提摩太后书

<< 第三章 >>



陆 败落的恶化——成了迷惑人的艰难时期
三1~13

1 1但你要知道,2末后的日子必有3艰难的a时期来到;

1

与前章末了所表明的盼望相对。

2

指现今的世代(彼后三3,犹18),开始于基督的第一次来临(彼前一20),一直持续到基督的第二次显现。使徒们并没有得着启示,看见这时期要持续一段长时间(太二四36);他们期待主在他们那一代就回来。

3

或,艰苦的时期,痛苦的时期,危险的时期。

a 提后四3

提后4:3 因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;

2 因为那时1人要成为2爱自己者、a爱钱财者、b自夸者、3狂傲的、4c毁谤者、b违背父母的、5忘恩负义的、d不圣的、

1

2~5节所陈明预言的图画,不是描绘非基督徒社会邪恶的光景,乃是描绘二20所说大户人家,就是败落之基督教败坏的光景。5节“有敬虔的外形”,证实这一点。非基督徒连敬虔的外形都没有。

2

在三本提字书里说到七类爱者:(一)爱自己者;(二)爱钱财者(2,提前六10);(三)爱宴乐者;(四)爱神者(4);(五) 爱良善者(多一8);(六)爱丈夫者和(七)爱儿女者(多二4)。也有两类不爱者:(一)不爱良善者和(二)不爱神者(3~4)。人无论是哪一类的爱者, 他的全心,甚至全人,都是摆在所爱的上面,被其霸占并得着。这是极为紧要的!召会究竟会不会有得胜的荣耀日子,还是败落的艰难日子,完全在于我们是那一类 的爱者。历史告诉我们,召会败落的根源,乃是失去对主起初的爱(启二4)。我们要维持召会得胜的标准,就必须是爱神者,也是爱与神经纶有关的良善者。

3

或,傲慢的。

4

直译,亵渎者。与提前一13者同。但这里不是指亵渎神者,乃是指毁谤或辱骂人、说人坏话并中伤人者。

5

或,不感恩的。

a 提前六10; 来十三5

提前6:10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”

b 罗一30;彼后二10~12;约十11,15,17,18

罗1:30 又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
彼后2:11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
彼后2:12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
约10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
约10:15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
约10:17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
约10:18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。

d 提前一9

提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、

3 a无亲情的、1不解怨的、b好说谗言者、c不能自约的、性情凶暴的、c不爱良善者、

1

或,不肯和好的。

a 罗一31

罗1:31 无知的,背约的,无亲情的,无怜悯的。

b 提前三11; 多二3

提前3:11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
多2:3 劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,

c 参多一8;太十三38

多1:8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
太13:38 田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,

4 1a卖主卖友者、2卤莽行事的、3为高傲所b蒙蔽的,宁愿作4c宴乐者,不愿作d爱神者;

1

卖主卖友者,或,出卖者。

2

卤莽行事的,或,刚愎的。

3

见提前三6注2。

4

在这幅图画中有三类爱者:爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者;也有两类不爱者:不爱良善者、不爱神者。

a 约六71; 徒七52

约6:71 耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二门徒中的一个,后来要出卖耶稣的。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的?他们也把预先宣告那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了,杀了。

b 提前三6; 六4

提前3:6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,

c 多三3; 雅五5; 彼后二13

多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
雅5:5 你们活在地上奢华宴乐;当宰杀的日子,竟养肥了你们的心。
彼后2:13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;

d 可十二30; 约壹四21

可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

5 有a敬虔的1b外形,却c否认了敬虔的2能力;这等人你要d躲开。

1

只有外表的相似,没有素质的实际。

2

指带着活的影响力以彰显神之实际并实行的效能。

a 提前二2

提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。

b 罗二20; 参太七15

罗2:20 是愚昧人的管教者,是幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模;
太7:15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。

c 提前五8; 多一16

提前5:8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
多1:16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。

d 提前六20; 参提前六11; 提后二22,16; 多三9

提前6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。

6 他们中间有人a偷进人b家,1牢笼无知的妇女;这些妇女为2罪堆压,被c各样私欲牵引,

1

直译,掳掠。

2

原文,复数。

a 犹4

犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。

b 多一11

多1:11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。

c 多三3

多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。

7 常常学习,终久不能1a认识真理。

1

见提前二4注2。

a 提后二25; 提前二4

提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

8 1雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样a抵挡2b真理;他们是心思c败坏了的人,在3d信仰上是4e不蒙称许的。

1

按照犹太人的传说,他们就是出七11、22所说抵挡摩西的埃及术士。

2

见提前三15注4。在召会败落时,真理乃是仇敌攻击的对象。因此,真理也是脱离病态、衰败光景的医治和拯救。

3

见提前四1注4。

4

或,可弃绝的。

a 提后二25

提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;

b 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

c 提前六5

提前6:5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。

d 提前一4

提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

e 多一16; 参林前九27; 林后十三5

多1:16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
林前9:27 我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。

9 然而他们不能a再这样下去,因为他们的1无知,必在众人面前完全显露出来,像2那二人一样。

1

指他们行为的愚钝、愚蠢。

2

指被击败而消灭的雅尼和佯庇(出八18,九11)。

a 参提后二16

提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。

10 但你已经a紧紧跟随了我的教训、1品行、2b志向、信心、宽容、爱心、忍耐、

1

指行事为人。

2

在保罗的书信中,原文这辞用在与神旨意有关的事上(罗九11)。

a 提前四6

提前4:6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。

b 徒十一23

徒11:23 他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;

11 a逼迫、苦难,就是我在b安提阿、c以哥念、1d路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我e救出来了。

1

提摩太原先所住的城(徒十六1~2),靠近以哥念和彼西底的安提阿。

a 徒十三50; 十四2,5; 林后十二10

徒13:50 但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
徒14:2 但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
徒14:5 那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
林后12:10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。

b 徒十三14

徒13:14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。

c 徒十四1~2

徒14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
徒14:2 但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。

d 徒十四6

徒14:6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得和特庇二城,以及周围的地方去,

e 提后四17~18

提后4:17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
提后4:18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。

12 不但如此,凡1立志在基督耶稣里过2a敬虔生活的,也都要受b逼迫。

1

或,愿意。

2

见提前二2注1,三16注1与注3。

a 多二12; 提前二10

多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
提前2:10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。

b 约十五20; 林前四12

约15:20 你们要记得我从前对你们所说的话,奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。
林前4:12 并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;

13 只是恶人和1骗子,必进而变为更恶,他们a迷惑人,也受人迷惑。

1

即欺诈的骗子。本节指明,召会的败落要更为恶化。

a 多一10; 三3

多1:10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。

柒 预防的抗毒剂——神圣的话
三14~17

14 但你1所学习、所确信的,要2活在其中,因为知道你是跟谁学的,

1

提摩太从使徒所学习并他所确信的,乃是新约内容的重要部分,这部分完成了神圣的启示(西一25)。因此,他对新约的大部分有实际的领略。

2

活在,直译,住在,或,留在。

15 1并且知道你是a2小明白b圣经;这圣经能使你借着3相信基督耶稣,有c得救的d智慧。

1

除了新约的知识以外,提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备,以供应神的话,不仅为照管地方召会,也为面对召会日趋败落的光景。

2

直译,婴孩。

3

直译,在基督耶稣里的信。参罗三22注1。

a 提后一5

提后1:5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。

b 罗十五4; 林前十11; 约五39,47

罗15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
约5:39 你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
约5:47 你们若不信他所写的,怎能信我的话?

c 林前一21; 徒十六31

林前1:21 既然照着神的智慧,世人凭自己的智慧,未曾认识神,神就乐意借着所传之事的愚拙,拯救那些信的人。
徒16:31 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。

d 诗十九7; 一一九98

诗19:7 耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。
诗119:98 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。

16 1a圣经都是2神的呼出,对于b教训、3督责、4改正、5在义上的教导,都是有益的,

1

或,凡圣经都是神呼出的,对于教训、督责、改正、在义上的教导,也是有益的。要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱,一章所根据的 永远生命(一1,10),二章所强调的神圣真理(二15,18,25),以及三章所尊重的圣经(三14~17)都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡,也给 与生命的供应;神圣的真理,用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空;圣经不仅除去混乱,也给人神圣的亮光和启示。因此,使徒在本书强调这三件东西。

2

这指明圣经,神的话,乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此,祂的话就是灵(约六63)或气。所以,圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质,犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵,划擦圣经的灵,以点着神圣的火。

 圣经(神的话)既为是灵之神的具体化,也就是基督的具体化。基督是神活的话(启十九13),圣经是神写的话(太四4)。

3

即定罪,驳倒。

4

即矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形。

5

即照着义管教或惩治,凭义的成分和光景管教或惩治。

a 彼后一20~21

彼后1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。

b 罗十五4; 弗六4

罗15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
弗6:4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。

17 叫1a属神的人得以2完备,为着各样的善工,3b装备齐全。

1

见提前六11注1。

2

即在资格上完备并完全。

3

装备,或,装配,设备,预备。

a 提前六11

提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

b 来十三21; 提后二21

来13:21 在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
提后2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。

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