詩歌賞析
惟有耶穌是我題目
詩歌簡介
宣信一八四三年生於加拿大，父母都是很敬虔的基督徒，自幼便接受極嚴格的聖經教育，在十四歲時得了一場大病，臨近死門，卻發現自己沒有基督，沒有盼望，懇切禱告尋求救恩。有一天偶然看到一本書「聖潔的福音奧秘」，說到人所能作的唯一好事，就是相信耶穌基督，行為、祈禱、立志、眼淚都是枉然的。就是這麼一段話，開啟了他的心眼，重生得救，十分喜樂，並把自己奉獻給主。在初得救的幾年，有一件事特別值得紀念，就是他與神訂立契約，在一天的禁食禱告中，與主訂下長篇的文約，將自己交託給神，奉獻給主使用。在他的一生中，真能從心底說：「祂從未辜負我，祂是信實造化的主。」這首詩歌是宣信在路易斯城最大的會所裡，第一次講道時，主給他的經節。「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（八太十七8）。
他說：「我並非想作一個使徒，把新的啟示給你們，也非解釋什麼新的道理，當我們的眼睛不見一人，只見耶穌時，就會看見前所未看見的啟示，就是福音的豐滿。」於是寫下這首偉大的詩歌「唯有耶穌，是我題目」。
宣信的身體本來甚軟弱，常受各種疾病的捆綁，但他從聖經的亮光中，發現生命醫治的真理，經歷主的完全救恩——祂是靈、魂、身體的救主。因此身體健康大有起色，三十五年中，經得起最辛勞的工作，天天勞苦努力，並不乏倦，這事令千萬人都感到希奇，所以在詩歌第四節寫道：「唯有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾，復活生命，升天豐富，祂都分賜祂肢體。」
賞析一
一次宣信弟兄（Albert Benjamin Simpson，1843~1919）在路易斯城會堂講道時，主給他太十七8：「他們舉目不見一人，只見耶穌。」宣信弟兄說：「當我們的眼睛不見一人，只見耶穌時，就會看見前所未有的啟示，就是福音的豐滿。」於是他照著那次信息的內容，寫下這首詩歌。這首詩歌說明，主耶穌乃是救主、聖別者、醫治者、要來的君王。這四重的福音，常是宣信傳道的內涵，並且他講道之內容也常是此詩歌詞的陳述。這首詩百唱不倦，歷久常新。
在第一節開頭，宣信就告訴我們，唯有耶穌是他傳講的題目，他的信息是耶穌。這正如保羅在林前二1~2所說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」並且在三11保羅說耶穌基督是召會獨一的根基，除祂以外沒有人能立別的根基。所以在林後四5他說，「我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。」保羅對哥林多這些崇尚哲學的人傳福音時，他不在意他們是否欣賞他的傳講（儘管釘十架的這一位對尋求神跡的猶太人是絆腳石，對尋求智慧的希臘人看為是軟弱、愚拙的一23），他只在意忠實的把釘十架的基督傳給人。宣信也如保羅般宣稱，只有耶穌才是他的題目，只有耶穌才是他的信息，他不要因迎合人的胃口而攙混神的話（林後四2）。由此可摸著宣信事奉主的絕對。我何等羨慕能有宣信的靈，不論以什麼作為講論的題目，都只為著一個目的，就是將主耶穌講到人的裡面。唯有耶穌是我的題目、信息！
至於詩歌，他說他歌唱的內容、對象也都是耶穌。他這一生所仰望、倚靠的只有耶穌；他今日講耶穌、唱耶穌、靠耶穌，並在一種等待主耶穌再來的心情中過生活。這叫我謹記：歌唱不在於表現歌唱的技巧，乃重在向主唱，並把主唱到人心裡去，讓人摸著並高舉主。這一節詩歌如此簡潔有力的把我們引到主面前。我何等切望，不管今日、來日，我所倚靠、盼望的不在主以外。主啊！求你調轉我的眼目，注視你、在意你，「不見一人，只見耶穌」。阿利路亞！
自第二節起逐節唱述這四重的福音。首先說到祂是我們的救主，擔當我們所有的罪。耶穌，甜美之名！這名的意義就是「耶和華成了我們的救主、救恩」。祂是神的羔羊除去世人之罪（約一29），親自將我們從我們的罪裡救出來（太一21），並且祂是一次且永遠的完成這事。希伯來書多次提到基督的救贖工作是一次而永遠的。來九12：「藉著祂自己的血，一次永遠地進入至聖所，便得到永遠的救贖。」十12：「唯獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。」「坐下」說出祂毋須再為罪作什麼了，祂已一次並永遠的作成了救贖大功！感謝讚美祂！我們罪人因著相信，就得到赦罪恩典。哦，我要歌唱這救恩！
第三節：「唯有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；唯有耶穌用祂聖靈，充滿我心作我力。」這說出神的救恩不停留於赦罪，更是要分賜祂神聖的生命。假若我們將一隻豬洗淨了，但它的生命還是豬的生命，就仍會再到泥裡打滾，除非將它豬的生命換成羊的生命。我們生來就是罪人，有罪的性情在裡面，無論如何改良，罪性依舊在，己也難以脫離；唯一的救法乃是得著新的生命——神的生命。歷代以來，人群、社會、家庭、召會一直受罪與己的糾纏、破壞。馬丁路德（Martin Luther，1483~1546）曾受教皇逼迫，但他說外在的教皇不可怕，有一位在他裡面的教皇才可怕，指的就是他的「己」。感謝主，祂被釘在十字架上時已將我們的舊人，就是我們的「己」和祂同釘（羅六6）；根據這已完成的事實，我們能在靈裡經歷脫離罪與己。這首詩歌一再用「我」，而非「我們」，乃說出這是宣信個人的主觀經歷。宣信在詩歌365首的副歌也說到：「與基督同死，何等的安適！脫世界、自己、罪惡！與基督同活，何等的超脫！祂生我裡，供應我。」主耶穌如今是那賜生命的靈，已生到我們的靈裡作我們的生命，用祂那無己（祂為我捨己二20）、無罪（林後五21）、滿了大能（羅八2）的生命充滿我們，救我們脫離罪與己。感謝主，祂使我們得救且活在召會生活中，為著建造基督的身體。但我們還須與祂所成就的配合——否認己，不向自己活，乃向那替我們死而復活者活（林後五15），並樂意服事眾人（四5）。正如補充本詩歌428首「讓我愛而不受感戴」所闡述的。然而這樣的活出非我們自己所能；歷代多少的基督徒之所以能捨己、公正無私、愛人如己、沒有暗昧不明，都不是出於他們自己，乃因聖靈在他們裡面，作他們的能力所活出的（7）。第三節的經歷是神的救恩中非常主觀，也是最甜美的部分。哦，我何等愛這生命！阿利路亞！
第三節所強調的是內裡屬魂的醫治。第四節則強調外在屬體的醫治。人墮落的結果是人人皆有一死，且要受許多死亡的副產品——軟弱、疾病、憂患等的苦。但感謝神，基督在十字架上受神審判時，神將我們一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂擔當了我們的疾病。賽五三4~5：「祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；……因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」雖然「死」是宇宙中除了神以外最大的能力，但主耶穌從死人中復活，在升天的地位上將祂復活的大能向召會大力的輸供（弗一19）。宣信弟兄的身體一向非常孱弱，常被各種疾病捆綁。但是他從聖經中得著亮光，發現生命醫治的真理，認識神是靈、魂、身體的救主。羅八10：「靈因義是生命。」六節：「心思（魂的代表）置於靈，乃是生命平安。」十一節：「那叫基督從死人中復活者的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」由這些經節可見，神將生命分賜給我們的靈、魂、身體。宣信因經歷主的完全救恩，身體健康大有起色。他勞苦努力，慇勤工作，盡職三十多年，並不乏倦，令週遭許多的人希奇。因此宣信滿了把握的在第四節寫道︰「唯有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；復活生命、升天豐富，祂都分賜祂肢體。」有時我們會經歷神奇的醫治，但更多時候我們經歷生命中的醫治，在神眼中這是更寶貴，更有價值的。
一周前，筆者忽然發覺身體有異樣，然因忙碌無暇多想，內心也無掛慮。一日盥洗之時，才得空思考到底身體出了什麼問題？此時這首詩歌的第四節：「唯有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；復活生命、升天豐富，祂都分賜祂肢體。」隨即湧上心頭，筆者亦立即隨口哼唱，並以讚美代替祈求，心中滿有平安。此後，身體異狀也逐日漸有改善。如此過了三天，才想到向一位當醫生的聖徒請教，她建議我去檢查。醫生檢查後認為應無大礙。感謝主，祂不單將祂的生命賜於我們的靈（羅八10），也賜於我們的心思，使我們有生命、平安（6）；並借祂的復活生命醫治我們的身體（11）。
第五節：「唯有耶穌是我能力，是祂賜下五旬節；哦主，求你使我得以充滿聖靈常勝捷。」這節說到聖靈的兩面：第一是素質方面，見於約二十，主將聖靈如「氣」般吹入門徒裡面，充滿他們，作他們內裡的素質、生命，為使門徒能過基督徒正常的生活。第二是在經綸方面，可見於使徒行傳一至二章，聖靈澆灌在門徒身上作他們的能力來與主同工爭戰。在使徒行傳一章，門徒們照主的囑咐，留在耶路撒冷禱告。「賜下五旬節」乃指到了五旬節那天，父所應許的「能力之靈」降在門徒們身上，他們便滿了能力，放膽的宣揚福音（徒二1~4）。此詩作者宣信指明，為使他能與主同工，並使他的生活得勝，他需要聖靈這裡外的兩面。曾有人問宣信事奉的秘訣，他回答︰「服事神的能力，並非天然才幹，也非個人經歷，乃是基督藉著祂的聖靈，將祂的生命和能力充滿我們。」
宣信因著主的呼召，毅然捨棄高薪收入，脫離宗教組織，放棄美國最大都市的牧師職位。雖然他自此沒有固定的經濟來源，卻得著更多機會仰望神，一生過信心的生活，活在等候主再來的盼望中。因此這首詩的結尾——第六節說︰「我們現在等候耶穌，要聽祂來的招呼；但是始終唯有耶穌，唯有耶穌萬有主。」帖前四16~17︰「主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裡死了的信徒必先復活，然後我們這活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。」主再來時我們要面見祂，祂要成為全地的君王，在地上建立祂的國度。啟十二10：「我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了……」十九16：「在祂衣服和大腿上有名字寫著︰萬王之王，萬主之主。」在一7主說：「我是首先的，我是末後的。」始和終都是耶穌，說出祂是一切，祂是萬有（萬人、萬事、萬物）的主。
阿利路亞！這是我們的主：祂是救主、生命、大夫，祂是君王建國度！（完）