加拉太书

<< 第二章 >>



1 1过了十四年,我同a巴拿巴,也带着b提多,再c上耶路撒冷去。

1

按徒十五所记,这是在保罗去外邦尽职,许多召会因之兴起以后(见徒十三~十四)。这也指明保罗传福音,兴起外邦众召会,与在耶路撒冷和犹太地的信徒无关。

a 加二9,13; 徒四36; 九27; 十一22,24~26,30; 十二25; 十三1,7; 十四20; 十五12,22; 林前九6

加2:9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
加2:13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
徒4:36 有一个利未人约瑟,按籍贯是居比路人,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来,就是劝慰子)。
徒9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
徒11:22 关于他们的传言,到了在耶路撒冷的召会耳中,他们就差遣巴拿巴出去,走到安提阿为止。
徒11:24 这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。
徒11:25 他又往大数去找扫罗,
徒11:26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的时间,在召会里聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始。
徒11:30 他们就这样行了,由巴拿巴和扫罗经手,送到众长老那里。
徒12:25 巴拿巴和扫罗办完了供给的事,就从耶路撒冷回去,带着称呼马可的约翰同去。
徒13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒13:7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
徒14:20 门徒正围着他,他就起来,进城里去。第二天,同巴拿巴往特庇去。
徒15:12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:22 那时,使徒和长老同全召会,都认为该从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去,所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是领头的。
林前9:6 独有我与巴拿巴没有权利不作工么?

b 林后二13; 多一4

林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
多1:4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。

c 徒十五2

徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。

2 我是照着1a启示上去的,把我在b外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有c名望的人说;d惟恐我现在,或是从前,徒然e奔跑。

1

不仅保罗的福音,就连他上耶路撒冷,都是照着主的启示,不是照着任何组织或系统;他的行止和活动,都是照着主即时的引领。这也指明,他传福音不是照着人的教导,乃是照着主直接的启示。

a 加一12

加1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。

b 徒十五12

徒15:12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。

c 加二6,9

加2:6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
加2:9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;

d 加四11; 帖前三5

加4:11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
帖前3:5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。

e 腓二16; 林前九24,26; 来十二1; 加五7

腓2:16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
林前9:26 所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
来12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
加5:7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?

3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也1没有被勉强受2a割礼;

1

这指明保罗在他为着主见证的行动上,并不在意遵守律法。

2

犹太教是建立在神所赐的律法上,这律法有三根柱石:割礼、安息日和圣别的饮食条例。这三样都是神所命定的(创十七9~14,出二 十8~11,利十一),作为那要来之事的影儿(西二16~17)。割礼是基督钉十字架使我们脱去肉体的影儿,这是受浸所表征的(西二11~12)。安息日 预表基督是祂百姓的安息(太十一28~30)。圣别的饮食条例表征对于洁净或不洁净的人,神圣别的百姓该不该接触(徒十11~16,34~35)。基督既 已来了,这些影儿就都当过去。因此,安息日的规条,由主耶稣在祂的职事中废去了(太十二1~12);圣别的饮食条例,为那灵在彼得的职事中废掉了(徒十 9~20);割礼也于保罗在他的职事中所领受的启示里算为无有(五6,六15)。不仅如此,犹太教的根基,律法,已经由基督了结并顶替(罗十4,加二 16)。因此,整个犹太教都了了。

a 参徒十六3

徒16:3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。

4 因为有a偷着引进来的1b假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的2c自由,为要强制我们作3d奴隶;

1

指犹太教徒,他们把遵守律法偷着带到召会里,转变基督的福音(一7),搅扰在基督里的真弟兄。

2

指脱离律法的辖制所得的自由。这自由乃是在基督耶稣里的,包括:(一)脱离律法的辖制,含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务;(二)得着完全的满足,并有丰富、支持的供应;(三)享受真正的安息,不在守律法的重担之下;(四)完满享受活的基督。

3

指在律法下作奴隶。

a 彼后二1; 犹4

彼后2:1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
犹1:4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。

b 林后十一26

林后11:26 屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;

c 加五1,13

加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
加5:13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。

d 加四1,9; 罗八15

加4:1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
加4:9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
罗8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。

5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使1福音的a真理存留在你们中间。

1

不是福音的道理或教训,乃是福音的实际。

a 加二14; 四16; 五7; 西一5

加2:14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
加4:16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
加5:7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;

6 至于那些有a名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神b不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;

a 加二2

加2:2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。

b 申十17; 徒十34; 罗二11

申10:17 因为耶和华——你们的神——他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。
徒10:34 彼得就开口说,我真看出神是不偏待人的,
罗2:11 因为神并不偏待人。

7 反倒看见我受a托传福音给那b未受割礼的人,正如c彼得受托传福音给那受割礼的人,

a 林前九17; 帖前二4; 提前一11; 多一3

林前9:17 我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
帖前2:4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
提前1:11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
多1:3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的),作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,

b 加一16

加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,

c 太四18~19; 约一42; 太十六16~19; 徒一15; 二14; 彼前一1

太4:18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
太4:19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
太16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
徒1:15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,

8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽a使徒职分的,也在我里面运行,叫我为b外邦人尽使徒的职分),

a 徒一25; 林前九1~2,5

徒1:25 叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
林前9:1 我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
林前9:2 若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?

b 徒九15; 二二21; 二六17~18; 罗十一13

徒9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒22:21 主向我说,你去吧,因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
罗11:13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,

9 又知道所赐给我的a恩典,那被b视为c柱石的1d雅各、e矶法、f约翰,就向我和g巴拿巴伸出右h手彼此i相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;

1

在众使徒的列名中,经常先提彼得(太十2,可三16,路六14,徒一13);然而,这里却先提雅各。这指明当时在召会中最领头 的,不是彼得,乃是主的兄弟雅各(一19)。徒十五13~21证实这事。那里给我们看见,在耶路撒冷的会议中,下最后断案的权柄,不是彼得,乃是雅各。这 必是因为彼得软弱,没有持守福音的真理,如保罗在11~14节所描述的,因此雅各跑到前头,作了使徒中领头的。所以,12节和徒二一18,都以雅各为在耶 路撒冷的召会和使徒的代表。这是有力的证明,彼得并没有一直是召会最领头的人。这也含示,召会中的领头并不是组织的、永久的,乃是属灵的,并且是依照领头 人属灵的情形而更动的。这事有力的驳斥天主教的断定,认为在召会的行政上,彼得是基督惟一的继承者。

a 加一15; 罗一5; 林前十五10

加1:15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
罗1:5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。

b 加二2,6

加2:2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
加2:6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;

c 王上七21; 启三12; 提前三15

王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。

d 加一19

加1:19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。

e 加一18

加1:18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。

f 太四21; 徒三1; 四19; 约贰1

太4:21 祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
徒3:1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
徒4:19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;

g 加二1

加2:1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。

h 参王下十15; 拉十19; ——应许,原文,伸手

王下10:15 耶户从那里前行,恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他,耶户问他安,对他说:你诚心待我像我诚心待你么?约拿达回答说:是。耶户说:若是这样,你向我伸手,他就伸手;耶户拉他上车。
拉10:19 他们便应许必休他们的妻。他们因有罪,就献群中的一只公绵羊赎罪。

i 约壹一3,7; 腓二1

约壹1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,

10 只是要我们记念a穷人,这也b是我本来热诚去行的。

a 申十五7~8,11; 斯九22; 太二六11

申15:7 在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你向这穷乏的弟兄,不可心硬手紧;
申15:8 总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。
申15:11 原来那地上的穷人永不断绝;所以我吩咐你说:总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。
斯9:22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,周济穷人。
太26:11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。

b 徒十一29~30; 二四17; 罗十二13; 林前十六1; 林后九1,12

徒11:29 于是他们按照门徒中间,无论是谁得昌盛的情况,各自定意赠送,去供给住在犹太的弟兄们。
徒11:30 他们就这样行了,由巴拿巴和扫罗经手,送到众长老那里。
徒24:17 过了几年,我上去周济我本国的百姓,并献供物,
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
林前16:1 关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
林后9:1 关于供给圣徒的事,写信给你们,于我原是多余的。
林后9:12 因为这服事的供应,不但补足圣徒的缺乏,也借着许多对神的感谢而洋溢。

二 基督顶替律法
二11~21

11 但a矶法来到b安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。

a 加一18

加1:18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。

b 徒十一19; 十三1; 十五30,35

徒11:19 那些因司提反的事遭患难四散的人,直走到腓尼基、居比路和安提阿,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
徒13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒15:30 他们既受差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。
徒15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。

12 因为1a雅各那里来的几个人,未到以先,他2惯常和外邦人b一同吃饭;及至他们来到,他因3怕奉c割礼的人,就开始退去,隔离自己。

1

从雅各,意即从在耶路撒冷的召会。这也指明当时在耶路撒冷的使徒中,为首的是雅各,不是彼得。

2

这违反犹太人遵守律法规条的习惯。

3

这证明当时彼得在纯正的基督徒信仰上非常软弱。在徒十,彼得曾从天上领受极清楚的异象,该与外邦人有交通,他也领头去行。现今却因怕奉割礼的人,就退去不和外邦人一同吃饭,这是何等的软弱、退后!难怪他失去了在使徒中领头的身分。

a 加一19

加1:19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。

b 徒十一3; 十28

徒11:3 你进到未受割礼的人那里,和他们一同吃饭了。
徒10:28 就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;

c 徒十一2

徒11:2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,

13 1其余的犹太人,也都随着他2装假;甚至连3a巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。

1

领头的退后,其余的就容易随着退后。

2

在使徒中领头的彼得,竟然在有关福音真理的事上装假,真令人难以置信。

3

巴拿巴曾参与保罗首次尽职的行程,向外邦人传福音,兴起外邦众召会。连这一位与外邦信徒如此有交通的人,也被牵引和彼得一同装假。彼得给了别人何等消极的影响!他失去领头的身分,真是合情的。

a 加二1

加2:1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。

14 但我一看见他们不按福音的a真理1b正直而行,就在众人c面前对d矶法说,你既是犹太人,若是2e生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人3f犹太化?

1

直译,脚步正直。

2

即与外邦人一同吃饭、生活并交通。

3

即生活像犹太人,不同外邦人吃饭、交通。

a 加二5

加2:5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。

b 来十二13

来12:13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。

c 提前五20

提前5:20 犯罪的,当在众人面前责备他,叫其余的也惧怕。

d 加一18

加1:18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。

e 加二12

加2:12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。

f 徒十28

徒10:28 就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;

15 我们是生来的a犹太人,并不是出于外邦的b罪人,

a 徒二二3

徒22:3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。

b 加二17

加2:17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。

16 且知道人得称义,不是本于行a律法,乃是借着1b信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属2肉体的人,都c不能本于行律法得称义。

1

直译,耶稣基督的信,或,在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信,指借着信与祂有生机的联结,这与信徒珍赏神的儿 子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音,基督的宝贵得以注入他们里面,这位基督就在他们里面,成为他们在其中相信的信,也成为他们因珍赏祂而相信的能 力;这信创造一种生机的联结,使他们在其中与基督是一。

2

这里的肉体指堕落的人,因他们已成了肉体(创六3,和合本译为血气)。这样的人,绝不能本于行律法得称义。

a 徒十三39

徒13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。

b 罗五1; 九30; 腓三9

罗5:1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
罗9:30 这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,

c 加三11; 罗三20

加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。

17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为a罪人,这样,基督岂不是1叫人犯罪的么?b绝对不是。

1

叫人犯罪的,直译,罪的执事。意将罪服事给人者,或用罪服事人者。

a 加二15

加2:15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,

b 加三21; 罗三4,6,31

加3:21 这样,律法是与神的应许相反么?绝对不是!因为若曾赐给一个能赐生命的律法,义就真是本于律法了。
罗3:4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
罗3:6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
罗3:31 这样,我们借着信使律法失效么?绝对不是!反而坚固了律法。

18 因为我所1拆毁的,若2再建造,就证明自己是个有过犯的人。

1

意即看作亏损,看作粪土(腓三7~8)。这里指彼得前曾放弃犹太教那不同外邦人吃饭的惯例。

2

即再回到犹太教。这是指彼得回去遵守犹太教那不同外邦人吃饭的规条。

19 我1借着律法,已经2向律法a死了,叫我可以3向神b活着。

1

律法对我这罪人的要求是死,基督按这要求为我死,也带着我一同死。因此,我借着律法已经在基督里死了,也与基督一同死了。

2

意即在律法下的义务,就是与律法的关系,已经了结。

3

意即在神圣的生命里对神尽义务。在基督的死里,我们脱离了与律法的关系;在基督的复活里,我们在祂复活的生命里向神负责。

a 罗七4,6

罗7:4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。

b 罗六11

罗6:11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。

20 我已经1与基督同a钉十字架;现在活着的,2不再是我,乃是3b基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的4生命,是我56神儿子的7c信里,与祂联结所d活的,祂是8e爱我,为我9f舍了自己。

1

这解释我如何借着律法,向律法死了。照着神的经纶,基督被钉十字架时,我也包括在祂里面。这是已经成就的事实。

2

“不再是我”,不是指一种替换的生命——基督进来,我出去;因为保罗在本节后面仍说“我……活。”我们重生的人,有已经钉死的旧 我(罗六6),也有重生的新我。对旧我,保罗说不再是我;对新我,他说“我……活。”钉死的旧我,没有神性;重生的新我,却有神加到里面作生命。旧我复活 加上神,就成了新我。一面保罗已经了结,另一面复活的保罗,重生以神作生命的保罗,仍然活着。不仅如此,保罗虽然说不再是我,但他也说基督在我里面活着。 虽是基督活着,却是活在保罗里面。基督和保罗,二者同有一个生命,同过一个生活。

3

借着基督的死,我已在祂里面死了;现今借着祂的复活,祂在我里面活着。祂活在我里面,完全凭着祂是赐生命的灵(林前十五45下);这点在以下各章有充分的发展,向我们陈明并强调,那灵乃是我们已经接受作生命的那一位,也是我们应该活在祂里面的那一位。

  我,天然的人,倾向守律法以得完全(腓三6),但神要我活基督,使神借着基督能从我得着彰显(腓一20~21)。因此,神的经纶乃是,“我”在基督的死里 被钉死,基督在祂的复活里活在我里面。守律法,是在我的生活中高举律法在一切之上;活基督,是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督,用以看 守祂选民的,只是一段时期(三23),至终要带他们归于基督(三24),使他们接受祂作生命,并活祂作神的彰显。现今基督既已来了,律法的功用就了结了; 基督必须在我的生活里顶替律法,以成就神永远的定旨。

4

这里的生命不是肉身的生命,也不是魂的生命,乃是属灵、神圣的生命。

5

在神儿子的信里,或,在神儿子里的信里。参16注1。

6

基督这名称,主要的是指基督的使命,为着完成神的计划;神的儿子,是指基督的人位,为着分赐神的生命到我们里面。因此,我们所用以活神之生命的信,乃是在神的儿子这赐生命者的里面。

7

我们活神圣的生命,不是凭着眼见,也不是凭着感觉,不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命,就是活我们灵里属灵的生命,乃是借着运用信,这信是由赐生命之灵的同在所激发的。

8

神的儿子爱我们,特意为我们舍了自己,使祂能将神的生命分赐到我们里面。

9

直译,交出。

a 加六14; 罗六6

加6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,

b 约十四20; 十五4~5; 十七23,26; 罗八10

约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
约17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
约17:26 我已叫他们认识了你的名,并且还要叫他们认识,使你爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。

c 加二16; 三22,26

加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。

d 约六57; 十四19

约6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。

e 罗八37; 弗五25; 林后五14

罗8:37 然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
林后5:14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;

f 加一4

加1:4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

21 我不废弃1神的a恩;因为2b义若是借着律法得的,c基督就是3白白死了。

1

神的恩就是基督,三一神的具体化身,借着赐生命的灵,将神的生命分赐到我们里面。不凭这灵活着,就是废弃神的恩。

2

基督为我们死,使我们在祂里面得着义,借此我们就得着神的生命(罗五18,21)。这义不是借着律法,乃是借着基督的死得着的。

3

或,无缘无故地。义若是借着律法得的,基督就是无缘无故地死了。但,义乃是借着基督的死得的,并且基督的死已经将我们从律法分别出来。

a 加五4

加5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

b 加三21; 罗九31

加3:21 这样,律法是与神的应许相反么?绝对不是!因为若曾赐给一个能赐生命的律法,义就真是本于律法了。
罗9:31 但那追求律法之义的以色列人,并未达到那律法。

c 林后五21; 彼前二24; 三18

林后5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;

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