提摩太后书

<< 第二章 >>



肆 预防者——教师、精兵、竞赛者、农夫并工人
二1~15

1 所以,我的a孩子,你要在基督耶稣里的1b恩典上得着2c加力,

1

见一9注2。

2

使徒亲身经历了生命中恩典的加力(一9~12)。现今他劝勉提摩太,要在同样的恩典上得着加力。

a 提后一2

提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。

b 提后一9; 提前一14

提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。

c 提后一7; 四17; 弗六10; 腓四13

提后1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
提后4:17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
弗6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
腓4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。

2 你在许多a见证人面前1从我所b听见的,要2c托付那3d忠信、能e教导别人的人。

1

即健康话语(一13)。

2

健康话语托付忠信的人之后,就成了那美好的托付(一14)。这话指明,在地方召会中,人若有主所托付健康的话,他就该训练那些忠信的人,使他们也从主得着美好的托付,能以教导别人。

3

即可信托的。

a 提前六12

提前6:12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。

b 提后一13

提后1:13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。

c 提前一18

提前1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,

d 太二四45

太24:45 这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?

e 提后二24; 提前三2; 五17

提后2:24 但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
提前5:17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。

3 你要和我同受a苦难,好像基督耶稣的精1b兵。

1

使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战,正如民四23、30、35,把祭司的事奉看作服役,争战。

a 提后一8; 四5

提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。

b 提前一18

提前1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,

4 凡当兵的,不让1a今生的事务2b缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。

1

原文指今世肉身的生命。

2

我们要为着主在地上的权益打那美好的仗(四7),就必须清除一切属地的缠累。

a 参路十四18~20; 太十三22

路14:18 众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
路14:19 另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
路14:20 还有一个说,我才娶了妻,所以不能去。
太13:22 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。

b 来十二1; 彼后二20

来12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。

5 竞赛的人,非按规矩1a竞赛,就不能得2b华冠。

1

这是把提摩太比作竞赛中的运动员。

2

见林前九25注1。

a 林前九25

林前9:25 凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。

b 提后四8

提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

6 劳力的1a农夫,理当先分享果实。

1

使徒也把提摩太比作农夫。当兵的必须赢得胜利,运动员必须得着华冠,农夫理当分享果实——粮食。

a 林前九10

林前9:10 还是全为我们说的?的确是为我们写的,因为耕种的当存着指望去耕种,打场的也当存着分享的指望去打场。

7 我所说的你要思想,因为凡事主必给你领悟力。
8 你要记念那从死人中得1a复活的耶稣基督,祂是出于2b大卫的后裔,这正合乎3c我所传的福音;

1

指明基督借着祂神圣的生命,及其复活的大能,胜过了死。

2

指明基督尊贵的人性,与祂的神性一同被高举、得荣耀。

3

使徒所传的福音乃是基督这位活人物的喜信,祂兼有神人二性;祂成为肉体,成了人子,又得复活成为神子,正如罗一1~4那段平行的话所说的。

a 徒二24; 林前十五4,20

徒2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
林前15:4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
林前15:20 但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。

b 太一1; 二二42,45; 约七42; 罗一3

太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
太22:42 论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
太22:45 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?
约7:42 经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
罗1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,

c 罗二16; 十六25; 加一11; 提前一11

罗2:16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
罗16:25 神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
加1:11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
提前1:11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。

9 我在这福音上a受苦难,甚至被b捆绑像c犯人一样,然而神的d话却1不被捆绑。

1

尽管仇敌撒但煽动人极力反对,使徒受的捆绑却使神的话得着释放,给人自由传讲,且更为得胜。

a 提后一8,12; 徒九16

提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
提后1:12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
徒9:16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。

b 腓一7; 西四3,18

腓1:7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
西4:3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
西4:18 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。

c 路二二37; 二三32

路22:37 我告诉你们,经上写着,“祂被列在不法的人当中”,这话必须应验在我身上,因为那关系我的事,就要成就了。
路23:32 又有两个犯人,和耶稣一同带去处死。

d 帖前一8

帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;

10 所以我为1a选民凡事b忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的c救恩,2d永远的荣耀。

1

指在基督里的信徒;他们在创立世界以前为父神所拣选(弗一4),又从人类中挑选出来而得着救恩。使徒为我们这些神的选民凡事忍耐,叫我们也可以得着救恩,像他一样。

2

这里不是说救恩“和”永远的荣耀,乃是救恩“同”永远的荣耀。永远的荣耀是神救恩的终极目标(罗八21);神的救恩领我们进入祂的荣耀(来二10)。这鼓励我们为福音忍受苦难(罗八17)。

a 多一1; 西三12

多1:1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
西3:12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。

b 林前十三7; 来十36

林前13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
来10:36 你们所需要的乃是忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

c 帖前五9

帖前5:9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。

d 彼前五10; 林后四17; 来二10

彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

11 有a可信的话说,1我们若2与基督同b死,也必3与祂同c活;

1

从这里到13节末了,可能是一首诗。这段话与罗六8和八17相符。

2

指在基督的钉死里,如受浸所表征的(罗六3~8)。

3

指在基督的复活里(罗六5,8,约十四19)。

a 提前一15

提前1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。

b 罗六8; 林后四10

罗6:8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

c 帖前五10; 约十四19

帖前5:10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
约14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。

12 我们如果1a忍耐,也必与祂一同2b作王;我们如果c不认祂,祂也必3不认我们;

1

指在今世忍耐。

2

指在来世作王。

3

即否认我们(太十33,路十二9)。

a 帖后一4

帖后1:4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;

b 启二十4,6

启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

c 太十33; 路十二9

太10:33 凡在人面前不认我的,我在我诸天之上的父面前,也必不认他。
路12:9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。

13 我们纵然a失信,祂仍是1可信的,因为祂2b不能否定自己。

1

指对祂自己的话信实。

2

我们若是对祂失信,祂虽然仍是可信的,却不能把我们当作可信的接纳,而使祂自己成为不可信的,就是否定祂自己(祂的性情和所是)。

a 参罗三3

罗3:3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?

b 多一2; 民二三19

多1:2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
民23:19 神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?

14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地a嘱咐他们,不可为言辞b争辩,这是c毫无用处的,只能1败坏听见的人。

1

或,倾覆。败坏听见的人,直译,使听见的人受灾祸。

a 提前四11

提前4:11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。

b 提前六4; 提后二23; 多三9

提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。

c 多三9

多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。

15 你当竭力将自己a呈献神前,得蒙b称许,作无愧的工人,正直的1分解2c真理的d话。

1

如作木工。正直的分解,意即将神话语的各部分,正确、正直、毫不曲解的揭示出来。

2

见提前二4注2,三15注4。言辞的争辩(14)、世俗的空谈(16)、如同毒疮腐蚀人的话(17)以及愚拙无学问的辩论 (23),在召会堕落的潮流中,常被魔鬼(26)用来产生争竞(23),败坏听见的人(14),助长不敬虔(16),并倾覆人的信心(18)。因此,真理 的话需要正确的解开,以光照暗昧的人,预防毒素,吞灭死亡,并将偏离的人带回正途。

a 罗六13; 十二1

罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
罗12:1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。

b 腓二22; 林前十一19; 罗五4; 参提后三8; 林前九27; 林后十三5,6; 来六8

腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
林前11:19 在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
罗5:4 忍耐生老练,老练生盼望,
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
林前9:27 我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
林后13:6 我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。
来6:8 但若长出荆棘和蒺藜,就被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

c 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

d 弗一13; 雅一18

弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
雅1:18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。

伍 败落的蔓衍——像毒疮一样
二16~26

16 但要a远避1b世俗的c空谈,因为这些空谈必进而成为更2d不敬虔。

1

见提前四7注2。

2

与敬虔相对。见提前二2注1。

a 多三9; 参提前六20; 提后三5; 提前六11; 提后二22

多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。
提前6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
提后3:5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

b 提前四7

提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。

c 提前六20

提前6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;

d 提前一9; 多二12

提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,

17 他们的话必像1毒疮2蔓衍;其中有a许米乃和腓理徒,

1

一种腐蚀的溃烂,癌。

2

或,得喂养,腐蚀。直译,得着草场。参约十9。在原文里,草场是医学名词,说到溃烂性疾病消耗的发展(Alford,阿福德),因此译为蔓衍。

a 提前一20

提前1:20 其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受管教,不再谤?。

18 他们在1a真理上2b偏离了目标,说c复活的事3已过,就倾覆一些人的4d信心。

1

见提前三15注4。

2

即失去目标、转离正路。

3

意即不会有复活。这是严重的异端,否定在生命里神圣的能力(林前十五52,帖前四16,启二十4,6)。

4

指主观的信心,即信的行动;与基督的复活有密切关系(罗十9)。

a 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

b 提前一6

提前1:6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,

c 林前十五12

林前15:12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?

d 提前一14,19上

提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
提前1:19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,

19 然而,神坚固的1a根基立住了,上面有这2b印记说,主c认识属于祂的人。又说,凡d称呼主名的人,总要离开不义。

1

14~18节教导我们在消极方面如何对付异端,并在积极方面如何持定真理。照15、18、25节看,这里的根基并非指基督是召会的根基(林前三11),乃指召会是真理的根基。这与“真理的根基”相符,这根基托住真理(提前三15),特别是基督复活的真理(徒四33)。

 召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的(来七16,徒二24),并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此,召会是神坚固的根基,永远立住,抵挡一切的异端。

2

印记有两面。在主的一面是:“主认识属于祂的人。”这是基于主神圣的生命;主已将这生命赐给祂所有的信徒,并且这生命已将他们带 进与祂生机的联结里,使他们与祂成为一,成为属于祂的人。在我们的一面是:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”这是神圣生命的结果:这生命使我们能离开不 义,并在祂圣别的名里保守我们无可指摘。召会乃是在神圣生命里坚固的根基,带有这样两面的印记,见证主神圣的生命已经使我们成为属于祂的人,并使我们脱离 与祂公义法则相反的事物。

 本节明确的指出,16~18节所揭露的那些人,不是属于主的,他们邪恶的作为就是有力的证明。

a 提前三15; 参赛二八16

提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
赛28:16 所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。

b 弗一13; 四30; 林后一22

弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
弗4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
林后1:22 祂既印了我们,又赐那灵在我们心里作质。

c 民十六5; 鸿一7; 约十14,27

民16:5 对可拉和他一党的人说:到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。
鸿1:7 耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。
约10:14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
约10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

d 赛二六13

赛26:13 耶和华——我们的神啊,在你以外曾有别的主管辖我们,但我们专要倚靠你,提你的名。

20 1但在2大户人家,不但有3金器银器,也有4木器瓦器;有作为a贵重的,也有作为卑贱的;

1

“但”,指明与前节关于真信徒的定义相对。

2

提前三15~16所说明神的家,就其神圣的性质和素质的特性而言,乃是真实的召会,作了真理的根基;而这里的大户人家,就其掺杂的特性而言,乃指堕落的召会,如太十三31~32反常的大树所例证的(见太十三32注1)。在这大户人家,不但有贵重的器皿,也有卑贱的器皿。

3

贵重的器皿是由神性(金),以及蒙救赎得重生的人性(银)所构成。这些器皿,就像提摩太和别的真信徒,构成了托住真理的确定根基。

4

卑贱的器皿是由堕落的人性(木与土)所构成。许米乃、腓理徒和别的假信徒都属于这类。

a 罗九21

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

21 所以人若1洁净自己,脱离这些2a卑贱的,就必成为3贵重的b器皿,c分别为圣,d合乎主人使用,e预备行各样的善事。

1

指“离开不义”,(19),这是内在神圣性质的外在证据。

2

指卑贱的器皿,包括16~18节所说的那些人。

3

贵重是性质的问题,分别为圣是地位的问题,合乎使用是功用的问题,预备是训练的问题。

a 提后二16~18

提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
提后2:18 他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。

b 罗九21,23~24

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
罗9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?

c 罗六19,22; 十五16; 彼前一2

罗6:19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。

d 门11

门1:11 他从前对你没有益处,但如今对你我都有益处。

e 提后三17; 多三1,8,14; 来十三21; 弗二10

提后3:17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
多3:8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信的讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
多3:14 并且我们的人也要学习作正经事业,好应必需,免得不结果子。
来13:21 在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
弗2:10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。

22 你要a逃避青年人的1私欲,同那2b清心3c呼求主的人,竭力d追求4公义、信、爱、和平。

1

提摩太不仅该提防众召会中外在的败坏,也该提防自己里面内在的私欲。他必须避开外在的败坏,并要逃避内在的私欲。

2

直译,出于清洁的心。见提前一5注3。

3

即在向主祷告赞美时,称呼主的名(19)。追求主的人,必是呼求主的人。

4

公义是对自己,信是对神,爱是对别人;和平是这三样美德的结果。

a 提前六11

提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

b 提前一5

提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。

c 罗十12; 徒九14; 林前一2

罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;

d 提前六11

提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

23 至于1a愚拙2无学问的b辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。

1

或,愚蠢。

2

意未受教育的、无修养的、未经训练的;即不服从神,只随从自己的心思和意志(Darby,达秘)。

a 多三9

多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。

b 提前一4; 六4

提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,

24 但主的a奴仆b不该争竞,总要温温和和地待众人,善于c教导,忍受苦害,

a 罗一1; 加一10

罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
加1:10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。

b 提前三3; 多三2; 太十二19

提前3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
多3:2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
太12:19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。

c 提后二2

提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。

25 用a温柔规劝那些b抵挡的人;或许神给他们1c悔改的心,得以2d认识真理;

1

这指明在抵挡真理的人,乃是心和良心有了问题。真理乃是活神及其经纶(祂心头之愿望)的启示。要接受神圣的启示,需要操练心和良心向着神是对的。心应当转向神,单单向着祂,良心必须在神面前清洁无亏。不然,人就会被魔鬼掳去,陷入他的网罗里(26)。

2

见提前二4注2。这话证明,那些抵挡的人对于神圣的启示缺少充分的认识。

a 多三2; 加六1; 彼前三16

多3:2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
加6:1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。

b 提后三8; 多一9; 二8

提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
多2:8 要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。

c 徒五31

徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

d 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

26 他们这些已被1魔鬼活捉了去的,也可以2a醒悟过来,脱离他的3b网罗,4归于c神的旨意。

1

见启二10注1。

2

指再清醒,从昏醉中醒过来(Vincent,文生)。

3

指明抵挡真理的人已经被魔鬼捉去,陷在他的网罗里。神的仇敌用错谬充满他们可弃绝的心思,将神拒绝于外,正如他对法利赛人所行的(约八42~45)。他们需要心转向神,也需要彻底对付良心。

4

即为着神的旨意,实行神的旨意。

a 林前十五34

林前15:34 你们要按着义清醒过来,不要犯罪,因为你们中间有人对神是无知的。我说这话,是要叫你们羞愧。

b 提前三7; 六9

提前3:7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
提前6:9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。

c 罗十二2; 弗五17; 西一9

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗5:17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
西1:9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,

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