1　这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人^a想要¹杀祂。

注¹

主虽然是创造者神，却作了一个人在地上生活，且受祂所造之人的逼迫。

串^a　约五16，18

约5:16　所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。
约5:18　所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。

2　当时犹太人的^1a住棚节近了。

注¹

六章的事例发生在逾越节，本章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期(利二三 5，34)。逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始(参出十二2～3，6)，说到人寻求满足，结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期，含 示人一生的完满和成功(参出二三16)，这一切都要到尽头，结果仍是干渴。在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿。在住棚节的情景中，主 应许要流出活水，解除人的干渴。

　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成(申十六13～15)。因此，这节表征人在事业、学业，和人生其他事(包括宗教)上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。

　 神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里(利二三39～43)，期望进入美地的安息。因此，这节也是提醒：人今天仍 在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕(启二一2～3)。亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕(来十一9～10)， 其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来”，解除人的干渴(启二二1，17)。在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河 的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远(37～39)。

串^a　利二三34; 申十六16

利23:34　你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
申16:16　你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

(二)　生命遭受人的不信
3～5

(三)　生命在时间里所受的限制
6～9

6　耶稣就对他们说，我的^1a时候还没有到，你们的时候却常是方便的。

注¹

主虽然是永远无限的神，却作了人在这里生活，甚至受时间的限制。

串^a　约七8，30; 二4; 参太二六18

约7:8　你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。
约7:30　他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。
约2:4　耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。
太26:18　耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候近了，我同我的门徒要在你家里守逾越节。

7　^a世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证^b他们所作的是恶的。

串^a　约十七14

约17:14　我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

串^b　约三19

约3:19　光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

8　你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的^a时候还没有到。

串^a　约七6，30

约7:6　耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
约7:30　他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。

(四)　生命对神荣耀的寻求
10～24

10　然而祂兄弟上去过节以后，祂也上去了，但¹不是明去，似乎是暗去的。

注¹

主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上也受到限制。

11　正当节期的时候，犹太人^a寻找耶稣，说，那人在哪里？

串^a　约七1; 十一56

约7:1　这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀祂。
约11:56　他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说，你们怎么看？祂绝不来过节么？

12　群众纷纷唧咕议论祂，^a有的说，祂是好人；另有的却说，不然，祂是迷惑群众的。

串^a　约七40～43，47

约7:40　群众听见这话，有的说，这真是那申言者。
约7:41　另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？
约7:42　经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的么？
约7:43　于是群众因着耶稣起了分裂。
约7:47　法利赛人回答他们说，你们也受了迷惑么？

13　只是没有人公开的讲论祂，因为^a怕犹太人。

串^a　约九22; 十九38; 二十19

约9:22　他父母说这话，是因怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有承认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
约19:38　这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
约20:19　那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。

15　犹太人就希奇说，这个人¹没有学过，怎么会明白书？

注¹

主虽然是无所不知的神，却作了卑微的人，被人看作没有学过的。

16　耶稣回答说，^a我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

串^a　约八28; 十二49～50

约8:28　所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
约12:49　因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
约12:50　我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。

18　那从自己说的，是^a寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

串^a　约八50

约8:50　然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。

19　^a摩西岂不是赐律法给你们么？你们却没有一个人遵行律法。你们为什么^b想要杀我？

串^a　约一17

约1:17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

串^b　约七1; 五16，18

约7:1　这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀祂。
约5:16　所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。
约5:18　所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。

20　群众回答说，你^a有鬼附着，谁想要杀你？

串^a　约八48，52; 十20

约8:48　犹太人回答祂说，我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对么？
约8:52　犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
约10:20　其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？

21　耶稣回答说，我作了^a一件事，你们都以为希奇。

串^a　约五2～9

约5:2　在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
约5:3　里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候水动。
约5:4　因为有天使时常下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论患什么病，都会痊愈。
约5:5　在那里有一个人，病了三十八年。
约5:6　耶稣看见他躺着，知道他已经病了许久，就问他说，你想要痊愈么？
约5:7　病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
约5:8　耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
约5:9　那人立即痊愈，就拿起褥子走了。

22　^a摩西传割礼给你们(其实不是从摩西开始的，乃是从祖先开始的)，因此你们也在安息日给人行割礼。

串^a　利十二3

利12:3　第八天，要给婴孩行割礼。

23　人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日^a叫一个人全然康复，你们就向我生气么？

串^a　约五9

约5:9　那人立即痊愈，就拿起褥子走了。

24　不可按¹外貌判断，总要²作公义的判断。

注¹

或，容貌，脸面，相貌。

注²

作，直译，判断。

(五)　生命的源头与原始——父神
25～36

27　然而这个人，我们^a晓得祂是那里的；只是基督来的时候，没有人知道祂是那里的。

串^a　参约九29

约9:29　我们晓得神曾对摩西说过话，只是这个人，我们不晓得祂是那里的。

28　那时耶稣在殿里施教，大声说，你们^1a认识我，也¹晓得我是那里的；^b我并不是从自己来的，但那差我来的是真的，你们不¹认识祂；

注¹

认识与晓得原文同字，指里面主观的领会。下节者同。

串^a　约六42

约6:42　他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？

串^b　约八42

约8:42　耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。

29　^a我却认识祂，因为我是^1b从祂来的，是祂²差了我来。

注¹

见一14注6。

注²

见一6注1。

串^a　约八55; 十七25

约8:55　你们未曾认识祂，我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，像你们一样，但我认识祂，也遵守祂的话。
约17:25　公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。

串^b　约六46; 十六27; 十七8; 参约十五26

约6:46　这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。
约16:27　父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从神出来的。
约17:8　因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
约15:26　但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；

30　他们就想要^a捉拿耶稣，只是没有人下手，因为^b祂的时候还没有到。

串^a　约十39

约10:39　他们又想要捉拿祂，祂却从他们的手中走出来了。

串^b　约八20

约8:20　这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。

33　于是耶稣说，^a我还有不多的时候和你们同在，以后就^b回到差我来的那里去。

串^a　约十二35; 十三33

约12:35　耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
约13:33　孩子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我，但我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说，我所去的地方，你们不能到。

串^b　约十六5，10，17，28

约16:5　现今我往差我来的那里去，你们中间并没有人问我，你往哪里去？
约16:10　为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；
约16:17　有几个门徒就彼此说，祂对我们说，等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；又说，因我往父那里去；这是什么意思？
约16:28　我是出于父而前来的，并且进入世界；我又离开世界，往父那里去。

34　^a你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。

串^a　约八21; 十三33

约8:21　耶稣又对他们说，我要去了，你们要寻找我，并且你们要死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。
约13:33　孩子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我，但我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说，我所去的地方，你们不能到。

ｂ　生命向干渴人的呼喊
37～39

37　节期的¹末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若^a渴了，可以^b到我这里来^c喝。

注¹

这里的末日，表征人生一切成就所带来的享受，都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西，都有“末日。”

串^a　启二一6; 二二17

启21:6　祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启22:17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

串^b　启二二17

启22:17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

串^c　约四14; 林前十4; 诗三六8

约4:14　人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
林前10:4　也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
诗36:8　他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。

38　信入我的人，就如经上所说，从他^a腹中要¹流出^2b活水的江河来。

注¹

照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。本书给我们看见生命是抵死亡的(五24～25，八24，十一25～26)。

注²

江河，原文是复数。活水的江河，乃指生命多方面的流出(参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23)，这生命源自那惟一生命水的河(启二二1)，就是神的生命之灵(罗八2)。

串^a　但七15

但7:15　至于我——但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。

串^b　参启二二1，17; 二一6; 启七17; 创二10; 诗三六8; 结四七1，5; 赛五八11

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
启21:6　祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启7:17　因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
创2:10　有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
诗36:8　他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
结47:1　他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。
结47:5　又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿过。因为水势涨起，成为可?的水，不可逿的河。
赛58:11　耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。

39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那^1a灵，因为耶稣尚未^b得着荣耀。

注¹

神的灵从起初就有了(创一1～2)，但那灵，就是基督的灵(罗八9)，耶稣基督的灵(腓一19)，在主说这话时还没有，因为祂尚 未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的(路二四26)。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵 吹到门徒里面(二十22)。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵(十四16～17)。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借 着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包 罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受(38～39)。

串^a　约十四16～17; 二十22; 罗八9; 腓一19

约14:16　我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约14:17　就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约20:22　说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
罗8:9　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

串^b　路二四26; 约十二16，23; 十三31～32; 十七1，5

路24:26　基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
约12:16　这些事，祂的门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，他们才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。
约12:23　耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
约13:31　他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
约13:32　神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。
约17:1　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
约17:5　父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。

ｃ　生命出现所引起的分裂
40～52

40　群众听见这话，有的说，这真是那^a申言者。

串^a　约六14; 申十八15，18

约6:14　众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。
申18:15　耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
申18:18　我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

41　另有的说，这是^a基督。但也有的说，基督岂是从^1b加利利出来的么？

注¹

主生在伯利恒(路二4～7)，却长在加利利的拿撒勒。当时，拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人(太二 23)。祂生长像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂。祂受藐视，被人厌弃(赛五三2～3)。因此，我们不该按着肉体认基督(林后五 16)，乃该按着灵认祂。

串^a　约一41

约1:41　他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。

串^b　约七52; 参约一46

约7:52　他们回答他说，难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。
约1:46　拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。

42　经上岂不是说，基督是出于^a大卫的后裔，是从大卫的本乡^b伯利恒出来的么？

串^a　太一1

太1:1　耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：

串^b　太二5; 弥五2

太2:5　他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
弥5:2　伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

46　差役回答说，^a从来没有像祂这样说话的。

串^a　太七28～29

太7:28　耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
太7:29　因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。

48　^a官长或是法利赛人，岂有信入祂的？

串^a　约十二42

约12:42　虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。

50　他们当中有^a尼哥底母，就是先前到耶稣那里去的，对他们说，

串^a　约三1; 十九39

约3:1　但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
约19:39　又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。

51　若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就¹定他的罪么？

注¹

或，审判他。

52　他们回答他说，难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于^a加利利而兴起的。

串^a　约七41

约7:41　另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？

７　为罪奴役之人的需要——生命的释放
七53～八59

ａ　谁是无罪的？
七53～八9

53　¹于是各人都回自己的家去了。

注¹

许多古卷无53～八11。