1　在^a该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作¹义大利²营的一个百夫长。

注¹

这里主在祂的福音工作上更进了一步。借此，祂临到另一个道地的外邦人，是欧洲罗马帝国的义大利人。这样，福音的门向所有的外邦人 都打开了。犹太使徒和门徒带着犹太的背景和习惯，要他们接触外邦人是很难的(28)。因此，这次的行动很特别，需要神的使者参与其中(3)，正如在八 26，腓利接触从非洲来的埃提阿伯人那事例中，主的使者所作的一样。并且在两个事例中，那灵特别对腓利和彼得说话(八29，十19)。

注²

古罗马一军团有十营，每营六百人。

串^a　徒九30; 十二19

徒9:30　弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。
徒12:19　希律急切的寻找他，却找不着，就审问守卫，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。

2　他是个^1a虔诚人，同全家都^b敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。

注¹

罗马百夫长哥尼流，与埃提阿伯的太监一样寻求神，如保罗在十七27所提的。

串^a　徒八2; 二二12

徒8:2　有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒22:12　有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。

串^b　徒十22，35; 十三16

徒10:22　他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
徒10:35　各国中那敬畏祂，行义的人，都为祂所悦纳。
徒13:16　保罗就站起来，摆手说，诸位，以色列人和敬畏神的人，请听：

3　有一天，约在^1a午后三时，他在^2b异象中，清楚看见神的一位^c使者来到他那里，对他说，哥尼流。

注¹

直译，第九时。30节者同。

注²

见10注3。

串^a　徒十30; 三1

徒10:30　哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
徒3:1　午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。

串^b　徒九12; 十17，19

徒9:12　在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒10:17　彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒10:19　彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，

串^c　徒五19

徒5:19　但主的使者，夜里开了监门，领他们出来，说，

4　哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的^a祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙^1b记念了。

注¹

哥尼流是堕落人类中的一个，在神面前是有罪的，也是被定罪的，与所有的人一样，然而神悦纳他的祷告和周济；该隐的供物却为神所弃绝(创四3，5)。这必定是因神基于基督永远的救赎，并鉴于哥尼流来日相信基督，就按着祂的预知赦免他(43)。

串^a　徒十31; 诗一四一2; 启八4

徒10:31　哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济在神面前已蒙记念了。
诗141:2　愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！
启8:4　那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。

串^b　来六10; 参太二六13

来6:10　因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为着祂的名所显出的爱，就是先前供应圣徒，如今还是供应。
太26:13　我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。

6　这人在一个^a硝皮匠西门的家里作客，房子就在海边。

串^a　徒九43

徒9:43　此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了好些日子。

ｂ　彼得的异象
十9～16

9　第二天，他们行路将近那城的时候，约在¹正午，彼得上^a房顶去^2b祷告。

注¹

直译，第六时。

注²

哥尼流在祷告中得着异象(30)，彼得也在祷告中得着异象(17，19)，借着他们的祷告，神的计划和行动得以完成。神的行动需要人祷告的合作为凭借。

串^a　撒上九25; 番一5

撒上9:25　众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
番1:5　与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，

串^b　9～32：; 徒十一5～14

徒10:9　第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒10:10　他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒10:11　看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒10:12　里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒10:13　又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒10:14　彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒10:16　这样一连有三次，那器皿随即收回天上去了。
徒10:17　彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒10:18　喊着查问：有称呼彼得的西门在这里作客没有？
徒10:19　彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，
徒10:20　起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。
徒10:21　于是彼得下到那些人那里，说，看哪，我就是你们所找的人，你们来这里是为什么缘故？
徒10:22　他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
徒10:23　彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒10:24　又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经召齐了他的亲属密友，等候他们。
徒10:25　彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。
徒10:26　彼得却扶起他，说，起来，我也是人。
徒10:27　彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒10:28　就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
徒10:29　所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
徒10:30　哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
徒10:31　哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济在神面前已蒙记念了。
徒10:32　你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他在海边一个硝皮匠西门的家里作客。
徒11:5　我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
徒11:6　我定睛往里面察看，见有地上四足的牲畜、野兽、爬物并天空的飞鸟。
徒11:7　我且听见有声音向我说，彼得，起来，宰了吃！
徒11:8　我说，主啊，绝对不可，因为凡俗或不洁之物，从来没有入过我的口。
徒11:9　第二次有声音从天上说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒11:10　这样一连有三次，就都拉回天上去了。
徒11:11　看哪，正当那时，有三个人站在我们所在的屋子前，是从该撒利亚差到我这里来的。
徒11:12　那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
徒11:13　那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
徒11:14　他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。

10　他觉得很¹饿，就想要²吃。人正预备饭的时候，彼得^3a魂游象外，

注¹

表征寻求神的事(太五6)。神叫饥饿的得饱美物(路一53)。

注²

本字通常译为尝。

注³

原文意离开本位；因此是人在感觉上从自己里面出来的一种情景，又从其中回到自己(十二11注1)，如在梦中，却未睡着。这种魂游象外与3、17、19节的异象不同。在异象中，有可以看见的确定目标。但在这里，彼得是在魂游象外中，看见了异象(十一5)。

串^a　徒二二17

徒22:17　后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，

11　看见¹天^a开了，有一²器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，

注¹

指明主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下(参来八1，徒七56)。古今所有的使徒和传福音者，都是在地上完成天上的使命，开展神国的福音。

注²

这器皿像一块大布，象征福音扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净(有罪)的人(路十三29)。

串^a　徒七56; 太三16; 约一51; 启十九11

徒7:56　就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
太3:16　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
约1:51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
启19:11　我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。

12　里面有地上各样四足的¹走兽和爬物，并天空的飞鸟。

注¹

象征各类的人(15，28与注)。

13　又有声音向他说，彼得，起来，宰了¹吃！

注¹

在这表号中，吃是与人来往(28)。

14　彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切^a凡俗并^b不洁之物，我^1c从来没有吃过。

注¹

这是按着利十一所教导的。按摩西的律法，割礼、守安息日和饮食上的特别规定，是三个最强的规条，使犹太人与外邦人不同且分别出来；他们认为外邦人是不洁净的。旧约时代这一切合乎圣经的规条，成为照着神新约的经纶，将福音开展到外邦人的阻碍(十五1，西二16)。

串^a　徒十28

徒10:28　就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；

串^b　利二十25

利20:25　所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。

串^c　结四14; 参但一8

结4:14　我说：哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。
但1:8　但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

15　第二次又有声音向他说，¹神所^a洁净的，你不可当作俗物。

注¹

指神借着基督救赎的血(启一5)并圣灵的更新(多三5，徒十五9)所洁净的人。

串^a　徒十五9

徒15:9　又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。

ｃ　彼得的造访
十17～33

17　彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的^1a异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，

注¹

见10注3。

串^a　徒十3

徒10:3　有一天，约在午后三时，他在异象中，清楚看见神的一位使者来到他那里，对他说，哥尼流。

19　彼得还反复思想那异象的时候，那^a灵对他说，看哪，有三个人来找你，

串^a　徒八29

徒8:29　那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。

20　起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是¹我差他们来的。

注¹

这指明甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三个人也是那灵借着他而有的行动和举动。

22　他们说，百夫长哥尼流是个义人，^a敬畏神，为犹太全国所^1b称赞，他蒙一位^c圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的^d话。

注¹

直译，见证。

串^a　徒十2

徒10:2　他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。

串^b　徒二二12

徒22:12　有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。

串^c　可八38

可8:38　凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。

串^d　徒十一14

徒11:14　他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。

23　彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的^1a几位弟兄同着他去。

注¹

彼得在这次战略性的事例中，并没有单独行动，乃是根据基督身体的原则，和几位弟兄一同行动，使他们能作见证，神怎样对待外邦人，就是借着彼得打破犹太的传统和习惯，将福音传给他们(十一12)。

串^a　徒十45; 十一12

徒10:45　那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
徒11:12　那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。

25　彼得一进去，哥尼流就迎接他，^a俯伏在他脚前拜他。

串^a　但二46; 徒十六29

但2:46　当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
徒16:29　禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；

26　彼得却扶起他，说，起来，我也是^a人。

串^a　徒十四14～15

徒14:14　巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣服，冲进群众中间，喊着说，
徒14:15　诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。

28　就对他们说，你们知道犹太人和^a别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何¹人是^b凡俗或不洁的；

注¹

这指明彼得终于明白，他在魂游象外时所见异象(11，17，19)的意义：大布里面的动物乃指人。

串^a　徒十一3; 加二12

徒11:3　你进到未受割礼的人那里，和他们一同吃饭了。
加2:12　因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。

串^b　徒十14～15

徒10:14　彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。

30　哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人^a穿着明亮的衣服，站在我面前，说，

串^a　路二四4

路24:4　正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。

31　哥尼流，你的祷告已蒙^a垂听，你的周济在神面前已蒙^b记念了。

串^a　参但十12

但10:12　他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。

串^b　徒十4

徒10:4　哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙记念了。

ｄ　彼得的信息
十34～43

34　彼得就开口说，我真看出神是不^a偏待人的，

串^a　代下十九7; 罗二11; 弗六9; 彼前一17

代下19:7　现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华——我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
罗2:11　因为神并不偏待人。
弗6:9　作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。
彼前1:17　你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；

35　^a各国中那^b敬畏祂，行^c义的人，都为祂所¹悦纳。

注¹

各国中那敬畏神，行义的人，仍是堕落人类的一部分。神悦纳他们，乃是因基督的救赎(见4注1)。在基督之外，没有一个堕落的人能本于行为而得称义(罗三20，加二16)。

串^a　徒十七26～27

徒17:26　祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
徒17:27　要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；

串^b　徒十2

徒10:2　他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。

串^c　赛六四5

赛64:5　你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救么？

36　祂借着耶稣基督(祂是¹万人的^a主)传^b和平为福音，将这道传给以色列子孙。

注¹

不仅有犹太人，也有外邦人(提前二4)。

串^a　罗十12

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

串^b　弗二17

弗2:17　又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，

37　你们都知道，在约翰宣传受浸以后，这¹话从^a加利利起，传遍了整个犹太，

注¹

原文指即时的话。

串^a　太四12; 可一14

太4:12　耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
可1:14　约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，

38　就是神怎样以圣^a灵和^b能力^c膏^d拿撒勒人耶稣，祂周游各处行善事，医好凡被魔鬼^e压制的人，因为神^f与祂同在。

串^a　太三16

太3:16　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。

串^b　路六19

路6:19　群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。

串^c　徒四27

徒4:27　希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，

串^d　徒二22

徒2:22　诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。

串^e　路四18

路4:18　“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，

串^f　约三2; 八29; 十六32

约3:2　这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
约8:29　那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约16:32　看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

39　我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的^a见证人；他们竟把祂挂在^b木头上^c杀了。

串^a　徒一8; 十41

徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒10:41　不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。

串^b　徒五30

徒5:30　你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。

串^c　徒二23; 三15; 七52

徒2:23　祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒3:15　你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒7:52　哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。

40　^a第三日¹神叫祂^b复活，使祂^2c显现出来，

注¹

见二24注1。

注²

直译，成为看得见的。

串^a　路九22; 林前十五4

路9:22　又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，第三日复活。
林前15:4　而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；

串^b　徒二24; 十三30

徒2:24　神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒13:30　神却叫祂从死人中复活。

串^c　徒一3; 约十四21～22

徒1:3　祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
约14:21　有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约14:22　犹大(不是那加略人)问耶稣说，主啊，为什么要亲自向我们显现，不向世人显现？

41　不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的^a见证人看，就是我们这些在¹祂从死人中复活以后，和祂同^b吃同喝的人。

注¹

见二24注1。

串^a　徒一8; 十三31

徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒13:31　祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。

串^b　路二四43; 约二一12

路24:43　祂接过来，在他们面前吃了。
约21:12　耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。

42　祂^a吩咐我们向百姓传道，并郑重^b见证祂是神所立定，要^1c审判^d活人死人的那一位。

注¹

复活的基督在千年国前回来时，要在祂荣耀的宝座上审判活人(太二五31～46)。这与祂的再来有关(提后四1)。千年国以后，祂还要在白色大宝座上审判死人(启二十11～15)。见十七31注1。那是对受了玷污的旧创造最后的清理。

串^a　太二八20; 徒一2

太28:20　凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
徒1:2　直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。

串^b　徒二40; 十四3

徒2:40　彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
徒14:3　二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。

串^c　约五22，27; 彼前四5

约5:22　父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
约5:27　并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
彼前4:5　他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。

串^d　罗十四9

罗14:9　因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。

43　^a众申言者也为祂作见证说，凡^b信入祂的人，必借着祂的^c名得蒙^1d赦²罪。

注¹

这证明即使哥尼流敬畏神并且行义，他的祷告和周济也已蒙神悦纳，然而，他仍需要信入救赎主基督，蒙神赦罪(见4注1，35注1)。

注²

原文，复数。

串^a　路二四27; 徒三18，24; 二六22; 罗三21

路24:27　于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
徒3:18　但神借着众申言者的口所预先宣告，祂的基督将要受害的事，就这样应验了。
徒3:24　从撒母耳起，以及相继兴起的众申言者，凡说预言的，也都宣告了这些日子。
徒26:22　然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
罗3:21　但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，

串^b　约三18; 罗十11; 加三22

约3:18　信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
罗10:11　因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
加3:22　但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。

串^c　徒四12; 约二十31; 约壹二12

徒4:12　除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
约20:31　但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
约壹2:12　孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。

串^d　徒五31; 耶三一34

徒5:31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
耶31:34　他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

ｅ　外邦信徒的灵浸
十44～46

44　彼得还说这话的时候，圣^a灵¹降在一切²听道的人³身上。

注¹

这是在外面和经纶一面(见一8注1)。在哥尼流家的事例中，圣灵在素质一面进入信徒里面作生命，并在经纶一面降在他们身上作能 力，乃是同时发生在他们信主的时候。然而，这里只记述圣灵在经纶一面降在他们身上，因为这是外面的，别人可从他们说方言并尊神为大认出来(46)；而祂进 入他们里面是无声的，也是看不见的。他们未经任何中间的管道，就直接从元首基督受了圣灵的两面，然后才由基督身体的其他肢体为他们施水浸。这很着重的指 明，神国的福音开展到外邦人是出于主，并且身体的头直接将外邦信徒浸入祂的身体里，不像撒玛利亚信徒和大数扫罗的事例那样，要经由身体的肢体按手(八 17，九17)。

注²

包括信入主(43，约五24，罗十14，弗一13)。

注³

直译，上面。后文同。

串^a　徒十一15; 十五8; 二17，38; 加三14

徒11:15　我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
徒15:8　知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
徒2:17　“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒2:38　彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
加3:14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

45　那些奉^a割礼，^b和彼得同来的信徒，因¹圣灵的^c恩赐也²浇灌在^d外邦人身上，就都惊奇；

注¹

圣灵的恩赐，在此指圣灵自己，不是指属于圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒(见二38注7)。

注²

由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来(见二17注2)。

串^a　徒十一2

徒11:2　及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的人和他争辩，说，

串^b　徒十23; 十一12

徒10:23　彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒11:12　那灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。

串^c　徒二38

徒2:38　彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

串^d　徒十一18; 加三14

徒11:18　众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
加3:14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

46　因为听见他们^1a说方言，并²尊神为大。

注¹

说方言并不是在经纶一面受了圣灵所产生的惟一结果，因为在这事例中，尊神为大，就是赞美神，也是其中的一个结果，正如在以弗所十 二个信徒的事例中，说预言也是一个结果(十九6)。因此，说方言不是在经纶一面受了圣灵的惟一证明，也不是必需的证明，因为在经纶一面受了圣灵的事例中， 至少有一件，就是撒玛利亚信徒的事例，没有提到说方言(八15～17)。在大数扫罗的事例中(九17)，关于这事也没有提到说方言，虽然后来他在林前十四 18告诉我们，他也说过方言。

注²

同路一46者。直译，显神为大。

串^a　可十六17; 徒二4，6，8

可16:17　信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
徒2:4　他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:6　这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
徒2:8　我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？

ｆ　外邦信徒的水浸
十47～48

47　于是彼得说，这些人既受了圣灵，^1a与我们一样，谁能禁止他们在水里^b受浸？

注¹

外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样(二4)。在新 约里只有这两个事例，算是在圣灵里受浸(一5，十一15～16)。借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒——犹太和外邦——一次永远的浸入祂的一个身体 里(林前十二13)。因此，在圣灵里受浸是已经完成的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的。其他的事例——八章撒玛利亚的信徒，九章大 数的扫罗，和十九章以弗所的十二个信徒，按新约的启示，都不算是在圣灵里受浸；这些事例，不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。

　关 于信徒在经纶一面受了圣灵，就是圣灵降在他们身上，本书只说到五个事例。其中两个是为着成就在圣灵里的受浸，分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三 个，就是撒玛利亚的信徒、大数的扫罗、以弗所的十二个信徒，算是特别的，需要基督身体的一些肢体，借着按手使他们与身体联合为一。除了这五个事例以外，还 有许多得救的事例，如三千人(二41)、五千人(四4)、埃提阿伯的太监(八36，38～39上)、在安提阿许多信的人(十一20～21，24)、在十三 至十四章保罗尽职时的许多事例、腓立比的吕底亚(十六14～15)、腓立比的禁卒(十六33)、帖撒罗尼迦的信徒(十七4)、庇哩亚的信徒(十七 10～12)、雅典的信徒(十七34)、哥林多管会堂的和其他许多的信徒(十八8)、以弗所的信徒(十九18～19)，都没有提起信徒在经纶一面受了圣 灵，就是圣灵降在信徒身上。因为在这些事例中，信徒是在正常的情形下，借着他们的信进入基督的身体，没有特别的原因需要基督身体的肢体，借按手将他们带进 与身体的联合里。按神新约经纶的原则，他们因着信入基督，都该正常的在素质一面得着圣灵作生命，同时也在经纶一面得着圣灵作能力。

串^a　徒十一17; 十五8

徒11:17　神既然给他们同样的恩赐，像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样，我是谁，那能拦阻神？
徒15:8　知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；

串^b　徒八36

徒8:36　二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？

48　就吩咐他们¹在耶稣基督的²名里³受浸。他们又请彼得住了一些日子。

注¹

参八16“浸入主耶稣的名里。”

注²

名指人位(见太二八19注6)。在耶稣基督的名里受浸，就是浸入基督的人位里(罗六3，加三27)，也就是进入这人位的范围里(见二38注2)。

注³

见八36注1。