詩歌賞析
前要的是祝福，今要主自己
職事信息摘錄
我很喜歡詩歌第三百九十四首，是由宣道會的創辦人宣信（A. B. Simpson）所寫的。第一節說，「前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，今要主而已。」醫治者與醫治是不同的。我們可能得著醫治，卻沒有醫治者。只要我們有醫治者，我們就有了一切。同樣的，有恩賜是膚淺的，而得著賜恩者是更深、更紮實的。只要我們有賜恩者，就無須擔心恩賜，就像利百加嫁給以撒，就承受了以撒所承受的一切。我們需要領悟，我們建造信徒和召會，不是憑著別的，而是憑著三一神自己。（神建造的概論，第四章）
詩歌簡介
宣信，是傳福音者，是教師、牧人，有醫病恩賜，也是一位詩人。然而他也是一位在主裡面頂深的人，特別看見「在基督裡」這一個榮耀的事實。他說：「今天基督徒最需要的認識，並非在地位上成聖的道理，乃是基督住在我們裡面的經歷」。他曾經花了很多工夫禱告，求主使他成聖，有時自己也想已經得著了。有一次，他感覺得著了一點，於是用力抓住它，惟恐失掉，整夜不敢睡，惟恐失去成聖，但是，他失去了，因為他沒有一直堅持主。就在這樣痛苦的經歷後，他寫出這首詩歌「永遠舉起耶穌，讚美主不歇，一切在於基督，主是我一切。」
「在基督裡」這個真理和啟示，並非立刻的，乃是逐漸的臨到宣信的心裡，使他的生命一次一次有了轉機。有一次他去三加慕迪在芝加哥所開的特別聚會，在第一個聚會裡，他沒有聽到慕迪講什麼，卻有一個人站起來說：「我來此地，想望慕迪先生能幫助我，但是昨夜我看見主耶穌，我一直注目瞻仰祂，我就感覺今後一生，除了主以外，我也無求，我亦無望。」他大聲說：「阿利路亞，讚美主！」當時聖靈立刻感動宣信的心，「你所需要的就是耶穌，你到祂那裡就好了。」於是那一晚他立刻搭火車回家，並未等到特會完。回到自己房內，關上門，等候主，於是主的靈充滿了他，他也再一次更深經歷「在基督裡」的喜樂。
賞析一
這首詩歌的標題：「經歷基督——作一切」，作者是宣信弟兄（A.B.Simpson，1843~1919）。整首詩歌共五節，包括十九個「前……今……」，說出寫詩人因著經歷基督，以往和現今的光景有了奇妙的轉變。神盼望祂的神聖生命能在我們裡面一直長大、使我們逐漸變化，達到成熟。而在這成長的過程中，我們需要在對基督的認識、享受和經歷上，不斷地被更新、擴大和拔高。就像喜歡抓奪的雅各夜裡在雅博渡口與神摔跤，從此瘸了大腿，不能再自由跑跳，必須扶杖緩行；也像自信滿滿的彼得在三次否認主後，軟弱的帶著弟兄們打魚時，主再來遇見他，牧養他並摸著他對主的愛一樣，我們也需要在對主的主觀認識和經歷上，有厲害的轉變和突破。唯有對內住基督的內在經歷，才能使我們真實的被建造，並得著基督身體生活的實際。因此，我們對神聖生命的經歷需要一直的往前，今日要遠勝過昨日！
在第一節，作者說到他在「要」上的轉變。前是「要祝福」、「要醫治」、「貪求恩賜」、「尋求能力」，要基督的所給、所作，要出於基督的東西；今則是「要主自己」、「要主而已」、「要賜恩者」、「要全能者」，從要「主的」變成要「主自己」；認識了主是賜恩者，是全能者，要「祂」而非「祂的」！主就像一個富有的尊貴王子親自來追求我們這班貧窮的鄉村女子，起初叫我們心動的，實在並不是祂自己，而是祂所給的祝福、醫治、恩賜、能力、喜樂、平安、安慰、滿足……等等外在的好處。而祂的心意，卻是要我們從對祂外在的經歷轉向內在的經歷。藉著不斷向我們啟示祂自己，將祂生命分賜給我們，我們開始寶貝祂這活的人位；不只是愛「祂的」、要「祂的」，更往前進步到愛「祂」、要「祂」。但當我們生命還幼嫩或信心不夠時，總不免由於要祝福、要醫治，或求恩賜、求能力卻得不到，而開始心生懷疑，不住地埋怨：「主到底是不是真的存在？祂到底有沒有聽我的禱告？祂為什麼這樣對我？……？」而落在心思的曠野中流蕩飄離。因著主這位牧人一次次親自牧養並差遣弟兄姊妹來尋找、餵養，才得以重新被帶回到屬天的道路上。當神聖生命漸漸長大時，我們裡面就開始有一種堅定的把握：「我心所追求乃是神自己，不是樂與安，也不是福氣。」（詩歌270首）祝福、醫治、恩賜、能力……，一切主在外面給我們的，物質的也罷，屬靈的也罷，總會過去，都不能與主相比，唯有主才是我所要的；沒有主，一切都是虛空，都是影兒！主可以不把「祂的」給我，卻不能不把「祂自己」給我！
但願我們的心是清潔、單一的，只要祂，只對準祂！主祝福也罷，主不祝福也罷，我要的是主自己；主可以醫治，也可以不醫治，我只要主而已；不再求恩賜、能力，我要的是賜恩者、全能者！「我對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。」（詩十六2）唯有主才是真祝福、真醫治、真恩賜、真能力；一切在於基督，主是我一切。
宣信弟兄在十四歲時，因生了一場幾乎致死的大病而懇切禱告尋求救恩。他從《聖潔的福音奧秘》一書得著幫助：「人所能作的唯一一件善事，就是相信耶穌基督；行為、祈禱、眼淚、立志，都是枉然。」他因此得著了救恩之樂，並將自己奉獻給主。十八歲時，在經過一整天的禁食禱告之後，他正式與主訂立奉獻的誓約。大學畢業後，他就開始全時間服事主。這首詩歌就是在他事奉主數年後，經歷一次靈命大轉機所寫的。當時，他被認為是當地最有為的青年工人——非常有傳福音的熱忱，有講道的口才，話語很感人，又是虛己可親的牧者，服事聖徒頗為勞苦。但是在「屬靈前途」正光明之際，他卻蒙了厲害的光照，深覺工作雖有果效，但在服事中明顯缺乏屬靈能力和豐富生命，更感覺自己的污穢和敗壞。因此他花許多功夫禱告，熱切求主使他成聖。他曾說：「有時我似乎覺得已經得著了聖潔，曾有一次摸著一點，我就奮力抓住它，以致整夜不敢入睡，惟恐失去。然而，我失掉了，因為並沒有堅持祂——主耶穌。」直到一個弟兄的見證使他得著開啟，他才認識：「今天我們最需要的並非成聖的道理，乃是基督安家在裡面的經歷。」於是他寫了這首喜樂的詩歌——永遠舉起耶穌！他看見了「在基督裡」的榮耀事實！此後他的生活和所傳講的信息都有大轉變。基督是他的一切，他只傳講這個包羅萬有的基督住在人裡面，並非人為的改良和完全，乃是讓神的生命完全充滿並湧流出來；這是真正的福音。（取材自《唱詩人》第二卷第三期、《詩歌簡介》）
第二節說到與主之間關係的轉變。主是葡萄樹，我們是枝子（約十五5）。枝子並不需要勉強、掙扎去抓住葡萄樹，枝子乃是住在葡萄樹上；照樣，我們今天也不需要用自己天然的手去抓住主，乃是「與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六17）。主是說：「住在我裡面的，我也住在他裡面。」（約十五5）祂已經成了賜生命的那靈內住在我們靈裡，我們「不必天上、陰間尋你，一回靈裡，就得見你，靈靈接觸，毫無距離。」（詩歌211首）在尚未看見「在基督裡」這榮耀的事實之前，作者是「常用手抓主」；甚至為了維持成聖的感覺，而終夜不敢睡。但是一看見「在基督裡」，就經歷了乃是「主手牽我」！有好牧人的羊從來不需要為自己擔心，因為它不至缺乏——何時該領它到青草地，何時該領它到可安歇的水邊，它的牧人都知道。我們的一生也是在主這位好牧人的引導和供應之下！如果是我們自己負責，就不免「常無所適從」，但今既看見羊是由牧人負責，枝子是由葡萄樹供應一切養分，就能安然拋下信心的錨，安息在基督裡，「拋錨穩妥」！作者說他從前是「寶貴感覺」，這也是我們剛開始跟隨主的經歷。總是寶貝喜樂、滿足、剛強、得勝等的感覺，也因此容易受感覺影響，當感覺憂傷、平淡、軟弱、或失敗時，就不易從感覺出來，再回到靈裡跟隨主。林後五7：「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」神生機的救恩要拯救我們，從寶貴、信靠自己刻變時翻的感覺轉向寶貴、信靠主堅定在天的話。我們的感覺不算數，主口說的才算！因著認定主，信靠祂的話，就能蒙拯救——不再「頻頻苦試」，乃是「完全信託」！
第三節說到因著認識主是主，在信仰上就能有甜美的安息。不是我們判斷、決定我們現在需要經歷什麼、何時該經歷什麼，因為主才是主！祂是智慧，也是策士，祂在祂的愛裡，為著祂的神聖經綸，已定准了我們一生的時期與疆界（徒十七26）；祂的道路高過人的道路，祂的意念高過人的意念！從前雖口裡稱祂為主，但實際登寶座作王掌權的卻是自己，所以「忙於打算」、「懸切掛慮」、「隨我之所欲」、「不住的討問」，沒有安息。現在既已看見祂是主，「一切在於基督，主是我一切」，一切也全都為著被祂製作，得著祂並被祂得著，自己就不必再思慮煩擾、急忙到東到西想要為自己做些什麼，所以「今則靠祈求」、「主擔憂」、「聽主支配」、「不斷讚美」，滿了安息！我們的一生都在祂愛的引導、供應、牧養之下！
第四節說到與主關係在服事上的轉變；莊稼固多，但主才是莊稼的主，祂需要得著我們的尊榮（太九37~38）。從前是我的工作，要主來為我效力；源頭、發起者是我，是我在打算、定規，然後就要主「阿們」我的計劃並祝福，是「我的事業」、「欲利用主」。正如詩歌310首13節所說：「我有慾望天來順服，我出主張天來安排，我有喜好望神讓步，我有工作望神領帥，我若急切天須趕快，那有一次神不失敗！」現在作者看見了主是主，我們不過是祂的僕人、器皿、管道，祂才是源頭、發起者，所以現今是「為主作工」、「主用我」。「神工作的起頭乃是神的旨意；神工作的進行乃是神的能力；神工作的結局乃是神的榮耀。」我們的栽種、澆灌都算不得什麼，因為唯有神叫人生長（林前三6~7）。若失去了神的憐憫、祝福和同在，我們還能為祂做什麼呢？即使勉強為之，也不過是木、草、禾而已。除了這位釘十字架的耶穌基督，我們還有什麼可誇的呢？「前欲得人稱讚，今求主歡喜；前不過半得救，今被救到底。」事奉不再是為自己，為自己的成就感或任何其他好處；乃是因為愛主，要討祂的喜悅！
「基督是包羅萬有者，無人、無物能與祂相匹。」（神的建造結晶讀經第七篇綱要）「我們該專注於祂並對準祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中間一切的難處得以解決。」（第五篇綱要）除了這位寶貴的耶穌之外，沒有什麼值得我們戀慕、追求，再美妙的屬靈經歷、再非凡的工作果效，都不能與基督相比！「永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。」（副歌）唯有祂，也單單唯有祂，是我們所該高舉，所該堅持的！「唯有基督是一切，又在一切之內。」（西三11下）
第五節說到因著對內住基督的看見，他的光景及盼望有了轉變。前是「羨慕得著主」、「燈將熄滅」、「所望的是死」，今是「知主屬我」、「光炳爍」、「等候被提」。深願宣信弟兄對這位內住基督的內在經歷也能成為我們的主觀經歷，求主使我們天天看見並應用：「我所有的一切，都在主自己。」（完）
賞析二
這首為許多聖徒所喜愛的詩歌，是宣信弟兄作的（Albert B. Simpson 1843~1919）。他以真理的火炬照亮那個時代神的兒女，特別是「在基督裡」這個榮耀的事實；此詩歌就是傳述這信息。
在事奉工作上，他的口才、秉賦和成功是無出其右的。然而值此前途光明之時，卻蒙了厲害的光照：深覺工作雖有果效，但在服事中明顯缺乏屬靈能力和豐富生命；更感覺自己的污穢和敗壞。為此他熱切追求主，花上許多功夫禱告，求主使他成聖。以致整夜不敢入睡，惟恐失去成聖。在這樣摸索、痛苦的過程中，主開啟了他，他才認識「今天我們最需要的並非成聖的道理，乃是基督安家在裡面的經歷。」於是寫出這首喜樂的詩歌「永遠舉起耶穌」（副歌）。此後他的生活和所傳的信息都有大轉變；他只傳講這位包羅萬有的基督住在人裡頭。並非人為的改良和完全；乃是讓神的生命完全充滿，並湧流出來；這才是真正的福音。不久就成立了「宣道會」，傳這福音給萬民聽。
1881年11月，他辭去紐約長老會牧師職，脫離了一切組織，也無固定經濟來源；但從此他有夠多的機會仰賴他的主。「前是我的事業，今為主工作；前欲得人稱讚，今求主喜歡。」（第四節）。宣信找尋清心的聖徒，一同為著福音廣傳、教會得復興迫切禱告。第一次聚會只有七個人，但他能唱出「前要的是祝福，今要主自己」（第一節）。在一個嚴寒的下午，他們聚集在小樓上禱告，讀到這話——「誰藐視這日的事為小呢？」「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」於是大家跪下感謝神。宣信後來見證說：「讚美主！祂從不誤事，常聽我們的禱告，從那一天起，直到如今，祂都一直賜幫助。」
在以後三十年的時光，他作了常人三倍的工作。有人問他事奉的秘訣，他答道：「神若不預備豐富的恩典和能力，祂就不會叫我們去作工。祂沒有叫我們當兵而自備糧餉的。」這充分的見證了他寫的這首詩歌，「前羨慕得著主，今知主屬我；我所有的一切，都在主自己！」（第五節）當我們這樣高舉主耶穌，更願意「捨己」，接受祂作人位，祂就得到完全的榮耀，主的自己也自然流露出去；這是等候被提的聖徒所該持守的生活態度。
這首詩歌說出我們基督徒生命長大的歷程。每一節詩歌的起頭都有一個「前」字——以自己及自己的利益為中心；接著都有一個「今」字——以主自己及主的權益為中心。至終能豪邁的向人作見證：「我所有的一切，都在主自己。」（第五節），這也是這首詩歌的結語。 戴建成2004/12/11