詩歌賞析
救主流血所成救恩
職事信息摘錄
我喜歡衛斯理查理（Charles Wesley）一首論到在基督裡蒙稱義的詩歌。（詩歌二三四首。）衛斯理在這首詩歌第一節說，「救主流血所成救恩，我是何人竟也有分？」當我們唱這首詩歌時，我們能說，「是的，我可以有分救主流血所成的救恩。」在這首詩歌裡，衛斯理說他天性黑暗，為罪惡監禁。但有一天主的恩光照進他裡面，使他甦醒明亮，他就得救了，從監牢出來跟隨主。（第四節。）基督帶我們出監牢，使我們得以釋放脫離撒但黑暗的國，進入神愛子的國。（以賽亞書生命讀經，第四十六篇）
基督為我們釘在十字架上，祂在十字架上有六個小時。在前三個小時，祂為著行神的旨意，被人逼迫；在後三個小時，祂為著完成我們的救贖，受神審判。在這段時間裡，祂看祂代替我們為罪受苦。（賽五三10。）因此，遍地都黑暗了，（太二七45，）因為我們的罪、罪行、和一切消極的事物，都在那裡受到對付。這六個小時將盡，耶穌呼喊說，「我的神，我的神，為什麼棄絕我？」（太二七46。）神因著我們的罪棄絕了祂。就經綸說，祂是罪人受神的審判，並且審判的神在經綸上離開了祂。但就素質說，祂是三一神人死在十字架上。這就是何以衛斯理查理在一首詩歌（詩歌第二三四首）中說，「驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！」就經綸說，神不能為我們受死；但就素質說，神在耶穌裡面為我們受死。當然，在實際上，神不是在那裡受死，神乃是經過死。（神新約的經綸，第二十一章）
神在經綸上臨到祂或在經綸上離開祂，並沒有改變祂內裡的素質或性情。我穿上夾克或脫去夾克，並不改變我的素質。祂受浸的時候，神在經綸上臨到祂；祂在十字架上的時候，神也在經綸上離開了祂。這並不改變祂的素質。祂站在受浸的水中時，是人子和神子。祂釘在十字架上時，還是人子和神子。在素質上沒有改變，但在經綸上有一些改變。祂受浸時，神臨到了祂；祂釘十字架時，神離開了祂。這種經綸上的來臨和離開，並不改變祂的素質。耶穌在十字架上受死的時候，乃是神在那裡受死。衛斯理查理有一首著名的詩歌，其中一行說，「驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！」（見詩歌二三四首。）耶穌乃是神，祂不僅以人的身份，也以神的身份，在十字架上受死。因此，甚至祂在十字架上的時候，還是子同著父，且憑著靈。（神新約的經綸，第三章）
約壹一7和徒二十28給我們看見，耶穌〔子〕的血被看作是神〔包括父與子〕的血。神怎能有血？祂有血是因祂與人調和。單是在神這位神聖者裡面，是沒有血的。但祂自己與人調和，在這人裡面是有血的。這位神人乃是一個二性品。在神性裡沒有血，但在人性裡卻有血；所以耶穌的血被看作是神的血。徒二十28說，召會是神「用自己的血」所買來的；約壹一7說到神兒子耶穌的血。當耶穌死在十字架上時，神死在那裡。衛斯理查理（Charles Wesley）的一首著名詩歌中有一句話說，「驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！」（見詩歌二三四首。）衛斯理查理有力的指出，他的神為他受死。神人耶穌為我們眾人死在十字架上。（在神聖三一里並同神聖三一活著，第一章）