詩歌賞析
我已相信真事實
職事信息摘錄
詩歌第四百一十六首乃是一首靈恩的詩歌。在前一世紀，有一班基督徒覺得基督教太發死了、太死沉了，落到了儀式、字句裡面，缺少靈、缺少生命。當時他們讀聖經看見，在使徒的時候，在五旬節那天，有聖靈澆灌在人身上。所以那時從英國開始，就有一班基督徒就開始禱告尋求聖靈。他們見證說，到一個地步，他們也得著了聖靈的澆灌。這就是靈恩運動的開始。
靈恩運動發展到本世紀初，就傳到美國，先在麻州風行，然後一路向西直到洛杉磯一帶。當時東岸賓州有個地方，那裡有一班基督徒得著所謂的靈恩，於是根據出埃及十七章的故事，稱他們的所在地為以琳，指明他們不是乾旱的，乃是滿了活水的。在他們那裡聚會的人，就寫了這首詩歌。而後一九三四年，這首詩歌傳到中國，到了我們手中。當年十月，倪弟兄在杭州有「得勝聚會」，因為這首詩歌很能夠挑旺人的靈，於是拿出來由我翻譯副歌，在聚會中唱。
到了一九六三、六四年，我們在美國預備英文詩歌時，我們就把整首詩歌都選進來。到了六六、六七年，我們重編中文詩歌時，才把整首詩歌翻成中文。這首詩歌第一節說，「我已相信真事實，我已接受主的死，我已經過外院子，阿利路亞，讚美主！」第二節說，「外層幔子我已過，進入頭層的聖所，神聖供應全得著，阿利路亞，讚美主！我今與神已和諧，經過祭壇全聖別，神外世界永棄絕，阿利路亞，讚美主！」外院子在預表上就是指世界。這裡說，我們不要留在世界，乃要棄絕世界；我們要經過祭壇得聖別，好得以從外院子經過頭層的幔子，來到裡面的聖所。在聖所裡，有陳設餅的桌子，作我們神聖而全備的供應。
第三節說，「內層幔子我也過，進入二層至聖所，來到神的施恩座，阿利路亞，讚美主！今在神前過生活，以神作我的居所，不再有己的間隔，阿利路亞，讚美主！」內層幔子是預表我們的己，就是我們墮落的人，也就是主耶穌所穿上的罪之肉體。（羅八3。）當主耶穌被釘十字架斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。（太二七51。）這指明主耶穌在十字架上，乃是把我們墮落的人、天然的人釘死了。這就除去了神和我們之間那己的間隔，使我們得著通路進到至聖所，接觸神並享受神。這樣，不只神住在至聖所，我們也得以住在至聖所。第四節說，「我今是神的祭司，經過救贖才如此，身份地位何確實，阿利路亞，讚美主！我今是在靈裡面，活在神的榮耀前，夜以繼晝不間斷，阿利路亞，讚美主！」這都是形容「住在至聖所，幔內過生活」。（住在主裡面，享受主生命，第六篇）
膏油的塗抹，對於神的同在既是這樣重要，我們就必須順服膏油塗抹的教訓，而常得著膏油的塗抹。這樣，我們就能隨時隨地都活在神面前，在祂的面光中過生活，而時刻摸著祂的同在。到這時候，我們就能進到詩歌二百二十七首（今四一六首）所說的境地中。那裡說，人經過了裂開的幔子，在神面前過生活，就有何等不敗落的榮耀！人透過了肉體的幔子，活在神面前，就是進到至聖所，也就是活在靈裡面，就和神面對面有交通。到這時候，我們屬靈的經歷，就達到最高峰了。（生命的經歷，第七篇）
詩歌四百一十六首副歌所說的境地中，就是裂開幔子我已過，這裡榮耀不敗落，我今在我王的面前過生活。這是我們透過了肉體的幔子，活在神面前，就是進到至聖所，也就是活在我們的靈裡面，和神面對面的有交通。（生命課程，第三十三課）
詩歌簡介
本世紀初在美國賓州有一地方被稱為以琳（Elin Home 出埃及十七章），因他們的聚會滿了活水，有一次在聚會中許多人被聖靈充滿，有一位姊妹瓊絲（c.p.Jones）就起來唱靈歌，懂音樂的人在一旁把譜記下來，即成此調。所以唱的時候，覺得非常自然且釋放，而且他們中間的人也寫了這首詩詞。
以下是李常受弟兄「住在主裡面，享受主生命」一書中口述這首詩歌之背景及真理：
一九三四年，這首詩歌傳到中國，到了我們手中。當年十月，倪弟兄在杭州有「得勝聚會」，因為這首詩歌很能夠挑旺人的靈，於是拿出來由我翻譯副歌，在聚會中唱。
到了一九六三、六四年，我們在美國預備英文詩歌時，我們就把整首詩歌都選進來。到了六六、六七年，我們重編中文詩歌時，才把整首詩歌翻成中文。
這首詩歌第一節說，「我已相信真事實，我已接受主的死，我已經過外院子，阿利路亞，讚美主！」第二節說，「外層幔子我已過，進入頭層的聖所，神聖供應全得著，阿利路亞，讚美主！我今與神已各諧，經過祭壇全聖別，神外世界永棄絕，阿利路亞，讚美主！」外院子在預表上就是指世界。這裡說，我們不要留在世界，乃要棄絕世界；我們要經過祭壇得聖別，好得以從外院子經過頭層的幔子，來到裡面的聖所。在聖所裡，有陳設餅的桌子，作我們神聖而全備的供應。
第三節說，「內層幔子我也過，進入二層至聖所，來到神的施恩座，阿利路亞，讚美主！今在神前過生活，以神作我的居所，不再有己的間隔，阿利路亞，讚美主！」內層幔子是預表我們的己，就是我們墮落的人，也就是主耶穌所穿上的罪之肉體（羅八3）。當主耶穌被釘十字架斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半（太二七8）。這指明主耶穌在十字架上，乃是把我們墮落的人、天然的人釘死了，這就除去了神和我們之間那己的間隔，使我們得著通路進到至聖所，接觸神並享受神。這樣，不只神住在至聖所，我們也得以住在至聖所。第四節說，「我今是神的祭司，經過救贖才如此，身份地位何確實，阿利路亞，讚美主！我今是在靈裡面，活在神的榮耀前，夜以繼晝不間斷，阿利路亞，讚美主！」這都是形容「住在至聖所，幔內過生活」。
按我們基督徒的經歷來說，今天的至聖所，就是指我們的靈。林前三16說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼？」今天神的殿就是我們。神的殿有外院子、聖所、至聖所三部分，帖前五23說，作為神的殿的我們，也有三部分，就是身體、魂、與靈。身體是外表，就是表徵外院子；魂是在身體裡，就是表徵聖所；靈是包在魂內，也就是表徵至聖所。
賞析一
聖靈火煉淨心田
至聖所讚美神恩
這首詩歌的原作者是瓊斯（Charles P. Jones，1865~1949年）。他出生那年，正值美國憲法通過第十三次修訂，廢止奴隸制度。然而非裔美人仍需面對貧窮、被歧視等殘酷無情的現實。因母親早逝，體弱多病的他，一切得靠自己照料。十七歲時，他離開喬治亞州的家鄉，旅經田納西州，到達阿肯色州。瓊斯在1884年信主，翌年開始傳講福音，不久成為出色的布道家。
他受人歡迎，也遭人排擠。1887年，在他講道時，有人持槍襲擊，造成五人受傷。數月後，他在另一城市傳講賽1~2：「看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」當他邀請決志信主者來台前跪下禱告時，有一個白人一連對他開了六槍，他幸未受傷。次日，那狙擊者遭人暗殺。
瓊斯不但在身體的安全上常受威脅，在靈命上也倍受挑戰。他覺得自己需要有進一步的屬靈經歷，以得著更大的能力。於是他禁食禱告了三天，感到被神的大愛潔淨，真實的與聖靈同在，自己更感不配受此祝福；他的靈裡充滿了屬天的喜樂，覺得他的每一日都是奇異的恩典。因此他鼓勵信徒們追求這屬靈的確據，讓聖靈的火來煉淨心田。
有一次他在禱告時，一再受到聖靈感動，囑咐他寫詩歌，他推辭了五、六次，最後走到琴旁寫下了他第一首的詩歌「讚美主」（Praise the Lord）。後來，他一共寫了一千多首詩歌。（摘自：http://blog.sina.com.tw/dingo50/）
余潔麟弟兄曾見證說，主僕李常受弟兄離世那天的早上，病房裡如同至聖所。他即將離世時，錄音機正播放著詩歌416首：「阿利路亞！阿利路亞！裂開幔子我已過，這裡榮耀不敗落！阿利路亞！阿利路亞！我今在我王的面前過生活……」當詩歌漸近尾聲時，儀表板上的心電圖也逐漸停止跳動，最後成為一條直線……即便這樣的一個細節，也出於神主宰的安排。
現在我們一同來欣賞這首詩歌的內容。從這四節的順序來看，作者是從我們罪人的角度來說到我們對神救恩的經歷，從外院子一直到至聖所，最後結束於對神救恩的讚美。帳幕有三層：第一層是外院子，內有銅祭壇和洗濯盆；第二層是聖所，內有桌子和陳設餅、金燈台、金香壇；第三層是至聖所，內有約櫃，其中放著裝著嗎哪的金罐、兩塊約版、亞倫發芽的杖。
第一節：「我已相信真事實，我已接受主的死；我已經過外院子，阿利路亞，讚美主！借主贖罪的寶血，我得歸神成聖潔，不再有分於罪孽，阿利路亞，讚美主！」首先，作者見證因著他已相信接受主在十字架上救贖之死的事實，就經歷了外院子的銅祭壇——預表釘十字架的基督和祂贖罪的寶血，因此他就得以蒙神稱義。接著他又藉著洗濯盆所預表之聖靈的洗滌，洗去了屬世的一切玷污，就得以歸神成為聖潔。因為基督救贖的寶血已經洗淨他的罪孽，他就不再有分於罪孽，已經得著神完全的赦免，不再被神定罪；這使他不得不向主發出讚美。我們每一個真正得救的人也該對此有清楚的認識和經歷：我們一相信主耶穌和祂救贖的工作，就得救了。我們不需疑惑，只需向主大聲喊說：阿利路亞，讚美主！
跟主合作繼前進
與祂和諧全聖別
在來六1保羅勸勉那些持守希伯來的信徒不要回去遵守猶太教的傳統，他說：「所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，」基督的開端不只包括信徒對基督經歷的開端，如來六1~2所列之悔改脫開死行、信靠神、浸洗的教訓、按手、死人的復活、以及永遠的審判等六項，也包括基督早期的職事，就是四福音所記祂在地上一切的事工（來六1注1）。神在基督裡成為肉體，經過人性生活三十三年半。之後，祂為著救贖我們脫離撒但、罪、死和世界，脫離神的審判，親自上了十字架受釘死之苦，並忍受神在經綸上暫時的離開了祂。然而，讚美主勝過了死亡和陰間的限制！祂死後第三天從死人中復活，成為是靈的基督，賜生命的靈。就像希伯來信徒，凡是得救的信徒，因著相信基督和祂所成就、所達成的工作，就都已經歷了論到基督這開端的話。所以保羅勸勉希伯來那些軟弱退後的信徒，應當繼續追求認識基督、經歷基督，以達到在神聖生命上完全、成熟的地步。來六1注3說：「竭力前進，達到完全、成熟，或，被帶到成熟。在我們屬靈生命的經歷中，總是有主所作的一面，配上我們追求的一面。主雖然要把我們帶到成熟，我們仍需要與主合作，竭力前進，達到完全、成熟。」
第二節：「外層幔子我已過，進入頭層的聖所，神聖供應全得著，阿利路亞，讚美主！我今與神已和諧，經過祭壇全聖別，神外世界永棄絕，阿利路亞，讚美主！」作者繼續見證，他已經過了外層幔子——蒙救贖、脫世界、在地位上聖別歸給神；如此，他就有資格進入聖所，在其中享受神聖的供應。在舊約，只有祭司才有資格進入聖所，享受陳設餅，並點燈及燒香。聖所內有陳設餅的桌子，擺列著十二塊餅。而陳設餅在原文的意思是麵餅（face bread），意指當我們享受這餅，就是享受神的面；而享受神的面，就是享受神的同在。所以我們享受這麵餅，也就是享受基督作我們生命的供應。對照今天的實行，這就如同我們的讀經，尤其當我們禱讀主話時，我們就享受主作食物的供應。祭司享受麵餅之後，就來到金燈台作收拾燈的工作，這表徵神的光照和照耀。主話的生命供應也帶來祂生命的光照，除去我們的黑暗。之後還有在金香壇燒香——表徵為人禱告、為召會禱告、也為著神在地上的經綸行動禱告——這香達於天上的寶座，蒙神悅納。當經歷至此時，我們身上所有世界的玷污、天然的觀念和斑點皺紋都被對付了，我們就能與神和諧。感謝主，我們已經得救了，但我們不能僅僅停留在外院子——蒙救贖和得重生的地位；我們需要離開對救恩開端的經歷，竭力往前，進入聖所，進一步經歷神的救恩，追求在神的生命上長大和變化。弟兄姊妹，當我們經歷了在聖所裡的一切供應，我們就能像作者瓊斯弟兄一樣大膽的宣告：「我今與神已和諧，經過祭壇全聖別，神外世界永棄絕，阿利路亞，讚美主！」
進至聖所接觸神
經祂救贖作祭司
第三節：「內層幔子我也過，進入二層至聖所，來到神的施恩座，阿利路亞，讚美主！今在神前過生活，以神作我的居所，不再有己的間隔，阿利路亞，讚美主！」從這節可見，作者對神救恩之經歷達到了最深、最裡面的一層——至聖所。這個對神經歷的最高階段，也是我們已有聖所之經歷的信徒所該往前達到的地步。這也是希伯來書所啟示基督在祂後期天上的職事裡所要成全的。諸如祂是先鋒，已進入幔內（來六20），進入天上的聖所、真帳幕，作了真帳幕的執事（八2，九24），坐在神寶座的右邊（八1），作了神聖、君尊的大祭司，為我們代求，供應我們一切屬天的豐富（六20，七1~3，14~28）。至聖所內有神的施恩座，就是神的約櫃；這裡才是神與人相會，向人顯現並說話的地方。但如何才能進入有第二層幔子隔著的至聖所？來十19~20告訴我們：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，」當基督的肉體釘死十字架時，預表基督肉體的第二層幔子裂開了（太二七51），就為我們這些原來與神隔絕的人（創三22~24）開了一條路，使我們得以進入至聖所接觸神，並享受神作生命樹。「今天至聖所是在主耶穌所在的天上（來九12，24）。當我們還在地上時，如何能進入？秘訣就是來四12所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也在我們的靈裡（提後四22）。祂是那天梯（創二八12，約一51），將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裡。因此，我們一轉到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會。」（來十19注1 今天至聖所是在主耶穌所在的天上（九12，24）。當我們還在地上時，如何能進入？秘訣就是四12所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也在我們的靈裡（提後四22）。祂是那天梯（創二八12，約一51），將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裡。因此，我們一轉到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會。見四16注1。）為著我們今天能在神前過生活，以神作我的居所，不再有己的間隔，阿利路亞，讚美主！
最後，作者以第四節作為對神的奉獻：「我今是神的祭司，經過救贖才如此，身份地位何確實，阿利路亞，讚美主！我今是在靈裡面，活在神的榮耀前，夜以繼晝不間斷，阿利路亞，讚美主！」在舊約，雖然神命定利未支派從以色列全家分別出來事奉神，其中卻只有亞倫家族才夠資格作祭司事奉神。然而在新約，凡是得救的基督徒因為經過了救贖，就都是神的祭司。啟一5下至六節上：「祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司。」感謝主！我們本是神所定罪的罪人，該死、該滅亡；然而今天藉著基督的代死，我們簡單的認罪、信入基督，就白白的得著救恩，成為神的國度，作神與父的祭司。讚美主！我們信徒今天的身份地位何確實、何神聖、何尊貴，阿利路亞！所以，作者最後宣告：「我今是在靈裡面，活在神的榮耀前，夜以繼晝不間斷，阿利路亞，讚美主！」但願我們也有同樣的宣告和生活。
副歌：「阿利路亞！阿利路亞！裂開幔子我已過，這裡榮耀不敗落！阿利路亞！阿利路亞！我今在我王的面前過生活。」在神主宰安排下，李常受弟兄臨終前，錄音機正是播放到這一首詩歌；而他的生活就像這首詩歌所描述的。但願我們也都能像此詩作者瓊斯弟兄和李弟兄一樣，天天站在主已成就之永遠救贖的根基上，不斷的往前，直到進入至聖所，並留在那裡過與神交通的生活。阿們！（完） 楊上勝 2014.10.19