詩歌賞析
神的基督是我的義
職事信息摘錄
有些人犯了錯誤，把基督個人的義行與基督自己這人位混淆一起。我們編我們的詩歌本時，把詩歌中所有這樣的錯誤都改正過來。詩歌第二百三十七首是新生鐸夫（Zinzendorf）寫的，原詩說，「耶穌你血和你的義，是我美麗，是我錦衣。」我們改正為：「神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣。」基督這個人位，乃是我們的義。（神人的生活，第五篇）
在腓三9，他說了一句深刻且優越的話：「並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。」保羅並不是要給人看出他在他自己裡面，有他自己的義；他乃是要給人看出他是在基督裡面，有本於神的義。我們，就像保羅，需要給人看出是在基督裡面。祂是我們的義，就如一首著名的詩歌所表達的：「神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣。」（詩歌第二三七首。）基督為神的義乃是我們的遮蓋，在祂之下我們站立。神已將我們放在基督裡，使祂成了我們的義。（林前一30。）我們站在祂的遮蓋之下。我們與祂是一。我們的義乃是祂自己，祂這人位，而不是祂的任何屬性。（創世記生命讀經第二十三篇）
詩歌簡介
辛辛道夫（Nicolaus L.Zinzendorf 新譯：新生鐸夫）生於德國一個富裕、愛主的家庭，他自小對於傳道有很強的心願。他為人慷慨，時常幫助窮苦的人，且聚集他們，教導他們禱告，唱詩感謝神。十一歲至十六歲的讀書時期，曾成立一個傳道會，和一些有心事奉主的同學，立志向異域傳道。
十九歲時暢遊全歐，在達西道夫（Dusseidorf）博物院中見一幅主耶穌釘死十架的名畫，底下附著幾個字：「我為你如此受苦，你為我捨何物」。辛氏大受感動，此畫深深影響他的一生，也更堅強了他的傳道心志。
後與摩爾維亞的弟兄們活在教會起初的光景裡，於是有摩爾維亞教會的出現，成為主恢復教會的起頭，他自己捨棄宦途，顧養教會，並奔走各地宣傳福音，在首都柏林得國王贊助，專向貴族們傳講福音，影響很大。
辛氏所寫的詩達二千餘首之多，都是激勵至深，非常感人的作品。
賞析一
「神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣，在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。」此詩乃是辛生鐸夫（N. L. Zinzendorf，1700~1760）所作。
辛生鐸夫於1700年五月出生於德國Dresdon，父母都是敬虔的聖徒，他從小就分別歸主。父親去世後，由他的祖母和姑媽撫養。他的姑媽熟悉希伯來文、希臘文以及神學，常有清心愛主的人在她家中同聚。在這種虔敬的家庭中，立下了他一生事奉生涯的美好根基。
據說，「神的基督是我的義」這首詩創作的背景乃是這樣：當辛生鐸夫在西印度群島傳過了福音，坐船正離去之際，那些海島漸漸消逝於他的視野，他想到了主的救贖是何其偉大，不管世間罪人的需要幾何，都能應付裕如。於是有感而發，就在船上做了這一首詩。
本詩第一句即開宗明義說「神的基督是我的義」，基督是我們的義。「人如果沒有義，就不敢見神的面。亞當、夏娃墮落之後，一聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面，因為他們是赤身的。不要說看見神，只要聽見神的聲音，立刻就覺得自己是赤身露體，沒有衣服遮蓋，見不得神。聖經裡用一件東西來代表義，就是衣服。義就像一件衣服，我們穿上這個才能見神。
我們已經受浸，歸於基督，可是，我們還要注意一個問題，就是自從我們歸於基督之後，我們天天怎樣到神的面前？憑著什麼到神的面前？我們來到神的面前到底是穿著什麼？不錯，罪已經赦免了、洗淨了，但是沒有衣服還是不成。義不是消極的問題，不是罪的問題，不是我們得赦免的問題；義乃是積極的問題，乃是我們怎樣來到神面前的問題。」「到底什麼是我們的義呢？在神的話語中告訴我們，我們的義就是基督，就是主耶穌自己。林前一30說，『但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』神叫基督成為我們的義。」
基督自己成為我們的義、我們的遮蓋，我們可以穿著坦然來到神前，這是辛生鐸夫在此詩第一節的第二句：「我的美麗，我的錦衣」。「我們在神面前的義，如果是我們的行為，我們就不穩當，因為我們的行為有的時候好，有的時候不好。同時我們的行為若是好的話，也是有限度的，總構不上神的標準。可是感謝神，我們在神面前的義，不是我們自己的行為，乃是基督，因此我們在神面前就不會搖動。今天你也許不大剛強，也許不大好，撒但就來對你說，你算什麼東西，神不要你這樣的人。你怎麼樣？你能說，『撒但，你忘記了，我在神面前的義並不是我昨天的好行為，也不是我今天不如昨天的行為；我在神面前的義，乃是基督。基督今天沒有改變，我的義也沒有改變。』如果今天我們所穿的衣服是我們自己作的，那是破破爛爛的，我們就沒有法子見神；可是我們今天穿的乃是基督，我們就有膽量見神。這是拯救，這是釋放，這是基督道理的根基。」
因此，辛生鐸夫可繼續唱說：「在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。」（部分內容摘自《倪柝聲文集》第二輯第十六冊「基督是我們的義」第二篇）
賞析二
神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣，在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。
作者新生鐸夫（Micolaus L. Zinzendorf，或譯：辛辛道夫）生於德國一個富裕，愛主的家庭，自小對於傳道有很強的心願。他為人慷慨，時常幫助窮苦的人，且聚集他們，教導他們禱告，唱詩感謝神。
十一歲至十六歲讀書時期，曾成立一個傳道會，和一些有心事奉主的同學，立志向異域傳道。
十九歲時暢遊全歐洲，在達西道夫（Dusseidorf）博物院中見一幅主耶穌釘死十架的名畫，底下附著幾個字：「我為你如此受苦，你為我捨何物。」新生鐸夫大受感動，此畫深深影響他的一生，也更堅強了他的傳道心志。
後與摩爾維亞的弟兄們活在教會起初的光景裡，於是有摩爾維亞教會的出現，這是使徒時代以後，實現正當召會生活的頭一班基督徒。（約在主後1730~1750年。）他自己捨棄宦途，顧養教會，並奔走各地宣揚福音，在首都柏林得國王贊助，專向貴族們傳講福音，影響很大。
新生鐸夫所寫的詩達二千餘首之多，都是激勵至深，非常感人的作品。第一節「神的基督是我的義，」指的是客觀的義；「我的美麗，我的錦衣，」指的是主觀的義。第二、三、四節指的是客觀的義；第五、六節指的是主觀的義。
每一個信徒都需要兩件衣服：頭一件是為我們得救的稱義，表明基督，就是我們所接受的基督，在客觀方面，作我們的義；第二件是為著我們蒙悅納的稱許，表明基督，就是我們所活出的基督，在主觀方面作我們的義。
在得救以前，我們都是罪人，就像創世記二章中吃了知識善惡樹果子的亞當和夏娃一樣，赤身露體，恐懼戰兢，不敢見神的面。但因著主所成功的救贖，我們「已脫去我罪、我過、我恥、我懼。」（第三節）主自己成為我們的遮蓋，使我們在基督裡，在神面前得稱義。
我們真是因這樣的救恩而歡樂：「誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。」（羅八33~34。）因此我們現在可以坦然無懼地來到施恩的寶座前，抬頭歡樂歌唱！
而在那日，當主再來時，我們能「無瑕無疵，歡歡樂樂」（猶24）站在祂的寶座前；也在於我們穿上作我們主觀經歷的基督作我們的義。