希伯来书

希伯来书简介

著者:按本书丰富高深的内容,在保罗外,无人能够资格作本书之著者。十三23提到提摩太,交通话语的语气,也证实本书系保罗所写。书内所以未提著者,其原因见一1注1。

著时:可能在主后六十七年,当使徒保罗第一次被囚罗马获释之后,留在米利都时(提后四20)。

著地:可能在米利都(证实的经节如前项)。本书十三24所说从义大利来的人,证明此书并非写在罗马。

受者:照本书内容,很显明的是希伯来信徒。

主题:
基督超越犹太教及其一切,祂所完成的新约也比旧约更美

<< 第一章 >>



壹 引言——神在子里说话
一1~3

1 1神既在古时,借着众申言者,2多分多方向列祖a说话,

1

赞美神,祂说话了!神若不说话,祂就是奥秘的;但祂已经说话,把自己启示出来,就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。

 本书所强调的不是人说话,乃是神说话。所以本书不提作者是谁,甚至一切引用旧约的话,也不提说话者的名。按照本书的观念,全本圣经都是神的说话。因此,当本书提到旧约时,总是说那就是圣灵说的话(三7,九8,十15~17)。

  这本作为神说话的书,称为希伯来人书,是最合式的,也是最有意义的。头一个希伯来人是亚伯拉罕(创十四13),他是凭信心接触神之人的始祖(罗四 11~12)。所以神称为希伯来人的神(出九1,13)。“希伯来”字根的意思是过去,特别是指过河,从河这边过到河那边,从这一边过到那一边,所以希伯 来人乃是过河的人。亚伯拉罕就是这样的一个人,从伯拉大河那边拜偶像之地的迦勒底,过到伯拉大河这边事奉神的迦南地(书二四2~3)。神在本书所说的话, 就是要那些信主而仍留恋于犹太教的犹太信徒,离开律法过到恩典(四16,七18~19,十二28,十三9),离开旧约过到新约(八6~7,13),离开旧 约的仪式事奉过到新约的属灵实际(八5,九9~14),这也就是离开犹太教过到召会(十三13,十25),离开属地的过到属天的(十二18~24),离开 祭坛所在的外院子过到神所在的至圣所(十三9~10,十19~20),离开魂过到灵(四12),离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟(五11~六 1)。不只信主的犹太人,就是所有凭信心接触神的人,都应当作一个这样过河的人。这就是神在本书说话的目的。

2

多分,指多部分。多方,指多方面。在旧约,神向百姓说话,不是一次就全部说了,也不是仅仅从一方面说,乃是分许多部分,从许多方 面说:祂在某一部分,从某一方面,向列祖说话,又在另一部分,从另一方面,借摩西说话;在某一部分,从某一方面,借大卫说话,又在一些别的部分,从一些不 同方面,借一些申言者说话。

a 徒三21

徒3:21 天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。

2 就在这1末后的日子,在2a子里向我们说话;神已立3祂作4b承受万有者,也曾c借着祂造了5d宇宙;

1

希伯来用语,指明律法时代的结束,带着弥赛亚的引荐。见赛二2,弥四1。

2

在旧约,神是借着众申言者,就是借着被神的灵推动的人说话(彼后一21)。在新约,神是在子里,就是在子的人位里说话。子就是神 自己(8),是彰显出来的神。父神是隐藏的,子神是显出的。从来没有人见过神;惟有子,就是神的话(约一1,启十九13)和神的说话,借着完全的彰显、说 明并解释,将神表明出来(约一18)。

 子是本书的中心和重点。在神格里,祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像。在创造里,祂是:(一)宇宙被造的凭借(2);(二)维持、载着并推动万有的大能(3);(三)被立的承受万有者。在救赎里,祂成就了洗罪的事,现今坐在诸天之上神的右边(3)。

 本书向我们启示新旧两约的对比。旧约是属乎字句仪式的律法,是属人、属地、暂时、凭着眼见的,结果产生一种宗教,称为犹太教。新约是属乎生命,是属灵、属天、永久、凭着信心的,集中于一个人,就是神的儿子。

3

2~3节对于子简短的介绍,向我们揭示了子的身位和工作。在祂的身位里,祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像;在祂的工作里,祂创造了宇宙,维持、载着并推动万有,且洗净了我们的罪。

4

指那在神的经纶中要承受万有的合法后嗣。祂不仅是神的儿子,也是神的后嗣,因此父神一切的所是和所有,都归祂所有(约十六 15)。已过,子是万有的创造者(2,10,约一3,西一16,林前八6);现今,祂是万有的维持、载着并推动者(3);将来,祂是万有的承受者(参罗十 一36)。

5

直译,诸世代。希伯来用语,意即宇宙。这里的诸世代不是指时间,乃是指在时间里,经过接续的世代所揭示的创造(宇宙)。

a 太十七5

太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。

b 诗二8

诗2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。

c 约一3; 西一16; 林前八6

约1:3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
西1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。

d 来十一3

来11:3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。

3 祂是1神荣耀的光辉,是神本质的a印像,用祂大能的2b维持、载着并推动万有;祂成就了34罪的事,就5c坐在6高处7d至尊至大者的右边;

1

神荣耀的光辉,如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉,这是说到神的荣耀。神本质的印像,如同图章的印记。子是父神所是的彰显,这是说到神的本质。

2

原文指即时的话。子维持、载着并推动万有,不是借祂的工作,乃是用祂即时的话,大能的话。在创造里,万有是借着祂这话而成的(约 一1~3),宇宙是凭神的话结构起来的(十一3),“祂说有,就有;命立,就立”(诗三三9)。在救恩里,我们是借着祂的话得救的(约五24,罗十8, 17)。祂的权柄带着大能得以执行,乃是借着祂的话(太八8~9)。祂医治的大能得以实化,也是凭着祂的话(约四50~51)。本书这里说,神在子里说 话,并且子用祂的话维持、载着并推动万有。这完全是说话的事。主一说话,一切就井然有序了。

3

在旧约的预表中,遮罪只能遮盖罪(诗三二1),不能除去罪;所以遮罪的祭司天天站着,屡次献上同样的祭物(十11),一直不能坐下。但神的儿子已经除去罪(约一29),一次永远的成就了洗罪的事,因此就永久坐下了(十10,12)。

4

原文,复数。

5

本书认为一切积极的事物都是属天的,将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书,基督在地上生活,并在十字架上受死,为要成功救 赎。在行传,复活、升天的基督,得以繁殖且供应给人。在罗马书,基督是我们的义,叫我们得称义;祂也是我们的生命,使我们成圣、变化、模成、得荣并被建 造。在加拉太书,基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书,基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书,基督是身体(召会)的生 命、内容和头。在哥林多书,基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书,为着祂的再来,基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书,基督是神的经纶,叫 我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信,基督使我们借着经历苦难,接受神行政的对付。在约翰的书信,基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录,基 督今世行走在众召会中间,来世要在国度里辖管世界,并且要在新天新地中完满的荣耀里,彰显神直到永远。在本书,这位现在的基督,现今在诸天之上作我们的执 事(八2)和大祭司(四14~15,七26),供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督,也是 在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。

6

指第三层天,宇宙中的至高处。

7

指明神是尊贵的至大者。

a 林后四4; 西一15; 参约一18

林后4:4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
约1:18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。

b 西一17

西1:17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;

c 弗一20; 来一13; 八1; 十12; 十二2

弗1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
来1:13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
来8:1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
来12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。

d 来八1; 犹24

来8:1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,

贰 基督的超越
一4~十39

一 超越天使
一4~二18

1 是神的儿子——是神
一4~14

4 祂所承受的名,既比天使的名1更超特,祂就比天使更美。

1

这更超特的名就是子,这在以下各节有充分的说明。

5 神曾对哪一个天使说过,“a你是我的儿子,我1今日生了你?”又说,“b我要作祂的父,祂要作我的儿子?”

1

直译,这日。指复活之日(徒十三33)。本章记述从已过永远到将来永远的基督。在已过的永远里,祂就是神(8);祂是地与诸天的 创造者(10,2);是万有的维持、载着并推动者(3);是万有的承受者(2);祂成为肉体,借着钉十字架成功救赎(3);在复活里,祂生为神的长子,将 生命分赐给神许多的儿子(5);祂这神的长子,还要再来(6);在国度里,祂要在宝座上作王掌权(8~9);在将来的永世,祂要存到永永远远 (11~12)。

a 诗二7; 来五5; 徒十三33

诗2:7 受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。
来5:5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”

b 撒下七14

撒下7:14 我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。

6 再者,神再带1a长子到2世上来的时候,就说,“b神的众使者都要拜祂。”

1

本节是说到子的再来。祂第一次来时,是神的独生子(约一14)。经过复活的过程,独生子成了许多弟兄中的长子(罗八29)。所以,祂再来时,乃是长子。

2

直译,居人之地。

a 罗八29

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

b 诗九七7

诗97:7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜他。

7 论到使者,祂说,“1a神使祂的使者为2风,并使祂的仆役为火焰。”

1

直译,那位使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰的。

2

原文与“诸灵”同字。这里是指风,与火焰相配。天使就像风和火焰,不过是受造之物,子却是创造主。天使是受造之物,远不如子;子是创造主,远超过天使。

a 诗一○四4

诗104:4 以风为使者,以火焰为仆役,

8 论到子却说,“1a神啊,你的b宝座是永永远远地,你c国的权杖是正直的权杖。

1

本节的“神啊”,与9节“你的神”,都是说到子。子既是神自己,祂就是神,所以这里说,神啊。子也是人,神是祂的神,所以9节说,你的神。

  本书的用意是要给希伯来的信徒看见,神的救恩超越犹太教。犹太教所夸耀的是神、天使、摩西、大祭司亚伦、旧约及其事奉。作者首先指出,在神的救恩里,第一 超越的,不仅是神,也是彰显出来的神,就是子神(2~3,5,8~12)。然后,他继续揭示基督超越天使(4~二18),超越摩西(三1~6),超越亚伦 (四14~七28),并且祂所立生命的新约,也超越字句的旧约(八1~十18)。

a 诗四五6~7

诗45:6 神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。
诗45:7 你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神——就是你的神——用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。

b 撒下七13; 路一32

撒下7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
路1:32 祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,

c 撒下七12; 但七14; 路一33

撒下7:12 你寿数满足与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。
但7:14 得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。
路1:33 祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。

9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是1你的神,用欢乐的油a膏你,胜过膏你的2b同伙。”

1

见8注1。

2

在神的经纶里,基督是神所立,完成神计划者,我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏,我们也与祂一同分受这膏,好完成神的定旨。见三15注1。

a 赛六一1; 路四18

赛61:1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,

b 来三15

来3:15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。

10 又说,“1主啊,a你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;

1

子既是神(8),祂就是那永远长存的永远之主(11)。

a 诗一○二25~27

诗102:25 你起初立了地的根基;天也是你手所造的。
诗102:26 天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换,天地就改变了。
诗102:27 惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。

11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像a衣服渐渐b旧了,

a 赛五一6

赛51:6 你们要向天举目,观看下地;因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了;其上的居民也要如此死亡(如此死亡:或译像蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。

b 参启二一1

启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。

12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是a一样,你的年数也没有穷尽。”

a 来十三8

来13:8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。

13 神曾对哪一个天使说过,“你a坐在我的右边,1等我使你的仇敌作你的b脚凳?”

1

本书强调一个事实:基督已经为神和我们完成了一切,没有留下什么要我们作的。祂坐在神的右边,表明祂的工作已经完成,现今在那里安息了;祂只等候一件事,就是神使祂的仇敌作祂的脚凳。祂在诸天之上坐在那里,等候得着脚凳,使祂可得完全的安息。

a 诗一一○1; 太二二44

诗110:1 (大卫的诗。)耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
太22:44 “主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”

b 来十13

来10:13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。

14 天使岂不都是a服役的灵,奉差遣为1那些将要承受救恩的人效力么?

1

子被立为承受万有者(2),我们信祂的人是祂的同伙(9),因此和祂同作后嗣(罗八17),不仅承受救恩,也要与祂一同承受万有(林前三21~22)。所以我们乃是与祂同作宇宙的拥有者,天使不过是我们的仆役,不仅低于祂,也低于我们。

 子已经被立为后嗣。我们蒙了拯救,和祂同作后嗣,同享祂的产业。二3所说这么大的救恩,能拯救我们到一个地步,使我们成为祂的同伙,有分于神的设立。因此,凡祂所承受的,我们都有分。

  我们这些子的同伙乃是神的家、真伯特利、天的门;在此子是天梯,把地联于天,并把天带到地。在这梯子上,神的使者上去下来(创二八12,16~19,约一 51),作服役的灵,为我们这些承受这莫大救恩的人效力。本书所说的,犹如天的门;在此我们享受基督作那属天的一位,使我们联于天,并把天带给我们,使我 们得以成为属天的子民,在地上过属天的生活,且承受一切属天的事物。天使不过是服事我们的仆役,希伯来的信徒怎能退回他们的老宗教,以天使为夸耀?

a 诗三四7; 太十八10; 徒十3; 十二7~11,15

诗34:7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
太18:10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
徒10:3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
徒12:7 看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
徒12:8 天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
徒12:9 彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
徒12:10 过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
徒12:11 彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
徒12:15 他们对她说,你疯了!使女却极力的说是这样。他们说,必是他的天使。

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