詩歌賞析
夜影尚存，晨光未
賞析一
「我趁著天未亮就呼求；我仰望了你的言語。
我眼巴望夜更替換，為要沉思你的話語。」（詩一一九147~148）
我們接受了基督作我們的生命以後，必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你成為你作什麼。每位信徒與基督的關係必須不能缺少個人情深的這一面。
這首詩歌說到祂的豐富是為今天，但其享受的路卻走以個人、直接的與主接觸，每一節詩歌都提到此事：
「夜影尚存，晨光未現，重新來到恩主面前。」（一節）
「主靈借話與我交談，直到我心發出頌讚。」（二節）
「當我歡留於祂面光，祂以溫情對付指點。」（三節）
重新來到恩主面前
第一節每早晨都需要重新來到主面前，「祂在裡面放明、照耀，我得看見祂的榮顏。」主的顯現是何等「甜美、歡樂」的一件事，這是我每一天的期待，在此時刻我享受祂，「所有飢餓全變飽滿」。
主靈借話與我交談
第二節主是那靈，和我交談的憑借是聖經的話，在祂的話語中我享受主靈，而有對祂的珍賞，從我心湧出美辭。祂作為話中的靈，滿帶生命活泉在我裡湧流，我「清爽、暢快將祂歡飲，所有乾渴全都消減。」
祂以溫情對付、指點
第三節在祂的面光中，顯露了我的不堪，也在積極一面，「用祂神聖、寶貴成分，浸透全人、供應無限。」許多個人的問題都在這樣的面光得著解決。
賞析二
這是首說到「經歷基督——與祂交通」的詩歌，由第一節首句「夜影尚存，晨光未現，重新來到恩主面前」及每節都有同樣歌詞「向我發言、給我看見：祂的豐富是為今天」，可見它特別著重早晨與主的交通，也就是「晨興」。何時是一天之中親近主、與主交通的最好時間呢？是早晨，我們剛醒過來時。因為經過一夜的休息，我們的精神、體力都得著了恢復，而紛紛擾擾的人事物也還沒進來打岔攪擾，我們的心思和心情遠較一天其他時刻安靜。詩~：「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。」「趁」說出詩篇作者對主和祂話的迫切及渴慕，也有抓住時機的味道。他沒有想要多睡一會，也不是等到梳洗完才來尋求主；他是立即將眼睜開，就開始向主呼求。他與主的交通開始於仍躺在床上，一有意識，剛從睡夢中醒來之時。親近主、與主交通、享受祂的話、和祂同在，乃是每天首要的事。由這詩篇其他經節可看出他十分享受主與主的話：「我全心尋求了你」（10）、「你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！」（103）抹大拉的馬利亞也是個迫切找主的人。主在安息日的前一日釘死並埋葬。雖因安息日，她不能做什麼，但隔天，「七日的第一日清早，天還黑的時候」（約二十1），她就來到墳墓找主，甚至因為找不到主而哭泣，使主不得不向她顯現（11~15）。我們也需有這樣迫切要主的心。
對肉身生命而言，早餐很重要，不僅得天天吃，還得吃得營養、吃得飽，才健康。對屬靈生命而言，我們也須在一天的起頭就吃喝、享受主，得著生命供應，且要吃飽，在靈裡被充滿，得著真實的復興。詩歌作者說「「重新」來到恩主面前」，可見這並非偶爾的操練，乃是經常的實行。「我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必善待他。」（哀三22~25）每一天早晨我們都當來到主施恩的寶座前，支取神新鮮的慈愛及憐恤，享受祂作我們的分，並得著祂生命的供應。這是何等的福分：祂的慈愛、憐恤，每天早晨都是新鮮的！這是何等的恩眷：能天天時時來到祂施恩的寶座前（舊約只有大祭司一年一次進入至聖所，而且只是為著遮罪），以沒有帕子遮蔽的臉觀看祂，接受祂的注入、傳輸！即使曾經來過，還要再來；昨天來過，今天還要再來；我們的主是恩主，樂於向來到祂面前的人施恩！「每一點，每一天，我是一樣需恩典，我仍一樣是無倚，求你更多、更多顯自己。」（詩歌319首）
在整個城市還黑暗、世人仍沉睡時，因著來到恩主這真太陽面前，祂就在我裡面放明、照耀，使我得看見祂的榮顏。有位弟兄說，我們每晨應操練「未見人面，先見神面」，把我們的五個「第一」給主：第一想主，第一喊主，第一唱主，第一禱主，第一讀主。早晨醒過來就立即將心思置於靈，第一個思念不是別的，乃是主；讓祂得著我們的第一個思念——「先入為主」。我們第一個說話的對象也不是任何人，而是主。當我們敞開全人向祂呼求，就自然地照著祂在我們靈裡的膏抹而向祂傾心吐意、禱告；有時也自然地從裡面湧出詩歌來與祂交通。之後，我們就禱讀主的話得著生命供應，藉著信心的靈與祂的話調和。
禱讀主話不能囫圇吞棗、趕進度。如同吃牛排一樣，我們要將一句主話的字詞切成小塊，用靈重覆讀、加重讀，細細品嚐、咀嚼，如享受小肉塊裡的甘美肉汁般吸取主話中的肥甘。先直讀直禱，當有靈感時，再隨靈化為禱告；不是用心思作文章，乃是發表靈裡的感覺，深入話中的靈和生命。如此就能藉著主的話和主有活的接觸，深入的交通。最後再將所禱讀的主話化為禱告，應用在今天確定會遇到的人事物上。我們若對主的話真有透徹、深入地享受、消化，就不僅能得著生命的供應，祂的話也能向我們解開、發出亮光，使我們得著啟示，更認識祂的所是、所作和心意；同時也能經歷祂話中之水的洗滌、潔淨，除去我們的斑點、皺紋，叫我們全人更新、明亮、和清爽。有時經歷祂的話是活的、有功效的，如兩刃的利劍，刺入剖開我們的靈與魂，叫我們能分辨我們心中的思念和主意是出於主或出於我們的己；有時主的話叫我們蒙光照、仆倒，在祂面前悔改，甚至流淚認罪；有時則經歷真理釋放我們，使我們得自由，因真理而歡樂。
有次我們一群全時間服事者與一位多年全時間服事的年長弟兄交通，他問我們，在和學生團體晨興前，我們有沒有先個人晨興？晨興對我們是律法、宗教義務，還是真實的享受？他所在召會的聖徒普遍建立了晨興生活。新人一得救，馬上就有人和他電話晨興。他們晨興時不重在禱讀很多經節，而重在禱讀透。有時經節很長，並不都禱讀完，只就著所摸著的一個短句，在靈裡透徹的禱告、消化；因為重點不在吃很多卻不消化，而在於吃飽，能透徹消化、吸收。當地有些聖徒雖得救不久，但因為有正常吃喝享受主的生活而長進得很快。弟兄說晨興有三個階段：第一階段是我們得著享受、滋養，第二階段是主能藉著祂的話向我們說活的話，第三階段是我們遇見主這活的人位。如同此詩所說：「祂在裡面放明、照耀，我得看見祂的榮顏。」「主靈借話與我交談，直到我心發出頌讚，生命活泉，帶著恩力，在我裡面湧流潺潺。」「當我歡留於祂面光，祂以溫情對付、指點；用祂神聖、寶貴成分，浸透全人、供應無限。」我們的晨興在那個階段呢？我們是否靈裡得著復甦、滋養，最後在靈裡被充滿，得著復興，甚至被主調整、變化？
有弟兄說，我們首先要操練我們的靈，操練到靈得釋放，然後就要餵養我們的靈，使我們在靈裡得飽足、被充滿，如此我們的靈就會剛強、新鮮、活潑，滿了生命的感覺，之後還要在生活中順從靈，憑靈而行。為著晨興，我們要早一點睡；早睡十分鐘就能早起十分鐘。睡前就預備好要禱讀的經節和詩歌本，並為隔天的晨興禱告。我們早晨若花夠多的時間與主同在，就能經歷祂的豐富是為今天。我們心靈的飢餓、乾渴，不能用屬世的娛樂來消除、滿足，娛樂只是暫時的麻醉而已。「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。」（約四13~14）「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因聽不見耶和華的話。」（摩八11）我們若確實運用我們的靈來吃主、喝主，享受祂話作靈糧，享受祂生命如活泉湧流，享受祂面光所帶來神聖寶貴成分的注入，就能經歷：「甜美、歡樂，將祂享受，所有飢餓全變飽滿」、「清爽、暢快，將祂歡飲，所有乾渴全都消減」、「多方、豐滿將祂享受，所有問題全都逃竄」。（完）寧怡穎