以弗所书
三 召会的产生与建造
二1~22
1 召会的产生
1~10
注1
按着文法,“而”字指明,一章末句还未写完。一章末节启示,基督借着祂所达到的,产生了召会,祂的身体。现在,本章向我们揭示,召会产生的背景,就是死的境界。在一章,召会是属天的神性传输到我们里面的结果;在本章,召会是出自属地的人性。
注2
死,指我们灵的死,这死遍布我们全人,使我们丧失接触神的功能。
注3
过犯是越过权利限度的行为,罪是邪恶的作为。我们在得救以前,乃是死在这样的过犯并罪之中。我们是从这死的背景中,得救成为召会——基督的身体。死人已经活过来,成了活的生机体以彰显基督。
注4
原文,复数。
串a 弗二5; 西二13
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
西2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
注1
这世界,指由许多世代所组成的撒但系统。因此,这里的世代是指撒但系统的部分、片段、方面以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占人,使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中,我们的行事为人乃是随着这世界的世代,时髦的表现,现今的潮流,就是撒但的系统。
注2
指撒但,就是六12所说,那些空中执政者、掌权者的首领。
注3
我们原是悖逆之子,现今得救成了召会。
注4
“灵”与“空中掌权者”是同位语,指集体的权势,就是一切邪恶天使权势的集合,由撒但为其首领。这集合的灵,现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中,我们的行事为人不仅随着这世界的世代,也顺着撒但那空中掌权者(邪恶属灵权势)的首领。
串a 西三7
西3:7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
串b 罗十二2; 加一4
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
串c 弗六12
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
串d 弗五6
弗5:6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
注1
指所有的信徒,包括犹太人和外邦人。
注2
指2节的悖逆之子。
注3
我们死在过犯并罪之中时,也是在我们肉体的私欲里行事为人,行肉体和思念所意欲的。有三样邪恶的东西管辖我们的生活:在我们外 面,有这世界的世代;在我们上面和里面,有空中掌权者的首领;在我们堕落的性情里,有肉体的私欲。我们已蒙拯救,脱离这些邪恶的东西,成了基督的身体。
注4
我们原是悖逆之子,也是可怒的儿女。因着悖逆,我们在死的范围里,原在神的忿怒之下。我们也已经蒙拯救,脱离了悖逆和神的忿怒。
串a 加五16
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
串b 罗二5
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
注1
“然而神”,乃是我们地位转换的因素。
注2
爱的对象应该是在可爱的光景里,但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因此,神的怜悯比祂的爱达到得更远。神爱我们,因为我们是祂拣 选的对象;然而我们因着堕落变得极为可怜,甚至死在过犯并罪之中,所以我们需要神的怜悯。因着祂的大爱,神是富于怜悯的,把我们从可怜的地位,救到适合祂 爱的光景。
注3
或,盛爱,盛大的爱。
串a 罗二4
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
串b 约壹四10
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
注1
当神使钉十字架的耶稣活过来时,也使我们一同活过来。所以,祂叫我们一同与基督活过来。
注2
见一10注3。
注3
以弗所书不像罗马书以我们为罪人,乃以我们为死人。我们是罪人,需要神的赦免和称义,如罗马书所启示的;但我们是死人,就需要活 过来。赦免和称义是把我们带回神面前,享受祂的恩典,并有分于祂的生命;叫我们活过来,是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来,是借着祂生 命的灵(罗八2),将祂永远的生命,就是基督自己(西三4),分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。
注4
不仅是罪人得救,也是死人得救;不仅借着基督的死及其救赎,也借着祂的复活及其复活的生命,甚至借着祂的升天及其超越。这是这位 成为肉体、钉死、复活并升天的基督,经过过程之三一神的化身,对死了的罪人超越的救恩。这样的救恩产生了召会,召会乃是经过过程之神圣三一的流出,使祂得 着彰显。
注5
恩典是白给的。这里不仅指神白白地分赐到我们里面,作我们的享受,也指神白白拯救我们的行动。借着这样的恩典,我们已经从死亡可怜的地位,被拯救到生命奇妙的范围里。
串a 弗二1
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中,
串b 西二13
西2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
串c 弗二8
弗2:8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
注1
神是在基督里,使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的,并且从我们相信祂起,就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里,借着信这已经完成的事实,就领略并经历其实际。
注2
从我们的立场看,我们是一个接一个的,从死的地位复活;但在神看,我们乃是全体一同复活,正如所有的以色列人都从红海的死水中一同起来一样(出十四)。
注3
叫我们活过来,是神生命救恩的初步;接着这一步,神又叫我们从死的地位复活。
注4
神生命救恩的第三步,是叫我们一同坐在诸天界里。祂不仅叫我们从死的地位复活,也叫我们坐在宇宙的至高之处。
注5
诸天界乃是我们在基督里得救,所进入的最高地位。在罗马书,基督是我们的义,将我们带进一种光景,使我们蒙神悦纳。在以弗所书,基督是我们的生命,把我们救到一个地位,远超过神的众仇敌。在这里,我们是在带着属天性质和特征的气氛里,作属天的子民。
串a 弗一20; 西二12
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
西2:12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
串b 弗一20
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
串c 弗一3
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
注1
指千年国时代和将来的永远,就是在召会在其中产生的今世之后。
注2
即向全宇宙公开展示。
注3
恩慈是一种仁慈的良善,出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。
注4
神恩典的丰富,超越各样的限制。这是神自己的丰富,作我们的享受。这些丰富要公开显示出来,直到永远。
串a 罗二4
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
串b 弗一7
弗1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
注1
本节说出神显示祂恩典(7)的理由。因为我们已经靠着祂的恩典得救,所以神可以显示这恩典。
注2
恩典指分赐到我们里面的神。所以,靠着恩典得救,意即得着经过过程的三一神,分赐到我们里面。
注3
信是未见之事的质实(来十一1)。我们是借着信,将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力,我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为,借着我们质实的信,救了我们。我们这信就是信基督的信,也就是基督在我们里面作了我们的信(见罗三22注1)。
注4
“这”不是指上文的信,乃是指“你们得救是靠着恩典,借着信”这件事。
串a 弗二5; 徒十五11; 罗三24
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
徒15:11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
串b 罗五1; 彼后一1
罗5:1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
串c 参提前一14; 彼后一1
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
串a 参提后一9; 多三5
提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
多3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
串b 林前一29; 罗三27
林前1:29 使一切属肉体的人,在神面前都不能夸口。
罗3:27 既是这样,哪里有可夸的?完全没有了!借着什么律?借着行的律么?不是,乃是借着信的律。
注1
原文意,作好的东西,手工,或写成的诗章。不仅诗词作品,凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。我们——召会——是神工作的杰作,也是一首诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神创造的诸天、地和人,不是神的杰作,但召会,基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满(一23),团体和宇宙的新人(15),乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救,叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
注2
神创造我们,要我们行的善良事工,不是我们一般观念中的善事,乃是神所预先计划,预先命定,叫我们行在其中的确定善工。这些善良事工必是指实行祂的旨意,过召会生活,并作耶稣的见证,如本书以下各章所启示的。
注3
我们,召会,是神工作的杰作,乃是宇宙中全新的东西,是神的新发明。我们借着重生,在基督里为神所创造,成为祂的新造(林后五17)。
串a 弗四1,17; 五2,8,15
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
弗5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
弗5:15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
串b 多二14
多2:14 祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
串c 弗二15; 四24; 西三10; 林后五17; 加六15
弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
林后5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
2 召会的建造
11~22
注1
神所创造要成就祂定旨的人,原是纯洁的,没有罪或任何消极的掺杂。然而,因着人的堕落,撒但邪恶的性情,罪,进到人里面,首先使 人的身体成为肉体,满了情欲,至终使整个人成了肉体。因此,人受了破坏,无法成就神的定旨。于是神进来,从堕落的人类中呼召出一个族类——亚伯拉罕和他的 子孙。神为了成就祂的定旨,吩咐他们受割礼,就是除掉他们的肉体。这意思是说,他们从堕落的人类中被分别出来,并从堕落的光景中被拯救出来。割礼使他们与 其余的人截然不同。他们称为受割礼的人,就是从堕落光景中分别出来的人。其余的人类称为未受割礼的,就是留在堕落光景中的人。这些人在肉身上是外邦人;我 们还未在基督里以前,就是属于这一类。
串a 弗四17
弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
串b 罗二28; 腓三5
罗2:28 因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
腓3:5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
串c 徒十一3
徒11:3 你进到未受割礼的人那里,和他们一同吃饭了。
注1
神给祂选民一切的福分,都具体的在祂里面的基督,是从以色列人,受割礼的人中间出来的。我们未受割礼的外邦人,既与以色列人分开,就在基督以外,与基督无分无关。
注2
即神选民的公民权,如神的治理、祝福、同在等。人类因着堕落,丧失了神在创造里定意给人的一切权利。神呼召亚伯拉罕,借着割礼,将祂的选民带回到这一切的权利里。但我们未受割礼的外邦人,仍然和这些权利隔绝。
注3
神的诸约就是祂的应许。祂的应许乃是祂的话,应许要白白地为祂的选民作一些事。当祂的应许经过必需的手续,得着法定,就成了有束 缚力的约。从亚伯拉罕到玛拉基,神对祂选民所说的一切话,都是祂的应许,并且已经法定为祂的约。我们外邦人不仅和以色列国民隔绝,并且在神所应许的诸约上 也是局外人。
注4
世界是撒但的系统,与以色列国民相对。以色列国民是神的国,而世界是撒但的国。我们得救以前活在世上,没有指望让我们期待,也没有神给我们享受,在今生,或对来生都是虚空的。
注5
神一切的福分都包含在基督里,一切的公民权都与以色列国有关,并且一切的美事都应许在神的诸约里。我们既在基督以外,和以色列国民隔绝,在神所应许的诸约上是局外人,就根本没有指望。
注6
神是在基督里;祂的治理和行动是在以色列国民中;祂的赐福又是根据祂的诸约。我们在基督、以色列国民以及神所应许的诸约以外,就没有神,更没有神作我们的享受。
串a 罗九4
罗9:4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
串b 西一21
西1:21 你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与祂为敌,
串c 罗九4
罗9:4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
串d 帖前四13; 参弗一18; 四4; 罗十五13
帖前4:13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
罗15:13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢的有盼望。
注1
“但如今”是宝贵的辞,指明我们如今在基督里,既有指望也有神。
注2
即远离基督、以色列国民以及神应许的诸约。这等于远离神和祂一切的福分。
注3
我们是远离的人,因为我们是堕落的。但基督救赎的血,已将我们带回。因此,靠着这血,我们与以色列与神已经得亲近了。
注4
即与基督、以色列并神的应许亲近。这等于与神并与祂一切的福分亲近。
串a 弗二17; 徒二39
弗2:17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
徒2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
串b 弗一7; 西一20
弗1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
注1
“我们”是指犹太和外邦信徒。
注2
基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎,祂自己就成了我们的和平,我们的和谐,将两下作成一个。由于人类的堕落并被选族类的蒙召,以色列人和外邦人有了隔离。借着基督的救赎,这隔离已经除去。现今,在救赎的基督里,两下乃是一;祂是一的联索。
注3
“两下”指犹太和外邦的信徒。下节者同。
注4
中间隔断的墙,就是15节“那规条中诫命的律法”,乃是因人的肉体而立的。这些规条的第一条是割礼,割除人的肉体。这成了受割礼的和未受割礼的,中间隔断的墙。
注5
中间隔断的墙,就是受割礼的和未受割礼的两者之间的区别(主要的是由割礼造成的);这成了犹太人和外邦人之间的仇恨。
串a 西三15
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
串b 加三28; 林前十二13
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
注1
人既成了肉体(创六3,和合本译为血气),因而远离神和祂的定旨,神就命定祂的选民受割礼,除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。祂被钉死时,祂的肉体,就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所预表的,裂开了(来十20)。
注2
基督借着废掉那规条中诫命的律法,拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时,一切的规条也都被钉在那里(西二14)。
注3
即仪式,指生活和敬拜的形式或作法;这些造成了仇恨和分裂。要实行正当的召会生活,这一切规条都该排除并丢弃。
注4
这不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,主要的由行割礼、遵守饮食的条例和守安息日所组成。这些规条乃是犹太教主要的支柱。道德的诫命永远不会废除,但仪式的诫命,只是时代的,在一特定的时期有效,所以不是永久的。
注5
基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围和凭借。祂是这新人的元素,使神性与人性成为一个实体。这里的“在里面”,原文也有元素的意义,也就是“用”的意思,含示新人是用基督作神圣的素质创造的。
注6
基督将神的性情作到人性里,创造了一个新人,就是召会。这是新的举动,所以是创造。在旧造里,神并没有将祂的性情作到祂的造物里,甚至也没有作到人里面。然而,在创造一个新人时,神的性情却作到人里面,使神的性情与人性成为一个实体。
注7
犹太人和外邦人因着隔离的规条,被隔离达到极点。但他们两下在基督里,因着神圣的素质,已被创造成一个新的实体,就是一个团体的人,召会。
注8
召会不仅是神的召会,基督的身体,那充满万有者的丰满(彰显)(一23),神的家属或家人,家,殿,居所(19,21~22),也是一个新人,是团体的,宇宙的,由犹太与外邦这两班人所造成,由所有的信徒所组成;他们虽多,但在宇宙中只是一个新人。
神创造的人是一个集合体(创一26)。神所造的团体人,因着人堕落受了破坏。神现在需要借着在祂所穿上的肉体里废掉规条,而在祂自己里面创造成一个新人。
注9
因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条,就是除灭了仇恨,将犹太和外邦信徒创造成一个新人,便在所有的信徒中间成就了和平。
串a 西二14
西2:14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
串b 弗四24; 西三10
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
串c 西一20
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
注1
或,在祂里面除灭了仇恨。
注2
这就是14、15节所说,拆毁了中间隔断的墙,废掉了使犹太人和外邦人不能相和的规条。
注3
基督的十字架,一面除灭了因肉体而立的规条所造成的仇恨;另一面因着其上所流基督的血,救赎了我们。乃是借着这十字架,犹太人和外邦人,在一个身体里与神和好了。
注4
指犹太人和外邦人。不仅未受割礼的外邦人,连受割礼的犹太人,也需要借着基督在十字架上所完成的救赎,与神和好。
注5
这一个身体,召会(一23),就是前节的一个新人。在这一个身体里,犹太人和外邦人借十字架与神和好了。我们信徒,无论是犹太人或外邦人,不仅是为着基督的身体,也是在基督的身体里,得以和好。这是何等的启示!我们与神和好了,我们在基督的身体里得救了。
注6
我们原来没有神,失去了神(12),但借着十字架和基督的血,我们已经在一个身体里,被带回归神。
串a 林前十二13; 十17; 弗四4
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
林前10:17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
串b 西一20,22; 林后五18; 罗五10
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前;
林后5:18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
罗5:10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
注1
这是基督成为那灵,来传和平为福音;这和平是祂借着十字架所成就的。
注2
指未受割礼的外邦人,他们因着肉体的隔离,成了远离的人。
注3
指受割礼的犹太人,他们因神的拣选得以相近。
串a 徒十36
徒10:36 祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
串b 弗六15
弗6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
串c 弗二13; 赛五七19
弗2:13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
赛57:19 我造就嘴唇的果子;愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他。这是耶和华说的。
串d 诗一四八14
诗148:14 他将他百姓的角高举,因此他(或译:他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他!你们要赞美耶和华!
注1
基督废掉了那规条中诫命的律法,拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨,使外邦人与犹太人和好,并且流血将两下赎回归于神;因此,犹太和外邦信徒借着祂,得以进到父面前。
注2
先是犹太和外邦信徒,在一个身体里与神和好(16),那是地位的事;然后我们两下在一位灵里,得以进到父面前,这是经历的事。要在经历上享受我们在地位上所得着的,我们需要在灵里。
注3
进到父面前的路,乃是基督的十字架和祂的血(来十19)。
注4
在地位上,我们是与神和好;在经历上,我们是进到父面前。与神和好是得救,进到父面前是享受神;祂是生命的源头,已经重生我们成为祂的儿子。
这里含示神格的三一:借着子神,祂是完成者,是凭借;在灵神里,祂是执行者,是应用;我们得以进到父神面前,祂是起源,是我们享受的源头。
串a 弗四4; 林前十二13
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
串b 弗三12; 罗五2
弗3:12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆的进到神面前。
罗5:2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
串c 约十四6
约14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
注1
指外邦信徒。
注2
外人是外国人;寄居的是寄居在以色列人中,没有公民权的外国人。二者都是指外邦人。
注3
圣徒同国之民,指明神的国。所有的信徒,无论是犹太人或外邦人,都是神国里的国民。神的国是神施行祂权柄的范围。
注4
神家里的亲人,指明神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题;所有的信徒都由神生到祂的家里,享受祂 的丰富。神的国是权利和义务的问题;所有生到神家里的信徒,在神的国里都有公民权,也都有义务。圣徒是个别的,神的家是团体的,其结果乃是神的国。
串a 弗二12
弗2:12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
串b 腓三20
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
串c 加六10; 来三6; 提前三15; 彼前二5; 四17
加6:10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
注1
召会是基督的身体,已经蒙了重生,需要在生命中长大;召会是神的家,正在被建造。长大与建造不是分开的事,因为身体的长大,就是家的建造。
注2
召会的根基乃是基督(林前三11)。基督的奥秘已经向使徒启示出来(三5~6),他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这 与太十六18的磐石相符,那里的磐石不仅指基督,也指关乎基督的启示,基督要在其上建造祂的召会。所以,使徒和申言者的根基,就是他们为着建造召会所得的 启示。
注3
这里说基督耶稣作房角石,而不说祂是根基(赛二八16),因为这里所著重的不是根基,乃是房角石,将犹太信徒和外邦信徒这两面墙 联结一起。这里不强调基督是根基,却强调得着关乎基督之启示的使徒和申言者是根基。犹太匠人轻弃基督,乃是轻弃祂作房角石(徒四11,彼前二7),就是那 位要将外邦人联于犹太人,以建造神家者。
串a 弗二22; 四12,16; 西二7; 林前三12
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
西2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
林前3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
串b 弗三5
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
串c 启二一14; 参林前三10~11
启21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
林前3:10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
串d 诗一一八22; 赛二八16; 太二一42; 徒四11; 彼前二6
诗118:22 匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。
赛28:16 所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。
太21:42 耶稣对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么?
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
彼前2:6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
注1
在基督这房角石里面,全房,包括犹太和外邦信徒,联结一起,长成在主里的圣殿。
注2
或,各房。
注3
即,使之适合于全房的情形和处境。
注4
这房是活的(彼前二5),所以是在长大,长成圣殿。召会这神的家真实的建造,乃是借着信徒生命的长大。
注5
神的家,即神的圣所,全部的建筑都是在主基督里。
注6
或,圣所。指全殿的内部。
串a 弗四16
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
串b 弗四15; 西二19
弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
串c 林前三16; 林后六16
林前3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
注1
指地方上的圣徒。
注2
“也”指明,21节的建造是宇宙的,本节的建造是地方的。在宇宙一面,召会在宇宙间是惟一的,其长大是普遍的;在地方一面,召会在所在的地方上也是一,其地的圣徒在该地同被建造。
注3
这是指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者,不是居所;居所是信徒的灵。神的灵住在我们的灵里,所以,神的居所是在我们 的灵里。21节说圣殿是在主里,本节说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所,主与我们的灵是一,我们的灵与主也是一(林前六17);我们的灵就是召会, 神的居所,建造的所在。
注4
根据上下文,21节的圣殿是宇宙的,本节神的居所是地方的。
串a 弗三5; 四23; 五18; 六18; 约四24; 罗一9; 启一10
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗5:18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
约4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
罗1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
启1:10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
串b 林后六16; 启二一3
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
启21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。