詩歌賞析
從我活出你的自己
職事信息摘錄
西一27說，「基督在你們裡面成了榮耀的盼望。」按照希臘原文並沒有「成了」這兩個字。這是翻中文聖經時加進去的，否則讀起來不順口。照原文應該是「基督在你們裡面，榮耀的盼望」。我們裡面的基督就是榮耀。不過，這個榮耀是包藏起來的。詩歌第三四首第一節頭一句說，「從我活出你的自己。」第二節也說，「殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔，但願你的榮耀火焰，今從裡面就露襭。」古代中國人常用衣服包藏東西，等遇到親愛的人，就打開衣服讓裡面所包藏的東西顯露出來，這就叫「露襭」。這首詩告訴我們，基督在我們裡面是包藏起來的。（至寶的基督，第三章）
詩歌簡介
這是海弗格爾所寫詩歌中最有深度，也是屬靈價值最高的一首詩，可以說是在她屬靈生命登峰造極時的代表作，這首詩歌並不像她其他的詩歌那樣詞藻優美，受人讚賞。但從其內容你能發現，這首詩歌是作者多年跟隨主而得著的；對主極寶貴的認識和經歷，以及長期經過十架的雕刻對付，而有的結晶。
賞析一
作者海弗格爾在她屬靈生命登峰時期所寫，是其屬靈價值最高、最有深度的詩歌；在多年跟隨主，對主極寶貴的認識和經歷，及長時期經過十字架的雕刻、對付，而有的結晶作品。
耶穌，你是我生命
（第一節）當認識救主耶穌就是我們的生命，所有的問題、一切的事上，就是要以主自己為答應，我們不過就是彰顯主的器皿，使我們能夠「從我活出你（主）的自己」。
但願主的榮耀從裡面就露擷
（第二節）為要彰顯主，首先必須將自己完全奉獻給主，一面讓主除去所有的不潔，另一面將「殿宇」（身體）獻上，作主奴僕，「只有被你（主）來推動」。
肢體受約束、等候主
（第三節）身體完全獻給主，各個肢體每一時刻需要受約束、等候主，乃是準備好為主背負重任，等待主的差遣。受約束，就不再急忙追求任何事物，不再緊張、受壓，不會因為十字架的對付而有任何的埋怨和理由，也不會因懊悔倒下而倒地不起。
讓主能夠自由定意
（第四節）被主變化到能夠柔軟、安靜，不再有自己的成見，能讓主在身上自由的運行，從我們就能活出主，而以主作我們的生命。
當我們經歷唯有主才有甜美人性的美德，而我們天然人的生命完全沒有時；只有停下自己、安靜等候主，天然的"我"甘願受約束，讓主作變化的工作，使我們身上能顯露出主的生命。如此活在神聖生命的管制之下，召會的生活才會有真正甜美秩序的生活。
賞析二
正確事奉活出主
透明用器彰顯神
當人受主愛的激勵，把自己奉獻給主後，可能就想著該如何為主作工，或是傳福音、或是進到召會的事奉等。然而這樣的事奉，若是沒有在一種正確的看見下，卻可能成為神工作的攔阻，甚至成為召會的難處。創世記中，該隱與亞伯都是事奉神的人。他們一定先從他們的父母那裡聽到，神如何在人墮落的時候，來到伊甸園中尋找人，給人活命的應許。或許因此該隱與亞伯感念神對他們的憐憫與慈愛，而願意把自己勞苦經營的結果獻上給神。但是很可惜的，該隱照著自己的觀念獻上的並不討神喜悅。他以為他是事奉神，為著神作事，而事實上卻是滿了己意而得罪神。這就給我們看見，正確的事奉乃是在神的啟示下、在神的心意裡才能討神的喜悅。那如何是討主喜悅的事奉呢？詩歌304首給我們看見，在對神的認識與經歷中正確事奉神的最好說明。
詩歌的開頭說到，「從我活出你的自己，耶穌，你是我生命。」基督徒生活與工作的最根本的原則就是「活出主的生命」。保羅在林前三章說到兩種的工程，一種是用木、草、禾秸來建造，一種則是用金、銀、寶石。這裡的木、草、禾秸表徵出自信徒天然的背景（如猶太教或其他宗教、哲學、文化），以及天然的生活方式（在魂，即天然的生命裡）而有的知識、理論和成就；這些東西在神的經綸中只適於被焚燒。然而金、銀、寶石則是表徵出於三一神的一切美德與屬性。我們唯有憑著神生命而有的事奉，才能產生真正的建造，合乎神的心意。對於每個渴望服事主的人，實在都需要在每件事上跟主說，「主啊，求你使我活出你的自己！」
詩歌繼續說到，「對於我的所有問題，求你以你為答應。」在我們人生中，我們會遇到很多的難處、問題，然而詩人在這裡認定一件事，不管這些疑問為何，主的自己是這一切的解答。創一說，神要按著自己的形像與樣式造人，這向我們揭示神對人原初的心意，就是要人作為器皿，盛裝神並彰顯神。所以我們的事奉應是讓神的生命能從我們裡面透出來。今天許多基督徒認為，只要我們在地上有好的行事為人，工作上有所成，並且在家庭和樂，這樣就是榮耀神、彰顯神，如此也就是人被造的崇高目的。然而照著聖經的啟示，人天然的美德、良善、才幹、能力等，若不是經過神而顯出來的，都不是神所要的。反而這些都會不經意的成為人的誇耀，建立起自己的榮耀。「從我活出你的自己，一切事上能隨意，我不過是透明用器，為著彰顯你秘密。」當我細讀這兩句歌詞，實在深覺，在許多事上我常是照著「我的意思」，而不是讓裡面的主能「隨意」。我們常是憑著自己作許多事，最後就會期待從人得著稱讚，渴望被人看見，而不是作個透明的用器，渴望單單的彰顯內住在我裡面之神的榮耀。
順服奴僕神推動
獻上身體主煉淨
「殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔，但願你的榮耀火焰，今從裡面就露襭。」林前六19說到我們的身體乃是聖靈的殿。當我們將身體獻上給神，還需要先經過主在裡面的審判、煉淨，如此才能讓我們裡面內住之神的榮耀能顯露出來。而這樣潔淨的過程乃是在基督徒的生活中一再進行著，被主煉淨的越多，神就越有路在我們身上得著彰顯。接著詩歌繼續說到，將身體獻上乃是一件重大、嚴肅的事。今天我們看見有成千成萬得救的人，然而不是每個人都真正將身體獻上。在神的眼中，每一個人都是祂藉著在十字架上的寶血所買來的，因此我們真正的主權乃是在主的手中。所以保羅在羅馬書十二章就以神的憐恤來勸我們，當將身體獻上，作討神喜悅的活祭，這乃是我們合理的事奉。我們獻上身體後，還需要成為一個順服、安靜的奴僕，單單的聽主的說話，讓祂來推動我們。在出埃及記二一章裡提到奴僕的條例。那裡說到要把自願留在主人家中事奉的奴僕帶到門或門框那裡，用錐子穿過奴僕的耳朵，他就永遠服事主人。這裡強調奴僕需要一個能聽的耳朵，知道主人要做什麼，並能照著主人的話來做。今天許多神兒女的難處就在此，可能已奉獻身體給主了，也願意讓主來使用了，但是卻照著自己覺得對的方式來事奉主，不懂得聽主的說話。這實在要成為我們的提醒，願我們在主面前都是順服、安靜的奴僕，只受主的推動。
第三、四節可以合成一組，說到在事奉中我們該有的經歷。第三節開頭就說到所有肢體在每個時刻都需要受約束、等候主的說話，不讓自己天然的主張有機會。接著又說「準備為你前來負軛，或是不用放一邊。」當主在我們身上有推動的時候，我們就擺上；要我們停下，我們也需要學習受約束、受管制，不憑自己作什麼。在這樣的過程中就需要學習詩歌所說，「約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。」並且「乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見。」在我們身上不僅要讓十字架對付並治死一切消極的感覺，且更要經歷主復活生命所產生的美德，叫我們能實行神的旨意。詩歌的最後一段又再一次說出基督徒生活工作的最高原則，就是完全活出主的生命，讓主作一切。
事實上，詩歌的作者在創作這首詩歌前，是以他的歌聲在召會中事奉。但是正當他的這項恩賜達到某種成就時，他竟然失去了他的聲音。如此的經歷使他對主有了更深一層的生命經歷，也造就出這首詩歌，成為一切事奉主之人的指引。願主更多的加強我們，能經歷並活出詩歌裡所說的每一個點，而成為一個在祂心意中事奉的人。（完） 王聖新2015.07.05