詩歌賞析
我為什麼憂懼疑惑
賞析一
詩歌235首是列在「得救的證實與快樂」類，特別唱出「在基督裡稱義的事實」。這首詩歌是倪柝聲弟兄所寫的詩歌，總共有四節。每一節的第一句尾與第二句尾押韻，第四句尾與第五句尾押韻，第三句尾與第六句尾押韻。每一個詞句唱起來非常摸人的深處，使我們對得救的事實更有把握。
當主興起倪弟兄盡職事時，主首先向他啟示的基本項目之一，乃是信徒得救的證實。當時在整個中國，很少基督徒團體照著聖經教導確知自己得救了。然而倪弟兄對這件事非常清楚，他向基督徒傳福音，幫助他們看見自己得救了。他能用聖經明言給人看見，信徒對自己的得救，可以有完全的把握。如約三16，把這節加以消化，直到他們感到這話是確定的，他們絕不會滅亡了。他也進一步從約壹三14向他們指出得救的證實：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」
詩歌第一節：「我為什麼憂懼疑惑？神豈未曾將我罪過，歸祂兒子身上？主所為我還清的債，公義的神能否再來，要我重新清償？」這一節是對自己唱的。雖然我們已經信入主並受浸歸入基督，但因著我們的生活經歷常是軟弱退後，就疑惑自己是否得救。我們得救的證實不是憑著自己的感覺，乃是憑著聖經的話。根據彼前二24：「祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」我們應當信入神的話和祂所成就的事實，不再憂懼疑惑，因主已為我們還清所有的罪債，基督已滿足神所有公義的要求。所以公義的神不能再來要求我們重新清償罪債。
第二節：「你的救贖永遠完全，你已還清每一文錢——我們所有罪戾；神的忿怒不能威脅，因我已經灑上寶血，靠恩已經稱義。」因著看見神的兒子耶穌已擔當了我們所有的罪，還清了所有的罪債；所以，在第二節就開始讚美耶穌基督所完成的永遠救贖。根據來九12：「並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠地進入至聖所，便得到了永遠的救贖。」我們知道基督一次的獻上自己的身體，流出寶血，便成就了永遠的救贖。神兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（約壹一7）。並且因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地得稱義（羅三24）。基督既為我們的罪付了代價，並在祂的救贖裡履行了神對我們一切的要求，神就必須因祂自己是義的，而白白稱我們為義。這是因著神的恩典，不是因著我們的行為。
心當安息得開釋
人當知今得永生
第三節：「你既為我領得赦免，你既給我白白恩典——罪債一起清算；神就不會兩面討償：先在我的中保身上……後又要我歸還。」第三節繼續讚美作神中保的耶穌基督為我們領得赦免，又賜給我們白白的恩典。在神和人中間，只有一個中保，就是那人基督耶穌。基督要作我們的中保，就必須捨了祂自己為萬人成功救贖。祂有資格作神和人之間的中保，不僅是在祂神聖和屬人的身位上，也是在祂救贖的工作上。祂的身位和工作，都是獨一無二的。
第四節：「所以我心，你當安息，你的救主所有功績，已使你得開釋；當信祂的有效寶血，不怕神再將你棄絕，因主已為你死。」最後一節是對自己的心唱，「你當安息」，因你的救主所有功績，已使你得開釋。這時，我們的心需要一直思念、愛慕、並堅定在神的兒子十字架上所成就的所有功績。我們的心當信靠祂有功效的寶血，不怕神再將我們棄絕，因主已為我們死。正如來十19：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。」和二二節：「並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。」
「聖經是教訓我們：得救是現在的事。我們什麼時候信，我們就什麼時候有永生。一信就得著，不必等候，不必盼望。得救不是死後的事，乃是今生的事。信者如何「已經」（約五24）得救，不信者也如何「已經」（約三18）沉淪。每一個信徒能知道他自己到底有無永生。人每以為：我們不過盼望得救；須等到死後，須等到審判時，方能知道自己是否得救，這並不是聖經的教訓。聖經以為：人在今生，就能知道他自己有無永生。（摘自《倪柝聲文集第一輯第二冊136~137頁》）