詩歌賞析
神所賜恩典
職事信息摘錄
約翰福音啟示，神成為肉體而來。話就是神，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典。（一14。）詩歌第三百七十六首告訴我們，恩典最高的定義，乃是神在子裡作我們的享受。恩典就是神在子裡作我們的享受。我們許多人喜歡吃牛排。牛排就是牛肉，牛肉乃是一隻大牛的一小部分。這樣一隻大牛能夠成為我們的享受，唯一的方法就是藉著庖制。牛首先必須宰殺，然後切成塊子。然而，光是切還不夠。這些牛排必須加以烹調。經過這樣一段漫長的過程以後，現在牛肉就可供你食用了。照樣，神要在子裡作我們的享受，也必須經過過程。（神新約的經綸，第十七章）
詩歌三百七十六首頭三節說，「神所賜恩典，最高的定義，是神在子裡所給的自己；不重在事物，賜於古或今，乃是神自己作我的永分。神成為肉身，來與人調和，為給人接受，而將祂得著；人借主從神所得的恩典，就是主自己來住我心間。在使徒保羅，萬事如糞土，恩典之於他，只是神基督；乃借這恩典—他所經歷主，他為主勞苦，超過眾使徒。」恩典之於保羅，只是神基督。我們能不能說，恩典之於我，只是神基督？我盼望大家都能看見，恩典之於我，只是神基督。別的都不是：不是妻子，也不是丈夫；不是兒子，也不是女兒；不是房產田地，也不是銀行存款；不是學問，也不是地位。這一切對我們都不是恩典，只有神基督自己對我們才是恩典。我們若失去這位基督，我們就失去了一切的恩典。我們若得著這位基督，這位基督就是一切的恩典。
我盼望我們都能看見這一個。神沒有意思把我們擺在律法之下，神卻有意思把我們擺在祂恩典之中。我們今天是蒙了恩典的人，恩典就是三一神，恩典就是父在子裡給了我，恩典也就是子實化為靈住在我的靈中，靈住在我裡面就是實際的恩典。這就是恩典。我活這一個，我憑這一個活著。在這個之外我無所為，我也無所有。（神在祂經綸中的律法與恩典，第二篇）
賞析一
恩典不是福樂平安，它是我們所享受的神自己。筆者在多年前決意跟隨主、事奉主，那時來自家人的逼迫非常強烈。賞耳光、丟椅子、捏大腿、戳額頭、說我瘋了……，嚴厲的責打，時而有之。有一次，父親拿扁擔又要揍我，弟弟通報，我就逃跑。光著腳，著汗衫、短褲，躲到鄉下一處空屋。因已是晚上，逗留幾個小時已近十點。我雖覺委屈哭泣，主卻與我同在。在我呼求著主名、禱告時，榮耀恩典的靈降在我身上，頓時覺得難處變得很小。我起身擦乾眼淚，滿帶得著安慰、不害怕的靈回家。結果發現父親氣都消了，他在門口等著我，擔心我那麼晚了還沒回來。「是主」，這是約翰口中跳出來的話，點醒了彼得及眾門徒內裡屬靈的知覺（約二一7）。我在空屋中經歷了「是主」，一位從來沒有過「那麼近的主」；祂作了我夠用的恩典，使我與祂同得勝。如同彼得拉上岸的一百五十三條大魚所比喻的（11），主所賜的乃是非常夠用、豐富且白白的恩典。
在故事上，主在岸上和魚分開，但事實上，沒有主就沒有魚。主就是魚，祂是一切的供備。因著祂是那活的人位，祂就能帶著豐富來住在我們的心間，與我們調和，成為我們即時、夠用的恩典。使徒保羅的書信提及恩典將近八十次，著名的經節就是林後十二9：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」在本詩第三節，恩典之於他，真的只是神基督。在基督之外，沒有別的可稱為恩典。說「是主」的約翰在他的福音書一14說：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。」恩典臨及使徒保羅和約翰，一個是夠用，一個是豐豐滿滿。所以使徒們能夠為主勞苦，甚至殉道。
今日的聖徒們也需要和使徒們一樣，經歷基督作我們夠用、豐滿的「真恩典」，時時轉回我們的靈裡。聖經說那靈乃是：「恩典的靈」（來十29）。因此恩典是那靈所屬的恩典。我們若回到靈裡，恩典就在那裡，使我們得著加力，完成神旨意。讓我們禱告：「主，願我認識你這真恩典，享你作恩典，一直的增添。」（第五節）柯順清
賞析二
一提到恩典這個辭，對大多數的基督徒而言可說是耳熟能詳。他們珍賞恩典，寶愛恩典，但是未必對恩典這個辭有正確的領會。許多人認為恩典是神所給我們外面物質的祝福，所以若是我們獲得陞遷、賺了錢或是有了車子、房子及兒子，我們會說這是神給我們的恩典。這是對恩典錯誤的認識。詩歌376首是一首揭示恩典內在意義的代表作。詩歌一開始即開宗明義陳明恩典的最高定義。什麼是恩典呢？恩典不是物質的事物，恩典也不是外在的祝福，恩典事實上乃是一個活的人位，就是三一神自己，經過過程並終極完成，來成為我們的享受。許多人認為恩典是神把一些在物質範圍裡的東西給了我們，這是一種「聖誕老人」的觀念。但神不是聖誕老人，要把一些禮物送給人。神給人真正的禮物，乃是祂的兒子耶穌基督。祂是神的具體化身，是神所賜給我們獨一的禮物，也就是恩典。
第二節說到恩典的臨及。約一14是啟示恩典的重要經節。那裡說：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。」此外，17也說，「因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。」這兩處經節啟示恩典乃是神藉著成了肉體，使祂能進到人裡，與人調和為一，為給人接受並享受。感謝神，恩典就是三一神自己成了一個人，經過過程並終極完成，來作我們的享受。當耶穌基督來的時候，恩典也隨著祂來。所以恩典的來臨，就是基督的來臨；而基督的來臨，也就是恩典的來臨。因此，恩典就是耶穌基督這奇妙的人位，作為三一神的具體化身，經過種種過程並終極完成，來作我們的享受。
第三及第四節是使徒保羅和我們信徒對恩典的經歷。使徒保羅不僅是一個領受恩典啟示的人，更是在他的生活與職事中經歷並享受恩典。在林後十二章保羅領受高超的啟示，他看見普通人所沒有看見的，聽到平常人所沒有聽見的。因此，為了避免他過於高抬自己，而有一根刺，就是撒但的使者，加在保羅的肉體上。當保羅求主把這刺挪去時，主卻向他啟示，「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）二千年來無數的基督徒都因這句話得幫助。「神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許：常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。」（詩歌526首）是的，我們會有軟弱，我們會遭遇一些苦難，但是感謝主！祂的恩典夠我們用。當我們面對基督徒生活及召會生活各種各樣的問題與難處時，解決這些難處唯一的路，乃是轉回我們的靈，享受基督，接受恩典。（三考「神的福音結晶讀經」第四篇信息摘要）
林前十五10：「然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」在恢復本聖經此節注1說到，「本節三次所提到的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈（林前十五45），在復活裡將經過過程的三一神帶到我們裡面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裡活著。因此，恩乃是三一神成了我們的生命和一切（見約一17注1，加二21注1）。大數的掃羅原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。」這是保羅的見證，也是保羅對恩典的領會與經歷。感謝主！那在保羅裡面作恩典的基督如今也在我們裡面，作我們的能力。藉著經歷並享受在我們的靈裡這夠用的恩典，我們也能見證保羅在林前十五58所說的：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」
末了在第五節，作者再次向我們強調這個神聖啟示：「這恩典就是那活的基督作我的一切，時將我眷顧。」近來在我們所追求「在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉」的信息中，說到我們的生活該是「享受分賜」，我們的事奉該是「分賜享受」。所以，我們需要作一個敞開的器皿，時時向著神聖三一的神聖分賜敞開，使我們在生活中享受基督那追測不盡的豐富當作恩典（弗三8），在事奉中作神諸般恩典的管家（彼前四10），能「口出恩言」（路四22）盡神恩典的管家職分（弗三2），「好將恩典供給聽見的人」（弗四29）。
「主，願我認識你這真恩典，享你作恩典，一直的增添。」但願作者這樣的渴慕，也成我們一生的經歷。（三考「神的福音結晶讀經」第四篇信息摘要）（完）顏再興