1　亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以^a提醒^b激发你们纯诚的心思，

串^a　彼后一12; 犹5; 罗十五15

彼后1:12　所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
犹1:5　虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
罗15:15　但在有些点上，我更加放胆的写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，

串^b　彼后一13

彼后1:13　我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，

2　叫你们^a记念那借着圣^b申言者预先所说的^1c话，和你们的^d使徒所传主和救主的¹命令。

注¹

申言者所说的话乃是旧约(经书)的内容(16，一20)，使徒所传的命令乃是新约(使徒教训)的内容(徒二42)。彼得用这二者 证实并加强他所写的，以预防背道中异端的教训。他在第一封书信里说到神完全的救恩，已经提到申言者和使徒(彼前一9～12)。然后在第二封书信里说到神圣 真理的照亮，再次提到这两班人(一12～21)。这里是第三次提起。

串^a　犹17; 彼后一15

犹1:17　亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；
彼后1:15　不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。

串^b　路一70; 徒三21; 来一1; 彼前一10; 彼后一19～21

路1:70　正如祂从时间起首，借着圣申言者的口所说的，
徒3:21　天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
来1:1　神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
彼前1:10　关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
彼后1:19　我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20　第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21　因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。

串^c　彼后三5，7

彼后3:5　他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。
彼后3:7　但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。

串^d　彼后一1; 犹17

彼后1:1　耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
犹1:17　亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；

3　第一要知道，在^1a末后的日子，必有^2b好讥诮的人，带着讥诮而来，随从自己的^c私欲而行，并说，

注¹

见提后三1注2。

注²

他们也许就是二1的假教师，他们的讥诮乃是背道的一部分。

串^a　彼前一5

彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。

串^b　犹18

犹1:18　他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

串^c　彼前四2; 彼后一4; 雅一14～15; 四1

彼前4:2　好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼后1:4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
雅1:14　但各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；
雅1:15　然后私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。
雅4:1　你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？

4　^a主^1b来临的^2c应许在哪里？因为从^d列祖^e睡了以来，万物依然存在，如同从^f创造之^g初一样。

注¹

原文意同在。

注²

主来临的应许是在旧约里(诗七二6～17，一一○1～3，一一八26，但七13～14，亚十四3～9，玛四1～3)，借着圣申言者(2)赐给列祖的。

串^a　参耶十七15

耶17:15　他们对我说：耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！

串^b　彼后一16

彼后1:16　我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。

串^c　彼后三9，13; 一4

彼后3:9　主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
彼后1:4　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

串^d　罗十五8; 九5; 徒十三32; 二六6; 来一1

罗15:8　我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
罗9:5　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
徒13:32　我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒26:6　现在我站着受审，是因为盼望神向我们祖宗所应许的；
来1:1　神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，

串^e　徒七60

徒7:60　又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。

串^f　创一1

创1:1　起初，神创造天地。

串^g　可十6

可10:6　但从创造之初，神造人是造男造女。

5　¹他们故意不理这件事，就是从太古凭²神的^a话^b有了^3c诸天，和出于水并借着^d水⁴存立的³地。

注¹

直译，因着他们自愿，这件事就向他们隐藏了。即他们故意不理这件事，所以这件事就避开了他们的注意。异端的讥诮者故意不理且有意否认，神借着申言者在经书上所说的话。因此彼得提醒信徒，要记念旧约申言者和新约使徒所说的圣言(1～2)。

注²

主来临的应许(4)乃是神的话。诸天和地是凭神的话而成的(来十一3)，也是凭同样的话得以保留(来一3)，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子(7)。好讥诮的人不该不理这事，他们应当确信，凭着神的话，整个物质的宇宙，包括他们自己在内，都要因主来临受审判。

注³

起初，就是太古，神创造了诸天和地(创一1)。凭着神的话，先有了诸天(诗三三6)，然后有了地(伯三八4～7)。

注⁴

存立，直译，同立，并立(并列，并排)。在创一1先有了地，然后在创一9，地又借着神的话(说话——诗三三9)，开始出于水并借着水而存立，就是与水并立，一部分露出水面，一部分沉在水中。

串^a　彼后三2，7

彼后3:2　叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:7　但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。

串^b　约一3

约1:3　万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。

串^c　亚十二1

亚12:1　耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：

串^d　诗二四2; 一三六6

诗24:2　他把地建立在海上，安定在大水之上。
诗136:6　称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。

6　借着¹这些水，²当时的^3a世界被⁴水^b淹没，就^5c毁灭了；

注¹

指5节的水。地有秩序的从水而出，并借水存立。但在挪亚的时候，地却借着同样的水受了审判，被洪水毁灭(创七17～24)，指明万物与创造之初并不一样。

注²

指挪亚的世代。

注³

原文意秩序、体系，指世界连同其上的居民。前节的地成了本节的世界；不仅是地，乃是有体系的地，连同其上的居民。这是指挪亚世代 的世界，由于那世代的罪恶与不敬虔，就被神用洪水审判了(创六5～7，11～13，17)。本书主要的是说到神圣的行政及其一切的审判。头一次对世界的审 判，乃是在挪亚的日子用洪水所施行的，把那不敬虔的世界清理了。彼得写本节的时候，他里面必有这思想，含示这背道的世代也要在主显现的日子受审判，就如在 挪亚的日子一样(太二四37～39)。

注⁴

指挪亚的时候使地毁灭(创六13，17，九11)的洪水(二5)。当时的地不再和以前一样，乃因洪水泛滥有了剧变，而被毁灭。这 里是彼得对异端讥诮者有力的争辩。他们说，万物依然存在，如同从创造之初一样。但事实上，地因着其上居民的不敬虔，曾经发生过剧变。这含示现今的世界不会 照现在的样子存留，却要因着主的来临，以及祂对背叛之人(包括背道的假教师，和异端的讥诮者)的审判，再有一次剧变。

注⁵

即遭毁坏，被拆毁，被损毁(创六13，17)。见二1注5第一点。

串^a　彼后二5

彼后2:5　神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；

串^b　创七18～19

创7:18　水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
创7:19　水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。

串^c　彼后三9; 犹11; 参彼前一7

彼后3:9　主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
犹1:11　他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
彼前1:7　叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；

7　但¹现在的^a诸天和地，还是凭着²同样的^b话³保留着，直^c留到^4d不敬虔的人受⁵审判遭^6e毁坏的^f日子，给^7g火焚烧。

注¹

这与6节的“当时”相对，指那凭神的话存留(创八22)，现今的诸天和地，照神与挪亚所立的约，不再被水毁灭(创九11)，却要在不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。

注²

同样的话，指5节神的话，就是包括在旧约里申言者之话中的。在背道中虚假、异端的教训，乃是偏离了神在旧约里借众申言者所说的话，以及神在新约里借众使徒所说的话。因此，彼得预防背道教训的毒素所用的抗毒剂，就是他所一再强调，那带有神圣启示的圣言。

注³

即储存着。

注⁴

包括假教师(二1)和异端的讥诮者(3)。

注⁵

指白色大宝座的审判，在千年国之后，新天新地之前(启二十11～二一1)。借着那次审判，所有不敬虔的人都要被扔在火湖里遭毁坏(见二3注1)。这是对人和鬼末后的审判(启二十13与注)，所以与神在宇宙中的行政最有关系。见彼前一17注2二段。

　这里彼得越过一千年的千年国，从主的来临说到白色大宝座的审判。他和主一样，看千年如一日(8)，不过是很短的时间。他在这里是说到神行政的审判。在神的经纶里，千年国并不是为着这个目的。

注⁶

见二1注5第二点。

注⁷

这火要在千年国末了，白色大宝座的审判来临时(启二十11)，焚烧诸天和地(10)。神对宇宙起首的审判是用水(6)，但祂将来 总结的审判要用火。水不过洗净表面的污秽，火却把整个本质的性质改变了。这里的话进一步指明，诸天和地不会照现在的样子存留，乃要被火清理，并且不敬虔的 假教师(二1)和好讥诮的人(3)，要在神圣的行政下受审判遭毁坏。

串^a　启二十11; 二一1; 来一10～12; 太二四35

启20:11　我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
启21:1　我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
来1:10　又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
来1:11　天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
来1:12　你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
太24:35　天地要过去，但我的话绝不能过去。

串^b　彼后三2，5

彼后3:2　叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
彼后3:5　他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。

串^c　彼后二4，9

彼后2:4　就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；
彼后2:9　主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

串^d　彼后二5

彼后2:5　神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；

串^e　帖前五3; 帖后一10

帖前5:3　人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
帖后1:10　那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。

串^f　彼后二9

彼后2:9　主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

串^g　彼后三10，12

彼后3:10　只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
彼后3:12　期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。

8　亲爱的，这一件事你们却不可¹不理，就是²在主一日如千年，^a千年如一日。

注¹

直译，让它向你们隐藏。即让它避开你们的注意。

注²

对于永远的主神，时间的感觉比人的少千万倍。因此，为了应验祂的话，特别是祂应许的话，要紧的不是时间，乃是事实。无论祂应许了什么，迟早总要成为事实。我们不该照着我们对时间的算法，感觉耽延而作难。

串^a　诗九十4; 启二十4，6

诗90:4　在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
启20:4　我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

9　主所^a应许的，祂并不^1b耽延，像²有些人以为祂^1c耽延一样；其实祂乃是^3d宽容你们，不愿任何人⁴遭^e毁坏，乃愿^5f人人都趋前^6g悔改。

注¹

或，迟缓。

注²

必是指那些好讥诮的人(3)。

注³

主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民(彼前二9，多二14与注4)，叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚。

注⁴

见二1注5第一点。既然本节的“你们”是指在基督里的信徒，“毁坏”就不是指不信之人永远的沉沦，乃是指神对信徒行政管教的刑罚(彼前四17～18，18注2，帖前五3，8与注2)。

注⁵

指信徒。

注⁶

即悔改以致得救(15)，指因着没有为主来的日子(10)儆醒，以及没有过圣别的生活和敬虔(11)而悔改。

串^a　彼后三4，13

彼后3:4　主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。
彼后3:13　但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

串^b　哈二3; 来十37

哈2:3　因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。
来10:37　“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

串^c　结十二22

结12:22　人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说日子迟延，一切异象都落了空呢？

串^d　彼后三15

彼后3:15　并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；

串^e　彼后三6; 犹5，11

彼后3:6　借着这些水，当时的世界被水淹没，就毁灭了；
犹1:5　虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
犹1:11　他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。

串^f　参提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

串^g　启二5，16，22; 三3，19; 参结十八23，32; 三三11

启2:5　所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启2:16　所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启2:22　看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
启3:3　所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启3:19　凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
结18:23　主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？
结18:32　主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
结33:11　你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

五　神对天地的审判
三10～12

10　只是¹主的^a日子要像^b贼一样²来到；在³那日，^4c诸天必⁵轰然一声的过去，所有的⁶元素都要被焚烧而^7d销化，^e地和其上的⁸工程也都要⁷烧尽了。

注¹

多半用在神行政审判(帖前五2与注1)的意义上。

注²

主审判的日子(帖前五3～4)，要在千年国以前来到(启十八1，十九11，二十4～6)。

注³

指主的日子。

注⁴

这要在千年国以后发生(启二十7，11)。这又指明彼得越过了千年国的一千年(见7注5)。

注⁵

即冲击的响声或闹声，也许是宣告宇宙中由旧变新的大转变。

注⁶

即组成诸天的物质元素。

注⁷

要将“销化”并“烧尽”，与来一12的“卷起来、”“改变”，启二十11的“逃遁、”“再无可见之处”，并启二一1的“过去”比 较。将诸天和地焚烧而销化，乃是神用以将诸天和地卷起，将其除去，使其由旧变新的过程(13，启二一1)。这是神在祂的行政里，对受造之物末了、终结的对 付。在神这末了的对付里，一切物质的东西都要过去，惟有祂永远的话要永远长存(太二四35，彼前一25)。不论物质的宇宙有何改变，神预言的话总要存留， 并要在祂命定的时候得着应验，以成就祂永远的定旨。

注⁸

也许兼指神自然的工程和人人为的工程。

串^a　林前一8; 林后一14; 腓一6，10; 二16; 提后一12，18; 四8

林前1:8　祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
林后1:14　正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
腓1:6　我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
腓1:10　使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
腓2:16　将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
提后1:12　为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
提后1:18　愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方的服事我，你知道得最清楚。
提后4:8　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

串^b　太二四43; 帖前五2; 启三3; 十六15

太24:43　但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
帖前5:2　因为你们自己明确晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
启3:3　所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启16:15　(看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。)

串^c　诗一○二26; 赛三四4; 五一6; 太二四35; 来一11; 启六14; 二十11; 二一1

诗102:26　天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
赛34:4　天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。
赛51:6　你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡(如此死亡：或译像蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。
太24:35　天地要过去，但我的话绝不能过去。
来1:11　天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
启6:14　天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。
启20:11　我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
启21:1　我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。

串^d　参弥一4

弥1:4　众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。

串^e　参鸿一5

鸿1:5　大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。

11　¹这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有^2a圣别的生活和^b敬虔，

注¹

有些古卷上加，所以。因着撒但的背叛和人的堕落，在诸天之上的和地上的万物，都受了玷污。虽然万有，无论是在地上的或是在诸天之 上的，都已经因基督的血，借着祂与神和好了(西一20与注4)，天上之物甚至已经被基督的血洁净了(来九23与注1)，但在神行政的对付里，万有仍需被火 烧尽而得着清理，好在神的新宇宙里(13)，不论在性质上，或外表上，都成为新的。因此，我们这些神圣别的儿女，该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔；就 是，我们该有怎样的变化，照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂，使我们能够资格与祂圣别的行政相配！

注²

神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切，供应给我们(一3)。

串^a　彼前一15; 来十二14

彼前1:15　却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
来12:14　你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；

串^b　提前二2; 四7～8

提前2:2　为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
提前4:7　只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前4:8　因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。

12　^1a期待并催促²神的日子³来临？因着⁴那日子的来临，诸天被^b火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。

注¹

我们一面圣别、敬虔的过变化的生活，一面期待、等候并催促神的日子来临。

注²

神的日子就是主的日子(10)。对旧约以色列子民，主的日子就是耶和华的日子(赛二12，珥一15，二11，31，三14，摩五 18，20，俄15，番一7，14，18，二2～3，亚十四1，玛四1，5)。这些辞句中的“日子”，主要的是用以说到神行政对付的审判。在主来以前是人 的日子，由人施行审判，直到主来(林前四3～5)。然后是主的日子，开始于主的巴路西亚(同在——太二四3与注3)，及其一切的审判，结束于白色大宝座 前，在人和鬼身上的审判(启二十11～15与注)。主的巴路西亚(同在)开始于三年半大灾难之前，得胜的圣徒被提到诸天之上神的宝座时(启十二5，十四 1)。而后，第六印和头四号一切超自然的灾难，都要降下击打地和地上之物，以及诸天和天体(启六12～17，八7～12)，作大灾难的起头。大灾难要有三 年半，其灾难主要的是末三号的灾祸，包括七碗的灾害(太二四21～22，29，启八13～九21，十一14，十五5～十六21)。这对一切住在地上的人 (启三10)，包括犹太人(赛二12，亚十四1～2，玛四1，5，珥一15～20，二1，11，31)，以及留下来经过大灾难在基督里的信徒(启十二 17)，乃是试炼的时期。大灾难末了，基督的巴路西亚(同在)要与得胜者同来空中(启十1)，死了的信徒要复活，与经过大灾难，大体活着的信徒一同被提， 在空中与主相会(林前十五52，帖前四16～17，启十四14～16)。接着，所有的信徒要在空中，主的审判台前受主审判(林后五10)。然后是主与得胜 圣徒的婚筵(启十九7～8)。随后主与祂的新妇，就是成为祂军队的得胜圣徒，要来到地上(亚十四4～5，犹14，帖前三13)，与敌基督和他的军队争战， 击败他们。他们要擒拿敌基督和他的假申言者，把他们活活地扔在火湖里(启十九11～21)。(约在这时，大巴比伦要被毁灭——启十八1～十九3。)同时， 主要拯救、聚集，复兴以色列人(亚十二2～14，罗十一26，太二四31，徒一6)。接着，撒但要被捆绑，扔在无底坑里(启二十1～3)。而后基督要审判 列国(即活着的人——太二五31～46，珥三2。)此后就是千年国(启二十4～6)。一千年后，撒但要从无底坑被释放出来，煽动部分列国，就是东半球北方 的歌革和玛各，最后一次背叛神。他们要被征服、焚烧，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖里(启二十7～10)。此后，诸天和地因着被烧尽就彻底得了清理(7， 10)。然后在白色大宝座前(启二十11～15)，有末后的审判临到人(已死的人)、鬼或许也临到堕落的天使(二4与注4)。这是神为了清理旧宇宙，在主 的日子所施行的许多审判和对付之外，在祂宇宙的行政里对旧造终结的对付。然后便开始了有新天新地的新宇宙，直到永远(启二一1)；其中不再有神行政对付的 审判，因为没有不义居住在其中。所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暂，也许不超过七年。这就是但九24～27七十个七的末七(七年)主要的部分。有 人认为神的日子和主的日子是两个不同的日子：主的日子结束于千年国，神的日子开始于诸天和地被焚烧，及其后白色大宝座的审判；这是不合乎圣经的。事实上， 白色大宝座的审判既仍是由主耶稣施行的(徒十42，十七31，提后四1)，也就包括在主的日子里。神不审判什么人，乃将审判的事全交与主(约五22)。

注³

原文意同在。

注⁴

指神的日子来临，对旧造的每一部分施行审判，将其清理。因着这样的日子来临，诸天就不能照旧存在，乃要被销化，所有的元素都要被烈火焚烧而熔化。

串^a　罗八19

罗8:19　受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。

串^b　彼后三7，10

彼后3:7　但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
彼后3:10　只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。

六　期待为神的义所充满的新天新地
三13

13　但我们照祂的^1a应许，期待^2b新³天新地，有⁴义⁵居住在其中。

注¹

一切物质的东西都被销化以后，神的应许，就是祂永存的话，仍将存在，给祂的赎民，带着对新宇宙的期待，信靠并站立其上。我们不该寄望于看得见的元素，乃该寄望于神的话所应许，作我们定命的，就是我们从未见过的新天新地。

注²

新天新地是旧天旧地借着神审判之火的焚烧，更新、变化而成的，正如新人是由旧人更新、变化而成的一样(西三9～10，林后三18)。

注³

原文，复数。

注⁴

神对旧造里一切受造之物所施行政的审判，乃是基于义作主要的因素。因此这两本关于神行政的书，一再强调义(彼前二23～24，三 12，14，四18，彼后一1，二5，7～8，21，三13)。我们在约翰的著作里，主要的是看见神的爱，彰显在神的生命里；在保罗的著作里，主要的是看 见神的恩，分配在神的经纶里；在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里。神的生命、经纶和行政，乃是这三位使徒职事的基本结构。生命是出于 爱，经纶是借着恩，行政是基于义。这义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。

注⁵

或，安家。

串^a　彼后三4，9

彼后3:4　主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。
彼后3:9　主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。

串^b　赛六五17; 六六22; 启二一1

赛65:17　看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。
赛66:22　耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。
启21:1　我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。

七　为将来审判的准备
三14～16

１　要在平安中显于主前
14

14　所以，^a亲爱的，你们既期待这些事，就当殷勤，¹得在^b平安中给主^c看为²无斑点、^d无瑕疵的；

注¹

得在平安中给主看为…，即主来时，在祂眼中看为义的、对的、没有问题的。本书既为着神行政的对付强调义(见13注4)，就嘱咐行在义路(参二21)上的信徒追求活在平安中，为着主带着审判的来临预备自己。

注²

那些离弃正路，并随从不义之路(二15)的异端者，是信徒中间的斑点和瑕疵(见二13与注3)；但那些在神行政里追求活在平安中的信徒，应当无斑点、无瑕疵，就像主是无瑕疵无玷污的羔羊一样(彼前一19)。

串^a　彼后三17; 林前十五58

彼后3:17　所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。
林前15:58　所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

串^b　彼前三11; 五14

彼前3:11　也要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；
彼前5:14　你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。

串^c　腓三9

腓3:9　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，

串^d　弗五27; 腓二15

弗5:27　祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
腓2:15　使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，

２　要得救脱离毁坏
15～16

15　并且要¹以我们²主的^3a恒忍为^4b得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄^c保罗，照着所赐给他的^d智慧，⁵也写了信给你们；

注¹

直译，以我们主的恒忍为拯救。好讥诮的人以为主对信徒的恒忍是耽延、迟缓、松懈(9)，这是他们曲解了主借着申言者在经书里，以 及借着使徒在其教训里所说的话(16)。因此，彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延，不曲解申言者的预言，也不曲解使徒的教训(包括彼得 和保罗的)，使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判遭毁坏。乃是如此行，并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的(14)，信徒就为着主带着审 判的来临预备自己。

注²

主在耽延祂应许上的恒忍，该被视为主延长给信徒悔改得救的机会(9与注3)。

注³

原文与9节的宽容同。

注⁴

不是起初阶段的救恩，乃是完成阶段的救恩(见彼前一5注6)。主耽延祂的来临，用意是要祂许多的选民不失去祂完全救恩里上好的分。

注⁵

不仅彼得，使徒中的这一位(2)，用申言者预言的证实(2)，教导人当以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延；还有保罗，使徒中的另一位，在他的著作中，基于旧约申言者的话，也教导同样的事。彼得说到这事实，以加强他所写的。

串^a　彼后三9; 罗二4

彼后3:9　主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
罗2:4　还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？

串^b　彼前一5，9; 二2

彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:9　得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

串^c　徒十五2，12，25

徒15:2　保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:12　大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:25　所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。

串^d　林前二6～8

林前2:6　然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
林前2:7　我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林前2:8　这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。

16　他在¹一切的信上也都是讲论²这些事；信中有些是^a难以明白的，那无学识^b不坚固的人³曲解，如曲解²其余的^c经书一样，就自取⁴毁坏。

注¹

既然彼得预防背道的异端教训所用的抗毒剂，是旧约申言者和新约使徒所说的圣言，他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分，使 徒保罗的著作。彼得在他的著作(也是使徒的教训和新约构成成分的一部分)，就是他这两封书信里，一再说到旧约的申言者和新约的使徒(彼前一10～12，彼 后一12～21，三2)。现在他极力的提到使徒保罗，说保罗在他一切的著作里，也都是讲论彼得所说的事，其中有些是难以明白的；并且说曲解保罗的著作，就 等于曲解经书，如异端者所作的，结果乃是自取毁坏，就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者，都是严厉地警告。

注²

彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远(彼前一2，20)，说到将来永远的新天新地(13)。他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲(彼前一10～12)神经纶中重要的事：

　(一)从三一神一面：

　 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人(彼前一1～2，二9)，并且呼召他们进入祂的荣耀(彼前五10，彼后一3)。基督在创世以前，是预先被神知道的， 却在这末后的时期才显现出来(彼前一20)；祂已经凭祂的代死(彼前二24，三18)，借祂生命中的复活，并大能里的升天(彼前一3，三21～22)，救 赎并拯救了神所拣选的人(彼前一18～19，2)。从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人(彼前一2，12，22，四14)。(天使也渴 望详细察看这些事——彼前一12。)三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们(一3～4)，要保守他们得着完全的救恩(彼前一5)。神也借着祂一 些不同的行政审判(彼前一17，二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7)管教他们(彼前五6)，又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他 们立定根基(彼前五10)。主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救(9，15)。然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩(彼前一5， 7～9，13，四13，五4)。

　(二)从信徒一面说：

　信徒是神的产业，为神拣选(彼前一1～2，二9)，蒙祂用祂的 荣耀和美德所召(彼前二9，三9，彼后一3，10)，为基督救赎(彼前一18～19)，借神活的话由神重生(彼前一3，23)，并借基督的复活得救(彼前 三21)。他们现今蒙神的能力保守(彼前一5)，得洁净以致彼此相爱(彼前一22)，借着话奶地喂养而长大(彼前二2)，在生命里发展属灵的美德(一 5～8)，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神(彼前二4～5，9)。他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作 神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德(彼前二9)，受神行政审判的管教(彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9)， 凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神(彼前一15，二12，三1～2)，在长老作榜样的牧养之下(彼前五1～4)，作神诸般恩典的好管家服事人， 叫神借着基督得荣耀(彼前四10～11)，并且期待、催促主的来临(彼前一13，彼后三12)，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国(一11)。 他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地(13)，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大(18)。

　(三)从撒但一面说：

　撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。

　(四)从宇宙一面说：

　 堕落的天使被定罪，等候永远的审判(二4)；上古不敬虔的世界被洪水毁灭(二5，三6)；不敬虔的城被焚烧成灰(二6)；背道的假教师和异端的讥诮者，以 及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏(二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5)；诸天和地要被烧尽(7，10～11)；并且所有的死人和鬼都 要受审判(彼前四5)。然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远(13)。

　保罗在他的著作中也说到“这些 事”，(只是没有说到新天新地。)因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调 这事(林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10)。 这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。

　这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开(林前一 11～12)，彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他 这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他(加二11～21)。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然 风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事(林后三8～9，四1)；这样一个职事的中心点，乃 是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己 分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。

注³

这指明好讥诮的人(3)和随从他们的人，不仅不理经书和使徒的教训(5)，还加以曲解。

注⁴

见二1注5第二点。按上下文，这里的“毁坏”不是指永远的沉沦，乃是指神圣行政管教的刑罚。见彼前四18注2，彼后三9注4。

串^a　来五11

来5:11　关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。

串^b　彼后二14

彼后2:14　满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；

串^c　彼后一20; 提后三16

彼后1:20　第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
提后3:16　圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，

肆　结语——要防备并在主的恩典和知识上长大
三17～18

17　所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就¹当防备，免得被²不法之人的错谬³带走，就从自己^a坚固的地步上^4b坠落。

注¹

你们当防备，因为背道的事、异端的教训，借着曲解使徒的著作或经书，会把你们带走，使你们遭毁坏(16)。

注²

见二7注1。不法之人必是指假教师和好讥诮的人(二1，三3)，那些早期的异端者。

注³

与加二13说到彼得、巴拿巴和其他犹太信徒的“牵引”同字。

注⁴

就是变得不坚固(16)。

串^a　彼后一10

彼后1:10　所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。

串^b　加五4

加5:4　你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

18　你们却要在我们的主和救主耶稣基督的¹恩典和^2a知识上^3b长大。愿^c荣耀⁴归与祂，从现今直到永远之日。阿们。

注¹

见约一14注4，林前十五10注1，林后十三14注1。

注²

对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约一14、17者(见约一17注1)。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大。

注³

这指明彼得在这两封书信里所写的，乃是生命的事。在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大(一3～4)；在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大(约一14与注4，17与注1)。

注⁴

指归与我们的主和救主耶稣基督。这样的赞美既是归给神的(罗十一36，十六27)，就指明我们的主和救主耶稣基督就是神。

串^a　彼后一2，3，5，8

彼后1:2　愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。
彼后1:3　神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:5　正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:8　因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。

串^b　彼前二2; 弗四15; 西二19

彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
弗4:15　惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
西2:19　不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

串^c　提后四18; 启一6

提后4:18　主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
启1:6　又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。