詩歌賞析
當我不見基督榮華
詩歌簡介
牛頓一生最大的轉變，即是由一個不要主的人，變成了一生不能間斷與主交通的人，誠如本詩所言：當我不見基督榮華，時間何等無味可厭！牛頓為自己寫了一座墓誌銘、「約翰‧牛頓，從前是一個犯罪作惡不信神的人，曾在非洲作奴隸之僕，但靠著救主基督豐盛的憐憫，得蒙赦免，指派傳神的福音。」
賞析一
有人說人生無趣，有人以為人生無聊、虛空，有人則覺得人生充滿勞苦愁煩；但對正陷於熱戀中的男女而言，人生卻是新鮮、多采多姿、並充滿期盼的，因他們的眼目、全心、全人都專注於他們所愛者。只是人天然的情愛畢竟軟弱有殘缺、狹隘並有限，雖甜如蜜，卻遲早要發酵、變色、失味，終究無法叫人得到真正的滿足。然而，對我們這已經得著包羅萬有的基督，這宇宙至寶的人而言（祂向著我們是昨日、今日、直到永遠都不改變的！），人生究竟是如何呢？紐頓約翰在詩歌396首中說：「當我不見基督容華，時間何等無味、可厭！」「當我快樂在祂裡面，陰霾也如晴空美麗。」「看見祂面我就甘甜，我就只求祂的歡喜，……監獄可成榮耀宮殿，如果基督和我同居。」雋永、饒富詩意的歌詞流露出他對主的深深著迷與愛戀；他乃是耶穌瘋狂的愛人，與主熱戀的情人！他人生的意義、目標、中心和喜樂，不在於別的，只在於基督。表面看來，他是在人類平凡的歷史中；實際上，他是在神與人的神聖羅曼史中！
紐頓約翰（John Newton，1725~1807）與友人顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了兩百八十首。他所寫詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。除詩歌396首外，他最受歡迎的作品，還有百年來感動人心、膾炙人口的247首「驚人恩典」，以及66首「耶穌這名甜美芬芳」。約翰的父親是西班牙人，從事航海事業；母親是英國人，是一位虔誠的基督徒，深深渴望兒子能受良好的教育，長大後能成為牧師，並常常為此向神祈求。約翰從小就跟著母親熟記聖經經文及詩歌。然而他七歲時，母親因病辭世。繼母不信主，家中的敬虔空氣不再。他十一歲就開始跟著父親跑船，因而開始跟著水手過放浪形骸的生活。雖母親的信仰常提醒他回轉，然而他只知有罪，卻沒有為罪悔改，仍無法脫離犯罪的生活。後來經過許多苦難的環境，甚至他這白人竟淪為黑人的奴隸。他因而開始思想罪的代價，至終祈求神的憐憫：「主啊，你要我在這境遇中看見什麼？我現在一無所有，求你施恩給我，救我脫離這種黑暗的日子。」他向神悔改認罪，並設法寫信請他父親營救他。一年多後（1747年），他終於巧遇父親派來營救他的船。在從非洲返英的途中，遇到強烈的暴風雨。他在怒濤中向神呼求，求神拯救，並願意將自己奉獻給主，永遠作主的奴僕。他腦海中浮現出幾處的經節，尤其彼後二20讓他印象格外深刻：「倘若他們因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢，卻又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。」
1764年，約翰被聖公會按立為牧師，在一個很小的鄉鎮服事。母親盼望他服事主的禱告，三十年後，在約翰幾乎歷盡人世滄桑後，才得著答應。他一直為神作工，到八十二歲才退休。雖然他的記憶力逐漸衰退，卻清楚記得兩件事：他是個大罪人，以及基督是他偉大的救主。離世前，他為自己寫下墓誌銘：「紐頓約翰，神職人員，曾浪蕩不檢、不信神，在非洲作過奴隸的僕人；借我們滿有憐憫的救主耶穌基督，得蒙保守、醫治和赦免，以及被委派去傳揚他曾長期致力破壞的信仰。」（紐頓約翰生平部分整理自《唱詩人》第四卷第一期）認識基督為至寶經歷基督作實際
由作者紐頓約翰對主情深的切慕可見，在他的經歷中，基督不只是他的救主，也是他的愛人、良人，是他人生的意義、目標、中心、實際、與喜樂；任何讓人覺得享受的東西，若無基督作實際，都失去味道。在基督以外，沒有什麼能讓他感到喜樂、滿足：「當我不見基督容華，時間何等無味、可厭！甘甜的鳥、甘甜的花，對我就不再是甘甜；可愛太陽如失光線，田野枉欲表現歡喜；當我快樂在祂裡面，陰霾也如晴空美麗。」（第一節）這是一個以全心、全魂、全心思、全力愛主之人的心情——沒有什麼比基督更寶貝。亞薩在詩七三說：「除你以外，在天上我有誰呢﹖除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」而保羅也在腓三7~8說：「只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」根據李常受弟兄病重離世前的禱告所作的詩歌也如此說：「主啊！我愛你，我實在深愛你，無你活著枉然、失意。」（補充本327首）以撒華滋（Isaac Watts）則在詩歌441首說：「我神、我愛、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你無缺！……天上一切盡都空虛，地上更是如此！並無一物值得歡娛，能與我神相似。……其他事物，我也感領，但非我神、我主。……即使全地歸我為業，……若無你作我的一切，我仍可憐至極！」若沒有基督，人生所有的一切盡都是虛空！
我是常離開主的面卻不以為意，也常刻意躲避祂的面，在祂之外有自己的追求和「享受」（屬魂的、屬肉體的）；有時，甚至在屬靈操練或為主作工的時候，有主的面或沒有主的面，對我竟是無所謂。然而約翰是一個活在主面前，一直享受主的人，所以他能說：「當我不見基督容華，時間何等無味、可厭！」今天我們還存活在地上，還有「時間」；但「時間」對我們的價值和意義是什麼呢？對約翰而言，何時失去了主的面光，不見基督容華，時間就是無味、可厭的，因為基督才是我們生存的意義和實際；我們若不享受神，不活在與祂生機的聯結裡，我們的日子就是被蝗蟲吞吃，邪惡可憐的！神造天是為著地，造地是為著人，而造人是為著神。神所造的大自然本為供人欣賞、享受，叫人身心得著調劑，然而這一切都預表包羅萬有的基督。基督是真太陽，光照我們；色彩繽紛的花朵悅人眼目，味道芬芳馨香，而基督是真正美麗和馨香的那一位；輕盈靈活的鳥兒，展翅飛騰，叫聲清脆悅耳，而基督是真正超越、屬天，令人愉悅的那一位。約翰似乎是說，「基督是宇宙一切正面事物的實際，若失去了祂的同在，即使面對甘甜的鳥、甘甜的花，對我就不再是甘甜；本來散發光和熱的可愛太陽如失光線，本來欣欣向榮、生機盎然的田野，也是枉欲表現歡喜，因為無法叫不見基督容華的我感到快樂！真正能讓我快樂的不是外面的這些，而是甘甜、可愛的基督。哦，當我快樂在祂裡面，即使外面沒有什麼事物令人愉悅，但就連陰霾，在我看來也如晴空美麗。」基督是一切甘甜事物之源；唯有祂才是我們真正的喜樂源頭。不管外面環境如何——晴空或陰霾，只要我們與祂關係正常，就都能在祂裡面喜樂！珍賞主名如膏香聆聽祂聲如樂音
作者約翰在第二節抒發祂對主的珍賞及讚美，珍賞祂名、祂聲、祂的同在；他是深深地陶醉在對主的享受中。歌一3：「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」香膏預表包羅萬有、復合、賜生命的靈作基督人位的實化。主那迷人的名（等於祂的人位）如同倒出來的香膏——祂已為我們經過成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天的種種過程，並已將祂自己澆灌下來。祂已為我們完全傾倒出來，使我們得以享受祂所是、所作、所完成、所達到的一切！香膏一倒出，馨香之氣就四溢。哦，一呼求祂的名，一享受祂的自己，我們就覺得何等馨香、舒爽！
不僅祂名發出最美香味，祂聲也成為最甜音樂。不論是在我們的屬靈追求（禱告、讀經、晨興、聚會、交通……）或日常生活中，主向我們所說的話，或是滋養供應，或是安慰鼓勵，或是引導規正，或是光照潔淨，總是摸著我們的深處，觸動我們的心弦。我們需要常常呼求祂的名，享受那靈的豐富；也需要像馬利亞一樣，常常安靜在祂腳前，聽祂的聲音，得著祂活的說話，和祂親密的交通。「每一信徒與基督的關係必須是個人且情深的。我們相信基督，接受祂這神聖生命以後，就需要以個人、情深的方式愛基督，使我們追求祂，並享受祂作我們的滿足。」（歌一2恢復本注1）
每一次當我們有憂愁、重擔時，我們都可以「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」（來四16）因為離了祂，我們就什麼也不能作（約十五5）。主的同在是我們面對各種事、任何事的秘訣；祂的同在展我愁眉，使我裡面盡都歡悅。祂的同在不是外面的，而是裡面的，是靈裡的事；祂的靈與我們的靈聯結調和。「我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」（腓四13）愁眉變歡悅，並非因外在環境的改變，而是因主內裡的同在；祂在我裡面，我在祂裡面，一同經過每一件事。我們如果是憑自己面對各種事，只靠自己的打算、能力、辦法、揀選，則人生恐怕有很多事情都會叫我們感到恐懼、沉重、有壓力。如果我們不是享受基督，因常與祂親近而受祂吸引的人，那我們很容易離棄祂這活水的泉源，為自己鑿出許多破裂不能存水的池子（耶二13）——在基督以外有許多的追求和目標，而其結果就是乾渴、愁苦、虛空。我們真實的需要不是別的，乃是基督！我們是否常呼求祂的名，常聽見祂的聲音，常有祂的同在呢？作者常享受主親密的同在，所以他能如此見證：「祂若如此不斷親密，我就無何可怕、可求，無人快樂與我可比，我的春日常年長有。」在使徒行傳中，我們看見保羅為著神的國遭受許多患難，但他卻是「無何可怕、可求」，因為在面對這些境遇時，他總是轉向主，一再回到靈裡與主親近。所以無論在何處，他都是主復活的見證人——被打且下在監裡仍禱告唱詩讚美神、面對反對逼迫者仍放膽宣揚、在船難有喪命之虞時仍安慰眾人並作見證……他總是喜樂地活基督、顯大基督！環境雖比別人為難，但他的喜樂卻比別人更洋溢，主對他也更親密。願主得著我們越過越享受並珍賞祂的名、祂的說話、祂的同在，一直受祂的吸引，寶貝祂自己過於一切，渴慕並在乎祂的同在！
活神面前心甘甜享主同在靈滿足
真正寶貴的不是主所賜的外面祝福和恩惠，而是祂可愛、甘甜的自己。「看見祂面我就甘甜，我就只求祂的歡喜，不論時地有何改變，不能改變我的心意。」（第三節）祂的面、祂的同在叫我們的心覺甘甜，叫我們的靈有享受、得滿足和安息。借與祂親密的交通，以沒有帕子遮蔽的臉觀看祂，祂寶貴的生命成分就注入我們，使我們能出代價，捨棄祂以外的追求與享受，只求祂的歡喜。然而，離開神的面、失去祂同在的光景卻是流蕩可憐，甚至可怕的。在創世記四章，該隱因神看中他弟弟亞伯及其供物，卻看不中他和他的供物，就大大發怒，最後竟殺了亞伯。他沒有向神謙卑認罪，反對神說：「你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上……」（創四14）「該隱不悔改，走他自己的路。他自己的路就是離開神的面。他雖敬拜過神，最終卻離開了神的面。一個人在地上沒有神的同在是何等可怕。地不是為著反對神的人造的，乃是為著為神而活的人造的。你若不在神的面前，深處會感覺，你是個流蕩者。但如果你是在神的面前，到處都是天，到處都令你喜悅。我們真實的住處乃是在神面前。神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。人失去了神，就失去了一切；失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。」人因此發明了無神文化——城為著生存，牧養牲畜為著謀生，音樂為著娛樂，以及武器為著防衛。這些頂替了神，霸佔了人。
該隱離開了神的面，我們卻要成為一班尋求神的面，活在主面前的人！活在無神文化裡的人，人生只為追求魂與肉體的滿足，所得只有虛空與痛苦；放任己意而行，自以為是自由的，其實卻深受罪的奴役和捆綁。然而，看見主面、享受祂恩的人卻不再作罪奴，靈裡有真正的甘甜與滿足；心甘情願作主愛的俘虜，願意捨棄魂生命，不顧自己魂的享受而只求祂的歡喜。不是世界不可愛，而是祂的面更甘甜，使世界失去味道。「只要感覺祂的愛戀，宮殿也成可笑玩具，監獄可成榮耀宮殿，如果基督和我同居。」每一天我們都有許多的感覺，然而這些感覺是出自我們的靈或我們的魂？我們要「保守自己在神的愛中」（猶21）。萬有都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八29）。不論順境或逆境，所有環境都是主所預備，為著把祂自己作到我們裡面，將我們模成神兒子的形像（30）；我們是否在其中感到祂的愛戀？一往情深的主在我們的一生之中不斷地追求我們，即使在我們灰心失望、軟弱退後時，祂仍在追求——親自顯現或借弟兄姊妹來尋找恢復我們。祂的同在，堅固、加強、成全我們，使我們願意為祂出代價。就如摩西「寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。」（來十一25~26）世界所給的一切好處不過是可笑玩具，因主的同在比一切更寶貴；能成為基督耶穌的囚犯，真是榮耀無比！李常受弟兄曾見證：「在第二次世界大戰期間，因著為召會工作，我被侵華的日軍關在獄中。那次監禁真叫我受苦。但是主在那裡，我是在祂面前。我在那段期間，所享受到主的同在是前所未有的。那監獄對我就是天，我是與主一同住在諸天之上。
跟隨祂羊群腳蹤蹤信靠主親自同在
在嘗過主同在的甘美並與祂親密的交通後，主似乎隱匿不見了，因此作者在第四節向主發出疑問，急切地尋找主：「我主，若我真是屬你，你若是我詩歌、太陽，請問為何我仍憂悒？為何嚴冬這樣久長？或將黑雲趕離我天，恢復你的歡樂同在；或接我到你的面前，無冬昏昧，無雲靉靆。」我們與主之間當有清明的天。失去主同在時，我們不該無所謂，應當尋求什麼是我們與主之間的阻隔併除去，以恢復與主的暢通交通。使我們不見主面的遮蔽黑雲有時是頂替主的偶像、世界、罪惡；有時是我們與主之間的爭執，我們的不肯順服、堅持保留；是我們的己，想要拯救魂生命而不願有所捨棄、破碎；是我們的肉體、天然、個性……我們需向主敞開，讓祂光照，受祂對付，除去一切遮蔽。
雅歌表徵信徒個人與主之間愛的故事。在佳偶數次尋找良人的歷程中，她的生命逐漸長大成熟。「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧放羊群？」（歌一7）主回答她：「你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤……」（8）召會是在主這大牧人的牧養下，因此跟隨召會，就會被引到主的同在裡。「在對基督進展經歷中的頭一個階段，基督的佳偶追求基督，在內室的交通中得著幫助，並進入召會生活，在那裡經歷變化，且進入基督的安息與享受，作她完全的滿足。」但後來她的良人竟「站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看」（二9）。因為「這些成就使她落在一種光景裡，過分注意自己在基督面前的屬靈情形，太關心自己是否留在所達到的完全中。這使她落到內顧自己之中，她的內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在。」（歌二9恢復本注1）她雖愛主，卻只關心自己的滿足，並不關心主的旨意、主的意願、和主的目標，因此她失去了主的同在。所以這位躥山越嶺的復活基督來呼召她從自己的光景中出來，經歷祂的十字架，而蒙拯救脫離己並被變化。主欲訓練並管教這位尋求者忘記自己，忘記她的個性和她的意志，而以主自己作她的人位。許多聖徒摸著主的愛時很興奮，似乎在天上，但一段時間後，快樂卻沒有了。這是因為我們可能是照著我們的方式，為著自己的目標和意願來愛主，卻不是照著祂的方式、意願和目標來愛祂。我們只要享受安息和滿足，我們也確實滿足了，然而主卻似乎離開了。單單愛祂是不夠的，我們必須降服，符合主的個性、意志、意願和目標。否則，我們會與主有不斷的爭執。
另一面，我們對於主的同在，應不憑感覺乃憑信心。尋求者「向主敞開並尋找主，但竟尋不見主。她已往與主的交通，一向是根據她對主同在的感覺。如今主教導她不要只憑她的感覺來與主交往。不管她感覺主的同在與否，主永遠在那裡。她因找不著主，就請求別人幫助她找。當她開始告訴別人，她的良人是如何全然可愛時，她開始看見，主從未離開她，主就在祂的園子裡。無論她是否感覺到主與她同在，主總是與她同在。當我們失去主同在的感覺時，最好的挽回之路是跟別人談論主。當我們與別人談到主時，我們立刻感覺主與我們同在。」願我們都能成為耶穌瘋狂的愛人，愛祂並追求祂，模成祂的死，與祂之間不再有己、感覺等的間隔，被祂的人位奪取，完全與祂是一！（三考《雅歌中所描繪的生命與建造》）