彼得后书

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叁 神圣的行政
二1~三16

一 神对假教师的审判
二1~3

1 1从前在百姓中有a假申言者,照样,在你们中间,也必有b假教师,2c偷着引进毁坏人的3异端,连d买他们的4e主也f不承认,自取速速地5毁坏。

1

使徒在一章向信徒陈明神圣生命丰富的供备,以及神圣真理照亮的光照,因而供应他们,使他们能维持生命,并预防背道的毒素。接着,他在本章忠诚的向他们指出,背道可怕的内容及其骇人的结果,以警告他们。这警告与犹4~19者,是非常相近的平行语。

2

或,偷运进来。直译,从旁引进,自一边引进。指引进新的题目,是听者还未预备好接受的。这里指出假教师随着真实的教训,从旁引进他们虚假的教训。

3

原文意,(道理上)意见的选择,与平素所接受的不同,乃是“与真理完全不同的自择道理”,(Alford,阿福德),因而造成分 裂,产生派别。原文这辞也用于徒五17,十五5,二四5、14,二六5,二八22,林前十一19,加五20;其形容词用于多三10,译为分门结党的。这里 是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理,就像今天摩登派的道理。

4

直译,主人。这含示主的身位和祂救赎的工作。彼得时代的假教师,像今天背道的摩登派一样,不承认主为主人的身位,并主借以买回信徒的救赎。

5

彼得在本书信用了三个不同的希腊字,说到在神行政审判下背道的结果:

 (一)apollumi,阿波陆秘,表明 彻底毁灭;其中间式指灭亡,如三6者。这里的思想不是灭绝,乃是毁坏,亏损;不关乎存在,乃关乎福乐。在太十28,二二7,可十二9,路十七27、29, 约三16,十28,十七12,林前十9~10,林后二15,四3,帖后二10,犹5、11,本辞更多揭示神行政的审判。在三9,本辞指神行政管教的刑罚。

 (二) apoleia,阿波利亚,与apollumi同源,指亏损(不关乎存在,乃关乎福乐),毁坏,毁灭或(肉身、属灵或永远的)沉沦。在二1(二次)、3, 三7、16,译为“毁坏。”同样的辞指神各类审判不同的结果(见彼前一17注2二段)。在二1、3,三7,约十七12,罗九22,腓一28,三19,帖后 二3,启十七8、11,本辞指永远的沉沦。在三16(见注4),来十39(见注2),本辞指神行政管教的刑罚,而非永远的沉沦。在太七13,提前六9,本 辞指用于任何事例的原则。

 (三)phthora,弗扫拉,指败坏以致毁坏,与败坏同来的毁坏,借败坏以毁坏,包括道德、魂和身体的。本 辞在一4,二19译为“败坏”,在12节译为“毁坏”和“正在败坏。”其动词形式,用在12节,为未来被动式,译为“必遭毁坏;”在犹10为现在被动式, 译为“正被败坏。”本辞的意义可进一步见于罗八21,林前三17与注1,注2,十五33,林后七2,十一3,加六8,启十一18,十九2。

a 申十三1; 王上十八19,22,40; 二二6,10,20~23; 耶十四14; 二七9~10,16; 太七15; 二四11; 约壹四1

申13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,
王上18:19 现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。
王上18:22 以利亚对众民说:作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。
王上18:40 以利亚对他们说:拿住巴力的先知,不容一人逃脱!众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。
王上22:6 于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:我上去攻取基列的拉末可以不可以?他们说:可以上去,因为主必将那城交在王的手里。
王上22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。
王上22:20 耶和华说:谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?这个就这样说,那个就那样说。
王上22:21 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:我去引诱他。
王上22:22 耶和华问他说:你用何法呢?他说:我去,要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说:这样,你必能引诱他,你去如此行吧!
王上22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。
耶14:14 耶和华对我说:那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。
耶27:9 至于你们,不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的,以及行邪术的;他们告诉你们说:你们不致服事巴比伦王。
耶27:10 他们向你们说假预言,要叫你们迁移,远离本地,以致我将你们赶出去,使你们灭亡。
耶27:16 我又对祭司和这众民说:耶和华如此说:你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说:耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来;其实他们向你们说假预言。
太7:15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
太24:11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
约壹4:1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。

b 参林后十一13,26

林后11:13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
林后11:26 屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;

c 加二4; 犹4

加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。

d 徒二十28; 林前六20; 七23; 启五9; 十四3~4

徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
林前7:23 你们是重价买来的,不要作人的奴仆。
启5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
启14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊你无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;

e 犹4; 提后二21; 启六10

犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。
提后2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
启6:10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?

f 太十33; 二六34~35,69~75; 路十二9; 提后二12; 约壹二22~23

太10:33 凡在人面前不认我的,我在我诸天之上的父面前,也必不认他。
太26:34 耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。
太26:35 彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
太26:69 彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
太26:70 彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
太26:71 他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
太26:72 彼得又不承认,起誓说,我不认得那个人。
太26:73 过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
太26:74 彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
太26:75 彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
路12:9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
提后2:12 我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
约壹2:22 谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
约壹2:23 凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。

2 也有许多人将要1随从他们的a邪荡,叫2真理的路因他们的缘故被b毁谤;

1

直译,紧紧跟随。

2

即基督徒按着真理生活的途径;这真理乃是新约内容的实际(提前二4,三15,四3,提后二15,18,多一1)。这途径按其各种 美德有其他的名称,如正路(15与注1,参来十二13)、义路(21与注,太二一32)、平安的路(路一79,罗三17)、救人的道路(徒十六17)、神 的道路(太二二16,徒十八26)、主的道路(约一23,徒十八25)、这道路(徒九2,十九9,23,二二4,二四22);并被毁谤为异端的道路(徒二 四14)。

a 彼后二7,18; 犹4

彼后2:7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。

b 彼前三9

彼前3:9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。

3 他们因着a贪婪,要用b捏造的c言语,在你们身上d取利;他们的1e审判,2自古以来就不松懈,他们的3毁坏也必4速速来到。

1

头一封书信强调神行政的审判(彼前四17~18),本书信继续强调这事。在神的行政下,堕落的天使被捉拿并拘留着等候审判 (4);洪水世代以及所多玛、蛾摩拉二城,也都受了审判(5~9)。但神要对新约的异端者特别施与严厉地审判(10)。在诸天和地给火焚烧的日子,所有不 敬虔的人都要受审判遭毁坏(三7)。为这缘故,公义圣别的神已经从祂自己的家人,就是信徒身上,起首施行祂行政的审判。见彼前一17注2二段。

2

即从古时,如4~9节所说明的。

3

见1注5第二点。

4

直译,不打盹。

a 彼后二14; 徒二十33; 帖前二5; 多一11

彼后2:14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
徒20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
多1:11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。

b 彼后一16

彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。

c 罗十六18; 西二4

罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
西2:4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。

d 犹16

犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。

e 犹4

犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。

二 神对天使和人的审判
二4~9

4 就是1a天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在2他他拉里,交在幽暗b坑中,c拘留着3等候4审判;

1

指堕落的天使(见彼前三19注2,启十二4注1),照本章所记史实的次序,他们是宇宙中首先堕落的。

2

即幽暗的深坑,如同监狱将堕落的天使拘禁在其中。见彼前三19注3。

3

或,直到。

4

即大日的审判(犹6),可能就是白色大宝座的审判,要执行在所有的死人和鬼身上,也可能执行在堕落的天使身上(启二十 11~15)。所有在撒但背叛中与他联结的天使、鬼和世人,在他们邪恶的首领受到审判并被扔在火湖里(启二十10)之后,也要立即在同一时候、同样的受审 判,且有同样的结局。他们也要被扔在火湖里。这是合乎逻辑的。见彼前一17注2二段。

a 犹6; 太二五41

犹1:6 又有不守自己权位,离弃自己住处的天使,主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里,等候大日的审判;
太25:41 然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

b 参路八31; 启九1,2,11; 二十1,3; 罗十7; 与注1

路8:31 鬼就央求耶稣,不要吩咐它们到无底坑里去。
启9:1 第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
启9:2 他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
启9:11 有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
启20:1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
启20:3 扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
罗10:7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:

c 彼后二9; 三7

彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

5 神也没有宽容上古的a世界,曾叫洪水临到那b不敬虔的世界,却保守了传扬1c义的d挪亚一家2八口;

1

是义的、敬虔的,或是不义的、不敬虔的,在神行政的审判里是非常重要的(5~9)。义的,就是在神面前与人是对的;敬虔的,就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活,这使他们免去神照祂的义所施行的行政审判。

2

直译,第八个人。指八人中的一人。

a 彼后三6

彼后3:6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;

b 彼后三7; 提前一9; 提后二16; 多二12

彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,

c 创六9; 七1

创6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
创7:1 耶和华对挪亚说:你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。

d 创七1,7,23; 彼前三20; 来十一7

创7:1 耶和华对挪亚说:你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。
创7:7 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟,躲避洪水。
创7:23 凡地上各类的活物,连人带牲畜、昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
彼前3:20 就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
来11:7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。

6 又判定了a所多玛、蛾摩拉的罪,将二城1毁灭,焚烧成灰,给那些想要2过不敬虔生活的人立为b鉴戒;

1

或,倾覆。

2

即不从神的旨意,只从人的情欲,在肉体里生活;随从外邦人的心意(彼前四2~3),并过虚妄、不敬虔的生活(彼前一18)。

a 创十九24; 申二九23; 犹7

创19:24 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,
申29:23 又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长——好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样——
犹1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们的样子一味地行淫,随从相异的肉体,就受永火的刑罚,立为鉴戒。

b 参民二六10

民26:10 地便开口吞了他们,和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人;他们就作了警戒。

7 只搭救了那常为1不法之人的2a淫行抑郁的义人b罗得;

1

不法,即无原则的,原文与8节者不同。这里的不法之人,特指那些违反本性和良心之律的人。

2

见6注2。

a 彼后二2

彼后2:2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;

b 创十九15~23,29

创19:15 天明了,天使催逼罗得说:起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
创19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
创19:17 领他们出来以后,就说:逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
创19:18 罗得对他们说:我主啊,不要如此!
创19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
创19:20 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的么?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。
创19:21 天使对他说:这事我也应允你;我不倾覆你所说的这城。
创19:22 你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥
创19:23 罗得到了琐珥,日头已经出来了。
创19:29 当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到a痛苦。)

a 参诗一一九136; 结九4

诗119:136 我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
结9:4 耶和华对他说:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。

9 主知道搭救1敬虔的人脱离a试炼,把2不义的人b留在刑罚之下,3等候4审判的5c日子;

1

指那些像挪亚和罗得(5,7)过敬虔生活的人,与过不敬虔生活的人(6)相对。

2

指那些随从不法之人的淫行,过不义生活的人,像挪亚时代以及所多玛、蛾摩拉城的人(5~7)。

3

或,直到。

4

见彼前一17注2二段。

5

指白色大宝座之末后审判的日子(见三7注5,二4注4,犹6注4)。

a 彼前四12; 但三17

彼前4:12 亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
但3:17 即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;

b 彼后二4; 三7

彼后2:4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
彼后3:7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。

c 犹6

犹1:6 又有不守自己权位,离弃自己住处的天使,主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里,等候大日的审判;

三 假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚
二10~22

10 对1那些放纵a污秽的b情欲,随从肉体,并轻慢2主治者的人,更是如此。他们胆大3c任性,毁谤4在尊位的也不战惊;

1

从这里到本章末了,又回头暴露1~3节所暴露过的假教师和随从他们的人。在神行政的对付里,他们特别要留在刑罚之下,等候审判的 日子,因为他们随从肉体,为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈,又轻慢主的行政,背叛主的权柄(10,13~14,18)。因此,他们如同后列的人:没有 理性的畜类(12);神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵(13);为不义之工价离弃正路的巴兰(15);无水的井和暴风催逼的雾气(17~19);里外都被玷污 的狗和猪(20~22)。

2

概指一切有权治理者,当然包括神所膏而设立的主基督。祂是神圣行政、管理和权柄的中心(徒二36,弗一21,西一16)。

3

即自娱自乐,为自己寻求快乐。

4

直译,荣耀(复数)。概指有权有位的天使和世人(11,犹9,多三1~2)。

a 犹8; 彼后二20; 林后七1

犹1:8 然而,这些作梦的人,还是照样玷污肉体,轻慢主治者,毁谤在尊位的。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。
林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。

b 彼前四2; 犹16; 约壹二16

彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。
约壹2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。

c 多一7

多1:7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;

11 就是1天使,虽然力量、权能更大,还2不用毁谤的判辞,在主面前告1他们。

1

这里只是一般的说到天使和“他们”,指10节在尊位的。但犹9说到同一件事,特别选出天使长米迦勒和魔鬼。

2

这是守住在神行政中权柄的等次。

12 但a这些人好像1没有理性的2畜类,生来本性是3为着被捉拿并4毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭5毁坏;

1

没有理性,指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉,乃是人的灵,有良心为其主要部分。人堕落以后,良心管治人活在神的行政之 下。有些人因着否认神,放弃自己良心的知觉(罗一23~32),就丧尽了所有的感觉(弗四19与注)。第一世纪的异端者,就像古代犹太教的撒都该人(徒二 三8),和今天基督教的摩登派,都属这一类。他们否认主到了极点,以致良心被烙,失去知觉(提前四2与注3),变成好像没有灵一样(犹10,参19)。因 此,他们好像没有理性的畜类,好像靠本能而活的造物,生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿,使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见,堕落 的人竟会像没有理性的畜类!

2

直译,活物(包括人)。指明人生活像畜类一样。

3

直译,达到。指他们的定命就是被捉拿以致遭毁坏,成为败坏的奴仆(19)。我们借神圣的供备(一3~4)得着生命的供应,就能逃脱这带来毁坏的败坏。见1注5第三点。

4

原文二次毁坏均同败坏。

5

指由败坏所致之毁坏。

a 犹10

犹1:10 但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。

13 1行的不义,就得了2不义的a工价;他们以白昼奢侈为b宴乐,成为3c斑点和瑕疵,与你们一同d坐席,以自己的诡诈为奢乐;

1

“行的不义,就得了不义的工价”,有些古卷作,得了不义的工价。

2

即不义之作为的工价。

3

放纵情欲的异端者,对于是神珍宝的真信徒,就像斑点、瑕疵之于宝石一样。

a 彼后二15; 徒一18

彼后2:15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
徒1:18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。

b 路八14; 多三3; 雅四3; 五5

路8:14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
雅4:3 你们求也无所得,是因为你们妄求,为要耗费在你们的宴乐中。
雅5:5 你们活在地上奢华宴乐;当宰杀的日子,竟养肥了你们的心。

c 彼后三14; 弗五27

彼后3:14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;
弗5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。

d 犹12

犹1:12 这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;

14 满眼是1a淫色,b止不住犯罪;c引诱那d不坚固的2人,心中习惯了e贪婪,是被f咒诅的g儿女;

1

直译,淫妇。

2

直译,魂。

a 雅四4

雅4:4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。

b 彼前四1; 参罗六2

彼前4:1 基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了);
罗6:2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?

c 彼后二18; 雅一14

彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
雅1:14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;

d 彼后三16

彼后3:16 他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。

e 彼后二3

彼后2:3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。

f 罗九3; 林前十六22; 加一8~9

罗9:3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
林前16:22 若有人不爱主,他就是可咒可诅的。主来了!
加1:8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
加1:9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。

g 弗二3

弗2:3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;

15 离弃1正路而a走迷了,2随从比珥之子3b巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的c工价,

1

正路,就如真理的路(2与注2),义路(21与注1),就是过正直的生活,没有弯曲偏斜,没有不义。

2

直译,紧紧跟随。

3

巴兰是外邦的真申言者,不是假申言者,却是贪爱不义之工价的(民二二5,7,申二三4,尼十三2,启二14)。

a 结十四11

结14:11 好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神。这是主耶和华说的。

b 民二二5,7; 申二三4; 尼十三2; 犹11; 启二14

民22:5 他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说:有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。
民22:7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的话都告诉了他。
申23:4 因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
尼13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。
犹1:11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
启2:14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。

c 彼后二13

彼后2:13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;

16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的1a驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。

1

直译,负重的牲口。

a 民二二21~30

民22:21 巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。
民22:22 神因他去就发了怒;耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
民22:23 驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴,要叫他回转上路。
民22:24 耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上;这边有墙,那边也有墙。
民22:25 驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。
民22:26 耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。
民22:27 驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。
民22:28 耶和华叫驴开口,对巴兰说:我向你行了什么,你竟打我这三次呢?
民22:29 巴兰对驴说:因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。
民22:30 驴对巴兰说:我不是你从小时直到今日所骑的驴么?我素常向你这样行过么?巴兰说:没有。

17 这些人是1a无水的井,是暴风催逼的雾气,有2黑暗的b幽冥为他们存留。

1

干枯的异端教师是无水的井,是暴风催逼的雾气,也就是被风飘荡、没有雨水的云彩(犹12),毫无生命应付干渴人的需要。

2

这也是神行政的对付。

a 犹12

犹1:12 这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;

b 犹13

犹1:13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留。

18 因为他们说a虚妄b矜夸的大话,凭肉体的c情欲,用邪荡的事,d引诱那些刚能e逃脱在错谬中1生活者的人,

1

或,为人,举止。

a 彼前一18; 罗一21

彼前1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。

b 犹16

犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。

c 彼前二11; 四2; 彼后二10

彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;

d 彼后二14

彼后2:14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;

e 彼后二20; 一4

彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。

19 应许他们a自由,自己却是1败坏的b奴仆,因为人被谁制伏,2就是谁的奴仆。

1

见1注5第三点。

2

或,就对谁是奴仆。

a 彼前二16; 加五1,13; 雅一25

彼前2:16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
加5:13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
雅1:25 惟有详细察看那完备自由的律法,并且时常如此的,他不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

b 约八34; 罗六16

约8:34 耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。
罗6:16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以致于死,或作顺从的奴仆,以至于义。

20 倘若他们因a认识主和救主耶稣基督,得以b逃脱c世上的d污秽,却又在其中被e缠住制伏,他们末后的景况,就比先前f更不好了。

a 彼后一2

彼后1:2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增的归与你们。

b 彼后二18

彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,

c 彼后一4; 约壹二15~17; 壹五19; 雅四4

彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
约壹2:15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
约壹2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
约壹2:17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
雅4:4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。

d 彼后二10

彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;

e 提后二4; 来十二1

提后2:4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
来12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,

f 太十二45

太12:45 于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。这邪恶的世代,也要如此。

21 他们认识1义路,竟a转离所传授给他们b神圣的诫命,倒不如不认识为妙。

1

义路就是过着与神与人都是对的生活,是真理的路(2与注2)和正路(15与注1)的另一面。这是照着神公义而活的路;能为着神公 义的国(罗十四17,太五20),接受神行政审判(3,9)的路。彼得在他的书信里强调生活的方式(品行、行事为人)和生活的路,因为他所写的是基于神行 政管理的观点。神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政,就需要在祂公义和真理的正路上,过圣别、纯洁、美好、佳美的生活(彼前一15,三16,2,二 12,彼后三11),而非邪荡、虚妄的生活(7,彼前一18)。

a 参结十八24

结18:24 义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活么?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

b 罗七12

罗7:12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。

22 俗语说得真对,1a狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。

1

照着神圣别的条例,狗和猪是不洁净的畜类(利十一27,7,太七6与注2)。狗惯于吃污秽的东西。它们吐出所吃的,转过来又吃进 去,就把里面污秽了。猪在泥里打滚,就把自己外面污秽了。否认神的异端者,至终就像这些肮脏的畜类,把自己里外都污秽了。(在神管理的行政里,照着神的 义,他们该受何等严厉地审判!)因此,他们最具传染力。信徒不得与他们接触(约贰9~11)。

a 箴二六11

箴26:11 愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃他所吐的。

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