詩歌賞析
何等生命！何等平安
職事信息摘錄
詩歌三百七十八首第一節說，「何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！」我們能唱得很起勁，但不一定有實際。基督的確在你裡面活著，但你與祂同釘十架的瞭解卻沒有多少。你能唱說「現在活著不再是我」，但你進入多少？瞭解多少？這不是道理，需要我們在整天生活中操練否認自己，經歷與基督同死同活的事實。
道容易講也容易聽，詩歌容易唱，禱告也容易作，但是在實際裡過生活的時候就不同了。基督沒有了，靈也沒有了，都是自己和肉體。詩歌三百七十八首第二節又說，「何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；我的一切全都了結，祂的成分作我一切。」我們必須在生活中經歷這些，當事情臨到時，當環境為難時，我們該向主說，「主啊，給我恩典，叫我讓你在我裡頭，把你的生命、性情的成分組織在我的全人，我願意我的一切全都了結，你的成分作我一切。」
我知道唱這樣的詩容易，要經歷它還需要費些時日。不是我們到聚會中來興奮一下就得著了，而是要在日常生活裡，讓這些組織在你裡頭。這是生機的新陳代謝，將你一切全都了結，而讓主的成分成為你的一切。（建造小排聚會所需要的生活，第一篇）
神的經綸，就是神的計劃、打算、安排所要作的事，其作法、題材，和我們的作法、題材真有天壤之別。譬如說，神要我們討祂喜歡；我們一讀到這樣的話，就馬上立志、禱告、甚至禁食：「神哪，你眷顧我，我實在有心要討你的喜悅，但是你知道有種種的阻礙，有種種的難處，加上我的軟弱，我實在作不到，求你幫助我。」這種禱告，幾乎人人都稱義，都覺得這是對的。豈不知神是要我們討祂喜悅，但是卻沒有一點意思要我們靠自己的努力來討祂的喜悅。神是要我們憑著祂的生命，甚至憑著祂自己來生活為人而討祂的喜悅。詩歌三百七十八首第一節說，「何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！」這是大前提。不過，在許多人的經歷中，基督活在裡面不是平安，反而是麻煩。接著說，「我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！」什麼救法？「現在活著不再是我，乃是基督在我活著！」不再是我了，這真是奇妙；是基督活著，那就更是榮耀了。但是事實上，你是不是從早到晚活著的不是你，乃是基督在你活著？就是今天，從早晨到晚上，活著的是不是你？我知道你們大多數的人會說，有的時候是祂，不是我；但大半時候是我，不是祂。這就是我們的光景。（關於神聖分賜更深的研讀，第十一篇）
詩歌三百七十八首第二節說到基督成形在我們裡面：
何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！
祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；
我的一切全都了結，祂的成分作我一切！
我的一切全都了結，祂的成分作我一切！
這節詩歌是根據加四19寫的。基督成形在我們裡面，意思是祂的元素構成到我們這人裡面。換句話說，祂的所是成了我們的所是，祂的構成也成了我們的構成。這不僅僅是基督的元素在我們裡面的事，乃是基督的元素構成到我們這人裡面的事。這樣被基督所構成，包含生機變化和成形的過程。在這過程裡，有個活的東西構成、作到我們這人裡面。（新約總論（三）基督（二），第五十五篇）
詩歌簡介
李常受弟兄在一九六一年用兩個月的時間寫出八十五首詩歌。他說：「從一九五一年到一九六一年，十年過去了……覺得我們的詩歌太缺東西了，跟不上我們所看見的異象，……」於是他一口氣寫了八十五首新詩歌。這首詩歌就是其中最好的二首之一，把保羅活基督的經歷寫到最高峰。從「基督活在我們裡面」直到「我活著就是基督」，只有經歷過的人才有那麼高的，發表，這真是一首「羔羊的新歌」。李弟兄在一九九四年九十歲時仍提及這首詩：「我很驚訝，在三十多年前，我能寫出三百七十八首、三百八十二首那樣的詩歌」。
賞析一
這首詩歌是李常受弟兄在1961年所寫的。他說：「從1951年到1961年，十年過去了……覺得我們的詩歌太缺東西了，跟不上我們所看見的異象……」於是李弟兄用兩個月的時間寫了八十五首新詩歌，而378首、381首是當時所寫的新詩中最好的兩首。1994年，李弟兄九十歲時仍提及這首詩：「我很驚訝——在三十多年前，我能寫出378首、381首那樣的詩歌。」
此詩每一節開頭，都以「何等……」來描述我們所經歷的基督，因祂是無法用人的言語來表達的。甚至每一節提到基督在我們裡面所作的，同時也是我們所經歷的每一項生命的救恩時，也總是用讚歎的語氣。我們也都要說：「哦！何等一位基督！」基督乃是奇妙的（賽九6）、追測不盡的（弗三8）、永遠的神（賽九6，四十28），祂乃是生命（約一4，約壹五12）。並且祂如今乃是我們的生命（西三4），這是藉著祂成為肉體、釘死十架、復活、升天、降下那靈等過程，進入凡信入祂的人裡面所成就的。祂所賜給我們的生命乃是神非受造的生命（希臘文，zoe），不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠、神聖的。來七16說這生命乃是不能毀壞之生命，或不能消除的生命。這也是無窮的生命，是經過死亡和陰間之試驗的復活生命（徒二24，啟一18）。在提前六19保羅形容神的生命乃是「真實的生命」。
這首詩歌把保羅活基督的經歷寫到最高峰，從「基督活在我們裡面」直到「我活著就是基督」。只有經歷過的人才能有這麼高的發表。這首詩歌滿了聖經中神聖的真理和豐富的生命經歷，每次唱時總是叫我們得著生命的滋養、光照、加強，使我們的軟弱變剛強，下沉變高昂。
第一節：何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！此節內容根據加二20上半：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」照著神的經綸，基督被釘十字架時，我也包括在祂裡面。這是已經成就的榮耀事實，是神奇妙救法！接著保羅提到「不再是我」，這不是指一種替換的生命——基督進來，我出去；因為保羅在本節後面仍說「我……活」。我們重生的人，有已經釘死的舊我（羅六6），也有重生的新我。對舊我，保羅說不再是我；對新我，他說「我……活」。釘死的舊我，沒有神性；重生的新我，卻有神加到裡面作生命。舊我復活加上神，就成了新我。一面我們已經了結，另一面復活的我們——重生以神作生命的我們，仍然活著。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裡面活著。雖是基督活著，卻是活在我們裡面。基督和我們，二者同有一個生命，同過一個生活。
根據羅八6保羅所說，「心思置於靈，乃是生命平安。」祂活在我裡面，完全憑著祂是賜生命的靈；生命和平安是心思置於靈的結果。若我們的心思置於靈，則我們外面的行事就與裡面的人一致，我們與神之間，也就沒有不合。我們與神有了和平，不為仇（羅八7），我們裡面就覺得平安。
第二節：何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；我的一切全都了結，祂的成分作我一切！我的一切全都了結，祂的成分作我一切！
「誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。」（羅八33~34）所以我們這些蒙基督救贖的人，脫離了罪的重擔，不再被神定罪，乃是與神有了和平；我們是何等的快樂！我們藉著信入基督，祂就住在我們裡面，作我們的生命和滿足；我們是何等的安息！然而神的救恩僅止於此嗎？請看進一步的啟示。第二節的內容是根據加四19下：「直等到基督成形在你們裡面。」使基督成形在我們裡面，就是使基督在我們裡面完全長大。基督先是在我們悔改信主時，生在我們裡面；然後是在我們基督徒的生活中，活在我們裡面；還要在我們成熟時，成形在我們裡面。成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裡改變了（變化），卻沒有被神聖的生命所充滿（成熟）。變化的最後階段乃是成熟。我們要成為成年的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟，就需要讓基督成形在我們裡面。
第三節：何等榮耀！何等可誇！總叫基督照常顯大！無論禍、福，無論生、死，並無一事叫我羞恥；任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！
我們要達到生命的成熟，還需要經歷主在環境中所主宰的苦難、逼迫、破碎和剝奪，正如舊約的雅各和新約的保羅所經歷的。第三節的內容是根據腓一20：「這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」這是保羅為著基督的名被監禁時所說的。在使徒的身體受苦時，基督卻得著顯大，也就是基督被顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著稱讚。他的受苦給他機會，彰顯基督無限的偉大。他不要律法，不要割禮，只要基督在他身上顯大。這是何等榮耀！何等可誇！所以「誇口的當在主裡誇口」（林前一30）。在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有的最高享受。
第四節：何等結果！何等有福！我能活著就是基督！祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表；無何可要、無何可寶，唯有基督是我目標！無何可要、無何可寶，唯有基督是我目標！
第四節的內容是根據腓一上：「因為在我，活著就是基督。」保羅的生活就是活基督；在他，活著就是基督，不是律法，也不是割禮。他不要活律法，乃要活基督。基督不僅是他的生命，也是他的生活。他活基督，因為基督活在他裡面（加二20）。他在生命和生活上，都與基督是一；他與基督同有一個生命，同過一個生活。他們同活，如同一人。我們所有在基督裡的信徒都該像保羅一樣有如此的啟示和經歷——在我，活著就是基督。祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表；無何可要、無何可寶，唯有基督是我目標！對於2011年我們的愛好和目標是什麼？答案就是「基督」！（完）楊上勝