詩歌賞析
十架人若背起
職事信息摘錄
聖經神聖的思想和人的哲學大不相同。聖經所啟示給人的救法不是苦，乃是死；不是苦能救人，乃是死能救人。羅六7說，「因為已死的人，是已經從罪開釋了。」雖然苦能克制人，救人脫離罪，但只能救到一個程度。何況不是受苦的就不犯罪，有時反倒犯得更多。所以苦不能真正救人；能救人，叫人脫離罪的，乃是死。這是神的救法：不是苦，乃是死。
天主教把十字架的意義，很隱密的改變了。其中有一本書叫「師主篇」，或「傚法基督」，就是教人背十字架，以十字架的苦作為修行的因素。以後，內裡生命派的說法也很接近這種思想。蓋恩夫人就曾說，十字架是可親的，她要親吻十字架。早年我就覺得這種說法有誤引的嫌疑。所以四十年前，我寫了一首詩，特為清除天主教在這方面的混淆。這首詩歌（四六一首）說：
一 十架人若背起，豈只受苦而已！
十架人若不離，終必被置死地！
因為十架用意，就是使人絕氣；
所以十架經歷，總是結束自己。
二 這是神的救法，將人十架治殺；
像是殘酷刑罰，實是榮耀救拔；
非讓十架剪除，不能經歷基督；
十架將我結束，基督才能活出。
三 十架最終目的，乃是成功神意；
神意最大仇敵，乃是人的自己；
治死魂的生命，自己才能除淨；
除去己的性情，神意才得通行。
基督教在這方面也跟隨了天主教。在基督教裡，一般對十字架的說法都是著重受苦。背十字架的意義就是為主受苦。然而，聖經的啟示不是這樣；所說的十字架是重在把人了結、將人治死。（一九八八年全時間訓練——生命的話，第三篇）
許多人認為十字架就是受苦，認真說來，十字架並不太重在受苦。十五世紀的時候，多馬肯培（Thomas Kempis）寫了「傚法基督」（Imitatio Christi）一書。這本書在中國很早就被天主教翻成了中文，書名叫「師主篇。」書中把十字架講得很透徹，不過走了樣子，它把十字架看作受苦，連蓋恩夫人也受了它的影響。
我們知道，新約裡十字架的意義並不重在受苦，乃是重在殺死。一個人釘十字架，不僅僅是受苦，乃是被處決，把他這個人除掉。新約聖經給我們看見，第一個釘十字架的就是主耶穌。當他們把主釘在十字架上時，主不僅僅是受苦，祂乃是被除掉。詩歌第四百六十一首說，「十架人若背起，豈只受苦而已！十架人若不離，終必被置死地！因為十架用意，就是使人絕氣；所以十架經歷，總是結束自己。」我們看見了異象，異象一定打發我們走十字架的道路。這條路不重在受苦，乃重在無我；十字架的道路就是無我的道路。走這條路的人，都是把自己擺在一邊，只有基督，只有神。（一九八九年全時間訓練——榮耀的異象與十字架的道路，第二篇）