楚的看見，借死而活乃是神的救法。
新約的第一個職事是施浸約翰的職事。他出來，傳悔改的浸，把人浸入、埋在象徵死亡的水裡，以了結舊造的人。接著是主耶穌的職事；祂的職事是要使被了結的人有新生的起頭，從死復活，得著神聖的生命。這充分的證明，在神新約經綸的救恩裡，有一個基本的思想、原則，就是墮落的人唯有借死才能得生。死是復活的引端。關於這事，我們有一首詩歌說得很好，就是第四百六十四首：
一 我若認識復活大能，必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，若不死了，就不生。
副 不死就不生，不死就不生，
惟死能使生命長成，不死就不生。
二 基督要在我心成形，我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，時時治死魂生命。
三 惟願神借永遠的靈，使我與主永同釘；
死在我身發動運行，生在我身就顯明。
（一九八八年全時間訓練——生命的話，第三篇）
我們必須看見，今天要有召會、基督的身體、神的家、神的國、基督的新婦，死是必須的。我們必須讓神在我們身上「動手術」，那就是經歷十字架。腓三10所說「模成祂的死」，就是模成基督死的形狀，以基督的死為生活的模型。我們天天所過的召會生活，基督身體的生活，都得模成祂死的形狀。所以詩歌四百六十四首第二節說，「基督要在我心成形，我就必須死乾淨，天天活在十架陰影，時時治死魂生命。」唯有如此，基督才能在我們身上成形。這樣的詩歌既有事實，又有真理，又有實際的經歷。
我們所說的，都是主所賜給我們的口才、發表。基督教傳統的神學家說，不要隨便造新名詞，教父們造出「三一神」這樣的辭是可以的，但我們不要再造新辭，以免引起麻煩。這是因為他們不懂得真理，也沒有經歷。語言是從文化產生的；文化裡有一件事，就一定有表達這事的辭句。譬如詩歌第四百六十四首，只有短短的三節，其中幾乎每一句都是新名詞。第一節說，「我若認識復活大能，必愛十架的模型。」「十架的模型」可以說是我們造的辭，但事實上也不是我們造的，因為這是根據保羅所說模成基督的死。主在十字架上受死，這是一個完成的事實；然後保羅受了啟示，看見這個事實的應用，就在腓三10寫出「模成基督的死」這個真理。以後有許多聖徒，像內裡生命派的蓋恩夫人，像宣信弟兄、賓路易師母等，也都看見了這真理，並經歷了這事實。這些年來，我們從主有所看見，也從前面的聖徒有所領受，就發現必須有新辭來發表我們所看見的真理。
第三節說，「惟願神借永遠的靈，使我與主永同釘；死在我身發動運行，生在我身就顯明。」這些字是人類的字，但這個話是神文化裡的話。這是新文化裡的新語言，未得救的人、沒有經歷的人是讀不懂的。他們可能認為其中的詩意還不錯，卻不懂這首詩歌的內容，不懂什麼叫作「不死就不生」。這是天國的話，唯有過屬天生活的聖徒，才能明白。（聖經中管制並支配我們的異象，第五篇）
基督的釘十字架、殺死、死，是與基督的復活並行的。腓三10說，「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」有一首很好的詩歌，說到基督的死與基督的復活是並行的，就是詩歌四百六十四首。這首詩歌第一節說：
我若認識復活大能，必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，若不死了，就不生。
基督之死的殺死元素是在復合的靈裡。（出三十23上。）抗生素含有一些殺死細菌的元素。抗生素裡殺死的元素，就像那靈裡所復合基督之死的元素。在復合之靈裡這殺死的元素，在那靈這膏油的塗抹裡，應用到我們日常生活、召會生活、和工作中與我們有關一切消極的人、事、物上。（約壹二20，27，羅八13下，加五24。）在我們裡面的膏油塗抹，就是復合的靈這復合膏油的運行。在這膏油塗抹裡，應用了殺死的元素，將我們生活中一切消極的事物殺死。
在復合之靈裡的殺死元素，應用到我們生活中一切消極的人、事、物上，為使我們憑基督復活的大能，過釘十字架的生活。（腓三10。）詩歌四百六十四首和三百六十二首都是說到復活的能力，使我們過釘十字架的生活。三百六十二首是宣信弟兄（A. B. Simpson）寫的。第二節說：
我何難與基督同死，因復活我已認識；我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服。主藉著復活的能力，今生在我的靈裡，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。（三一神作三部分人的生命，第八章）
用很細緻的方式背十字架，乃是「活在十字架的陰影下」。詩歌四百六十四首第二節表達這種經歷：
基督要在我心成形，我就必須死乾淨，天天活在十架陰影，時時治死魂生命。不死就不生，不死就不生，惟死能使生命長成，不死就不生。（三一神作三部分人的生命，第十一章）
詩歌第四百六十四首，是說到加上鹽的一首詩歌。……基督所過的生活乃是加上鹽的生活。我們今天要經歷十字架，就是要加上鹽。我們需要在日常生活中接受鹽。我們若這樣作，就會成為可作素祭的細面。（利未記生命讀經，第十五篇）
詩歌簡介
李常受弟兄說：「基督是天天背十字架，向自己死。我們這些追求祂的神人也該這樣，天天背著十字架，天天生活在十字架下，也就是把我們的天然擺在十字架上，天天向著我們自己死，並且天天治死我們天然肉體的一切行為。這樣的生活需要追求。一個神人就是一個天天在十字架下過生活的人。所以光有十字架的道理還不行，十字架必須成為我們的經歷。」所以這首詩唱出：不死就不生……惟死能使生命長成，不死就不生。