詩歌賞析
祂的臉面，祂的天使常看見
詩歌簡介
這是倪柝聲弟兄改寫，滿了感覺及經歷的詩，兩千年來最好詩歌中一首。
只有馬利亞曾見過祂淚眼，知道祂心痛的情形，我們這一生要進到這樣傷痛感覺裡面，我們生活也要如馬利亞看見之淚眼的生活，高興的為主受苦的生活。並且我們今日在地上背十字架為祂受害的日子是極其短暫，在地上與祂同憂患、同受辱的機會已經越來越少。所以李常受弟兄鼓勵我們去叩門傳福音時說：「你們當寶貝這不久的祝福」。當主回來或我們去見主時，我們就沒有機會為祂蒙羞受嘲，更沒有機會挨家叩訪了。
賞析一
把握在今日聯結更深
寶貝同聖徒領略豐富
一、祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；
祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；
但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。
這首詩歌是倪柝聲弟兄所寫，透視聖徒今時、今世與主關係的寶貴。從第一節至第五節，都著重以這個觀點出發，強調現在對祂經歷的無比價值。
你寶貝未來，可以親眼看見主丰采，不再與主如對鏡觀看，模糊不清。你寶貝今世過去，蒙恩之人於來世一同圍著羔羊俯伏拜叩，對祂獻上無盡讚美。你渴望盡快到主前，沒有疾病侵襲，沒有受苦、熬煎，沒有今生憂慮吞噬你的思慮與身體；亦沒有凶險環境的威逼與磨碾，沒有驚恐、傷心、疲倦與各種震盪。最後，神仇敵的吼叫與咆哮完全消失，並且宇宙消極面的角色全部退場了，一切變得和諧、穩妥、與平安。那時天空晴朗，任何陰霾、攪擾不再，何等高超與逍遙。詩歌110首說，那時天人無數都無求，天上心意真一律；所有神的子民不再受縛、不再苦；並且讚美聲音四震，穹蒼之中滿了阿們，阿們因是同蒙恩。
是啊！有誰不羨慕這時刻的到來呢？的確，這些都會到來，都會實現，因主會信實地把我們帶到那個境地。那也是歷世歷代隱藏在創造之神裡的奧秘，是祂戮力作工所要達到、所要終極完成的。我想不僅「人」羨慕這個神宇宙經綸的精采完結，連「神」自己都願意它快快到來。保羅也曾說，脫下肉身帳幕，離世、與主同在，那是好得無比。這真叫他困迫於兩難之間，不知如何揀選（腓一23）。但是，本詩作者有精銳的眼光，他看出若是越過今世、輕忽今世，如此一來，今日、今時我們所有與祂的交通、向祂的仰望、迫切祈求、流淚禱告後從祂得到的摸撫、安慰，所產生對祂的甜美信靠，就都只能成為回憶了。換句話說，那對主深層、即時的經歷就過去了。如詩歌所點出的，機會不再了，再也不能借為祂分心、分慮而更多領受祂自己了。所以，我到底要急切望將來，還是要把握現在有限的機會，進入與祂更深、更親密的交通與聯結呢？
保羅是對主大有信心、信靠之人。他經歷主到一個地步，已經能說：「在我，活著就是基督。」（腓一21）他在經歷上既已達到頂峰，他為著自己，似乎不必再留在地上了。他若選擇立刻被提到主那裡，作為一個得勝者，「那日」的場景他就馬上能預嘗。然而，他還是選擇留在地上。根據腓立比書，他唯一的理由是：為著弟兄姊妹們。在腓一~保羅說：「然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。」我們相信保羅把與弟兄姊妹們同在，更多借勞苦餵養他們，使他們得到信仰上的進步和喜樂，視為今世對神更深、更完整經歷的一部分。到那日，我們還需要為著牧養弟兄姊妹而再受生產之苦嗎？不用了，大家都成熟了。保羅寶貝現今能與聖徒共同領會、經歷基督的闊、長、高、深（弗三18）。這一部分，今時若不把握，那日也就只能遺憾和後悔錯過了。這是保羅所不願意的。
忠誠跟隨主到路終
艱難經歷祂多供備
四、哎啊，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，
機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。
不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝這些不久的祝福，我借這些與你聯結。
作者倪柝聲弟兄一生歷經諸多患難，末了還被當政者下監二十年，最後死於獄中。我們相信他完全學會信託、順服。對於主作生命，分賜給每一位信徒，我們與倪弟兄都一樣；我們與他有同樣的一位主。但關於對主或深或淺的經歷，他所經歷的卻是一位和我們很不一樣的主。
倪弟兄今世對主的豐富經歷，使他將來到了永世，比別人有許多可記念、可述說的。或許我那時也能述說一點，但絕比不上鐫刻到他裡面的，那麼多面、那麼豐富、那麼精彩。他可以述說他如何接受和受恩教士的教導、對付；被疾病侵襲，至終康癒往前；以及被宗教人士攻擊、冠上惡名；被聖徒誤會、甚至被除名並革職……他也可以回想主的恩典與親密同在是如何托撐他，又將各樣寶貴的啟示賜給祂，並使他勝過政權轉換時否認主名的逼嚇。另外，在二十年非人所能履歷之獄中生涯中，這些已過臨及他的寶貴話語又如何實化成為他最寶貝的構成，使他不改他起初從主所得的喜樂。
啟示錄記載，被提到主寶座前的人，一樣都在唱新歌（啟十四3）。倪弟兄的那一首新歌，絕對突出、特別，因為有那麼多血淚所編織的逗號、分號、頓點，或許還有問號、驚歎號。說到句號，雖然到永世時所有蒙贖的人都領受同樣一個結果，但句號之前——每個人今世所經歷、所譜成的文章和新歌——之長短、精湛與在主前的價值，屆時卻不可能有所改變，將畢現真章、立判高下。
在倪弟兄另一首詩歌「主愛長闊高深」（330首）裡，我們看見他極力留在主所主宰的各種環境裡。當全人幾乎被淹沒、吞沒，他與主交涉：「撒但、世界、肉體，時常試探欺凌；你若不加小子能力，恐將貽羞你名！」他求主：「立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。」他知道他今世就必須在經歷上成為玻璃海上的得勝者（啟十五2）。這樣，當主一再來，他就能立即唱說：「阿利路亞！阿們！」在詩歌468首他也說，「我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；我決不肯先我的主在此世界得福。」世界若賄賂你、給你好處，你便能亨通，但倪弟兄只願孤單、貧窮。他說，「讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆」，他寧願跟隨卑微的主，忠誠直到路終。
今世對主厲害的經歷，是所有神的僕人、忠信者所必經的路途與選擇。你豈可無淚痕？被簇擁上轎，輕鬆抵天堂？哦！在此詩第四節倪弟兄已指出「誤會、怒罵與凌辱、孤單、寂寞、離別」是經歷基督的絕佳平台。保羅在他有名的經句中提到主對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）我們要勇於踏進環境中去經歷主；今時在經歷上越為難，主的供備越多。但以理的三個朋友，因不拜金像便被扔到燒著七倍高溫的火窯中，他們就經歷了第四個面貌好像神子的與他們同在（但三）。總之，得勝者就是今世就對祂滿有經歷、被祂構成的人。（完） 柯順清 2014.07.06
賞析二
補滿祂患難缺欠
跟隨主受苦腳蹤
在羨慕類的詩歌中，有一首非常特別——不羨慕別的，乃羨慕為主受苦。並非指由於活在這敗壞墮落的地上而因舊造受苦，也非由於自己的過犯罪惡以致受神對付管教而受苦，乃是「為主」受苦。因著愛主，我們可能想要為主作許許多多的事，然而這裡所說的卻是為主受苦。作者倪柝聲弟兄是以神經綸的永遠眼光來看為主受苦這件事；今日我們在地上為主所受的苦難乃是至暫至輕的，倪弟兄所寶貝的乃是在同主受苦的交通中，他能與主之間有更親密的聯結及更深刻的經歷。而這乃是在其他時候，甚至是在不久的那日見主後也經歷不到的。因此在這五節中，一再出現「今日」與「那日」的比較，並且一再說到為主受苦乃是今日的「機會」——機會已是何等少、機會快要過去、不久就無機會……，還有為主受苦乃是「不久的祝福」。第一至第四節都以「祂」來稱呼主，這四節可說是作者在為主受苦這件事上與自己的心辦交涉，並鼓勵自己看重為主受苦所得經歷的價值。而最後第五節則稱主為「你」，乃轉為向主的禱告，可說是前四節的結論。
基督的職事可分為在地上與在天上兩階段。在地上祂是多受痛苦、常經憂悒的憂患之子，然而在經過卑微的人性生活、釘死而成功救贖後，祂便完成了在地上的職事，復活升天，為神所高舉，坐在神寶座的右邊，被立為主為基督，得著尊貴與榮耀。在地上受苦的耶穌遂成了在天上得榮的基督。第一節：「祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。知道祂心痛的情形。」頭一句說到的是今天已在天上的得榮基督——祂的臉面，是在天上敬拜服事祂的天使所經常看見的，然而天使卻不認識祂的大愛；只有祂的聖徒才認識祂的大愛，因祂是親自成為一個人，親自在地上生活過，也親自為我們擔當了罪的刑罰而死在十字架上。然而祂的聖徒今天還留在地上，無法像在天上的天使一樣親眼看見祂的丰采。但是聖徒在地上的日子是「不久的」，不過只是暫居、客旅，不久之後的有一天我們也要看見祂的臉面，認識祂的榮耀光明，並且要永遠與祂同在。在親眼看見榮耀基督的丰采之前，除了認識祂無限的大愛外，祂的聖徒還有一個天使所沒有的特權，就是認識並經歷這位曾在地上受苦的耶穌，有分於祂所受的患難（啟一9），以及同祂受苦的交通（腓三10）。今天在天上的基督已完成了祂地上的職事，正在盡祂天上的職事；但祂也是那位曾在地上為著神經綸受苦甚至哀哭的耶穌。馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。當拉撒路死了且放在墳墓裡已四天，主才去到他那裡。祂向人說，祂是復活、祂是生命。但人不信，耶穌靈裡悲憤就哭了。拉撒路的姊姊馬利亞看見了祂的淚眼（約十一）。因著耶路撒冷的百姓心硬不肯悔改，主也曾在城外為耶路撒冷哀哭（路十九41~44）。從那時起直到如今，祂仍需要許多人來補滿祂患難的缺欠（西一24）。今天我們是否也認識這樣一位為著神的經綸而受苦、流淚、心痛的耶穌呢？是否也曾如馬利亞一樣見過祂的淚眼，知道祂心痛的情形呢？面對人的不信，面對在地上實行神經綸所受的攔阻、難處，我們是否也曾有分於耶穌的患難、跟隨祂受苦的腳蹤、有分於祂受苦的交通呢？
外面傷痛得醫治
裡面剛強勝難處
神的經綸雖終必完全實現，但神不獨自完成，乃需人的配合。然而神的仇敵卻無所不用其極一直攔阻神經綸的成就，所以當祂的信徒與祂配合時，常屢遭逼迫、反對、為難。這些苦難雖來自黑暗的權勢，卻被調度萬有的主用來為著愛神的人效力，使他們借此經歷神生命更深的製作、對付、煉淨，並使他們更脫去天然、肉體，更向己死也更向神活，且更能與神的經綸合作。他們並非獨自面對黑暗的權勢，乃是在基督裡經歷祂的得勝有餘，並享受祂那不能隔絕的愛。信徒雖為主受苦卻因著同祂受苦的交通而更認識基督並祂復活的大能，模成祂的死，而在生命裡更長大成熟。因著同祂受苦的交通而對祂有特別的享受與經歷，這是寶貴的福分，乃是此詩作者所著重並強調的。
第二節開頭說，「我們快要完全知道我們主，已往從未如此知道」，這是指將來見主時的事，後面的轉折則引到今日才有的權利：「但是今日醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。」藉著為主受苦而帶進與主親密的交通，並因此生命長進變化，這完全是今日的機會和特權！傷心只在今日才有，那日就不再。但今日我們並非獨自傷心，傷心之際正是借轉向主而經歷主醫治傷心的摸撫之時。無論今日如何傷心都會過去，然而主醫治傷心的摸撫卻何其寶貴！我曾在一個受壓甚重、非常為難的處境裡，深覺沒有出路、盼望。當我在一個聚會中向主敞開，便看見主迎面走到我面前拍拍我的肩對我說：「這一切我都知道。」每憶及此，我就不禁眼眶含淚——不是因當時的苦情，主早已把我帶過來了，乃是因主在我傷心痛苦時所給我的親密安慰而感動。今日我們的確有許多傷心痛苦的時候，但因著祂的安慰、醫治傷心的摸撫，雖然受苦卻感到甜美！第二節後半：「那日雖有無窮無盡的讚美，卻無流淚迫切禱告，卻無傷心痛苦所得的安慰，也無困難所生倚靠。」「普通的時候我們說「相信」是何等的容易，說「仰望」是何等的平常，說「倚靠」是何等的隨便；但是，當你被主擺在一個絕望的環境裡之後，你就起首學習有一點的相信，有一點的仰望，有一點的倚靠了。也就是在這裡面，你摸著一點神的恩典，你摸著一點神的能力，你不知不覺被帶過來了。你看見，這一個環境是主叫你勝過的。主叫你爬得比難處更高，不知不覺的就能應付這個局面。主就是這樣多次多方的在我們身上作的時候，就叫我這個人一次過一次靈比從前更剛強。神在我們的環境裡，不只拆毀了我們外面的人，也建造了我們裡面的人。我們進入試煉的時候，是被壓得緊緊的；我們出來的時候，是把環境摔在一邊，超脫了環境而出來。進去的時候軟弱，出來的時候剛強；進去的時候是死的，出來的時候帶著復活的生命。我們在試煉中不能和從前一樣，或者是在試煉中打碎了成了不可用的器皿，或者是從試煉中爬出來了顯得更榮耀。一個試煉若不是叫我們更好，就是叫我們更壞。凡經不起試煉的人就沒有用。主一再的利用聖靈的管治來拆毀我們外面的人；我們外面的人被拆毀的時候，就叫我們裡面的人剛強起來，勝過這些難處。林後十二章給我們看見，刺來到你身上的時候，神就給你恩典，叫你超過這個刺。要學習認識每一次的試煉，每一次困難的環境，都是神在那裡造就祂的執事。」（摘自倪柝聲文集第三輯第七冊《神話語的職事》第十六章）
順從十架受試煉
經歷基督得牧養
第二、三節都是那日與今日的對比。第三節：「那日雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從；祂為我們所受一切的磨碾，今日才能與祂交通。進入安息，就再尋不到疲倦，再無機會為祂受苦；再也不能為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。」為主出代價完全是今日的事，那日見主後就再也沒有機會。我們今日若不肯為主出代價，那日見主時豈不羞慚？詩歌351首第二節說，「別人苦戰要得榮耀，血汗滿被沙場；我豈可以安坐花轎，盼望抬到天上？」那日雖有「無窮無盡的讚美」、「無比榮耀的冠冕」、「安息」，今日卻是我們當經過過程之時。那日沒有傷心眼淚只有無窮無盡的讚美，但今日若無流淚迫切禱告，則無法催促那日趕快來到。沒有今日的順從十架，那日又如何有分無比榮耀的冠冕呢？沒有今日的出代價，就沒有那日的賞賜。似乎「流淚迫切禱告」、「順從十架」、「疲倦」、「經過試煉」、「捨棄幸福」都是受苦的事，但歌詞所流露出的卻不是苦味，而是對主單純的切慕及願意付代價的心志。太五4：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」未曾在神面前流淚迫切禱告過的人，很難經歷主那深摯懇切、非人言語所能形容的安慰，也很難經歷在困難中除神以外別無可倚的倚靠，以致很難建立和神特別親密的關係。今日能為主受苦是何等有價值！而在其中從主所得的安慰又是何等甜美、寶貴！「祂為我們所受一切的磨碾，今日才能與祂交通」，感謝主，「基督也曾為你們受過苦」（彼前二21） ！祂不是在十字架上才受苦，而是從親自有分和我們一樣的血肉之體起就開始受苦。麥子藉著「磨碾」，才能脫去外面的體殼；為著成就神的經綸，也為著我們能有分神的經綸，主在地上時便一直在受「磨碾」。來二18：「因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。」四15：「因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。」我們今天怎能不寶貝同祂受苦的交通之權益呢？怎能不寶貝能為祂順從十架、經過試煉的機會呢？啟示錄七章說，天上有大批從大患難中出來的群眾，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，大聲讚美神和羔羊。他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。那日我們都要從大患難中出來，不再饑、不再渴，並且不受日頭和一切炎熱的傷害，但今日我們如何呢？我們是否就已實際在我們的靈裡在祂的寶座前事奉祂？是否就已先實際經歷祂擦乾我們的眼淚，在我們的困境中牧養我們？在同祂受苦的交通中，我們就能預嘗這實際！但以理的三個朋友因為不肯拜尼布甲尼撒王所造的金像，而被捆綁並丟進烈火窯裡。烈焰把丟他們進去的人都燒死了，卻有第四個相貌如同神子的人與他們一同在火中行走。他們若不是這樣為主受苦，就沒有機會經歷神在火窯中這樣親密的同在，甚至他們從火中出來時，身上一點火燎的氣味都沒有（但三）。彼前四12~13：「親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。」
苦難中贏得基督
試煉時甜蜜交通
第四節繼續強調為主受苦是今日才有的機會：「哎啊，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多，為祂蒙羞和受嘲，為祂，再來分心分慮。不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；」為主受苦乃是祝福，作者倪柝聲弟兄借此與主聯結，自這節最後一句起便轉為向主的禱告：「我當寶貝這些不久的祝福，我借這些與你聯結。」神的心意是要把祂自己作到我們裡面，不僅在我們平順之時，也是在我們受苦之時；不僅在我們晨興、讀經、禱告、聚會、與人交通之時，同時也在我們的日常生活中及各種境遇裡。在為主受苦的事上，作者看見的不是「苦」，而是能借此與主有更親密的交通，因而在苦難中贏得基督。人注視的常是為主受苦得付多少代價，倪弟兄重視的卻是為主受苦能從主得著什麼。我們的難處在於對苦難沒有從神經綸而來的眼光，所以也就沒有屬靈的反應。我們的心若非單純、完全地為著主，而是為著我們自己，我們的傾向就也不在於得著主，而在於拯救我們自己的魂生命。我們很容易在自己裡面就只看見、只感受到苦，所以也只想快快從苦境中出來。結果我們即使為主受苦，與主交通的目的卻常只為脫離苦境，而非得著主，與主更親更近。因此我們為自己、別人禱告的方向、目標就只是為解決難處、脫離苦境，卻不在乎主在這事上的旨意為何，我們是否在其中有生命的經歷變化、是否贏得基督——更認識基督和祂復活的大能，更模成祂的死。神自有祂的美意，不會無故要我們受苦，然而我們若只留在自己的感覺裡，就不能給神地位和機會讓祂把自己更深刻、更厲害地作到我們裡面。作者不是只顧到自己而貪圖安逸，乃羨慕借「為主」受苦而更有分於主。我們若真看見為主受苦的屬靈價值，就不難明白作者會如此寶貝為主受苦的機會，甚至視其為祝福。蒙羞、受嘲、怒罵與凌辱，摸著了我們這人的臉面、自尊，分心分慮、誤會、孤單、寂寞、離別，則摸著我們的心思與情感。而這一切不正是主在地上為我們受苦時所經歷的？但祂復活升天後，這一切就過去了；對我們而言，這些「祝福」在不久後的那日也都要過去！能這樣有分耶穌的患難、跟隨祂受苦的腳蹤，實在是神的祝福，是祂憐憫和高抬了我們！因著趕出巫覡的靈，保羅與西拉被打、被下在監裡且上了木狗。然而半夜，他們不是哀歎為主受苦竟落得如此下場，卻是禱告唱詩讚美神，享受與主的交通。這使地大震動，監門全開，結果獄卒全家得救（徒十六19~40）。這也是我們今天為主受苦可同樣經歷的祝福！
第五節是結論的奉獻禱告：「主，我羨慕早日看見你臉面，那是實在好得無比；但是，我也不願免去你試煉，失去如此交通甜蜜。求你憐憫，使我充滿你大愛，不顧一切為你生活；免你僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。」對主無所謂的人不會羨慕早日看見主的臉面，但今天我們還須完成地上的賽程——雖有試煉但也有交通甜蜜。為主受苦需要捨己，其關鍵在於愛。在試煉中能享受與主的交通甜蜜，也是因對主的愛。彼前四1~2：「基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了）；好使你們不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。」願主憐憫我們，以祂的大愛充滿我們，使我們能完全為祂捨己，那日能沒有任何後悔，無瑕無疵、歡歡樂樂地在無窮無盡的讚美中面見祂，享受祂的丰采！（完） 寧怡穎 2012.08.26
賞析三
倪弟兄在世所望，是主的再來；他一生所走的，就是十字架的道路。這首詩歌訴說在盼望和忍耐、榮耀和受苦、那日和今日間，弟兄對主的認識和經歷，實在甘甜！
（一）祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。
天使雖能常常看見主的榮臉，但無法體會聖徒從罪的深淵蒙主救贖、享受救恩之樂，而領略神深廣無限的大愛。聖徒雖聞主的榮耀，但在完全變化以前，這榮耀向著他們似乎是隱藏的。當主再來時，眾人都要看見祂在榮耀裡的顯現，那時「萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二10下~11）
（二）我們快要完全知道我們主，已往從未如此知道；但是今日醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。那日雖有無窮無盡的讚美，卻無流淚迫切禱告，卻無傷心痛苦所得的安慰，也無困難所生倚靠。
猶太人盼望彌賽亞榮耀降臨，卻不知他們已在宗教裡逼迫了祂；甚至將祂殺害！照樣，所有跟隨祂的人也要如此受苦，直到祂第二次的來。榮耀是屬於那日，今日卻是有分耶穌患難之時。但主現今是和祂的跟隨者一同忍受逼迫（徒九4~5）；祂在我們裡面，並且與我們是一。馬利亞知道主心痛的情形，如今主更知道我們。
（三）那日雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從；祂為我們所受一切的磨碾，今日才能與祂交通。進入安息，就再尋不到疲倦，再無機會為祂受苦；再也不能為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。
（四）哎啊，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝這些不久的祝福，我借這些與你聯結。
倪弟兄和李弟兄因著絕對跟隨主，一生不斷受苦。除了為主作工所必須忍受的貧窮、疾病，還有因為不向基督教妥協，藐視、攻擊、謠言臨到他們身上。對此倪弟兄只有一個感覺：「這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」（來十三13）甚至有親近的同工和弟兄姊妹背叛、攻擊，他們就是因所受的苦難學了順從。
有一次，李弟兄想到人人為得安息去度假時，他說：「我不休息，當神得著安息時，就是我的假期！」對他們來說，能在今世為主勞累、受苦、捨棄、受試煉和磨碾，乃是寶貴的「機會」，是「不久的祝福」，使他們能與主聯結，補滿基督患難的缺欠（西一24）。
（五）主，我羨慕早日看見你臉面，那是實在好得無比；但是，我也不願免去你試煉，失去如此交通甜蜜。求你憐憫，使我充滿你大愛，不顧一切為你生活；免你僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。
主回來時，得勝者要在基督的國裡與祂作王一千年，但是進入掌權之路，乃是受苦。因此愛主的人專切期待主來之時，也會同樣寶貝今世在試煉中與主的甜蜜交通。今日短暫輕微的苦楚，要成就將來永遠重大的榮耀。那麼，我們就不願錯過每一個能「不顧一切為你生活」的今天！ 黃心潔2004/9/27