1　耶稣¹又对门徒说，有一个财主，他有一个²管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。

注¹

又，指明继续。前章主说了三个比喻，是关于罪人的得救。本章祂继续说了一个比喻，是关于信徒的事奉。罪人成了信徒以后，需要作精明的管家事奉主。

注²

说明三一神的爱和恩所拯救的信徒，如何成为主的管家，主将祂的产业托付给他们(十二42，林前四1～2，彼前四10)。

3　那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？¹锄地吧，无力；²讨饭吧，怕羞。

注¹

指作农夫在田里锄地。

注²

指作乞丐乞求帮助。

4　我知道该怎么作，好叫人在我被撤去管家职分之后，可以¹接我到他们家里去。

注¹

表征被接到永远的帐幕里(9)。

6　他说，一百¹篓油。管家说，拿你的账，快坐下写五十。

注¹

希伯来量液体的单位，约等于三十九公升。

7　又问另一个说，你欠多少？他说，一百¹石麦子。管家说，拿你的账写八十。

注¹

量干物的单位，约等于四百公升。

8　主人就夸奖这^a不义的管家作事¹精明；因为^2b今世之子对待自己的世代，比^3c光明之子更加^d精明。

注¹

不是夸奖管家不义的行为，乃是夸奖他的精明。

注²

指未得救的人，属世的人。

注³

指得救的人，信徒(约十二36，帖前五5，弗五8)。

串^a　参路十八6

路18:6　主说，你们听这不义的审判官所说的。

串^b　路二十34

路20:34　耶稣对他们说，今世之子有娶有嫁，

串^c　徒二六18; 彼前二9

徒26:18　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

串^d　路十二42; 太二五2

路12:42　主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？
太25:2　其中五个是愚拙的，五个是精明的。

9　我又告诉你们，要借着那¹不义的钱财，为自己²结交朋友，到了钱财³无用的时候，他们可以接你们到^4a永远的帐幕里去。

注¹

钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。

注²

指照着神的引导，用钱财行事帮助人。

注³

撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。

注⁴

即永远的住处。那些因信徒的精明同得利益的人，要把精明的信徒接到永远的住处。这要成就在要来的国度时代(参十四13～14，太十42)。

串^a　参林后五1

林后5:1　因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。

10　在¹最小的事上^a忠信的，在¹许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。

注¹

最小的事是指玛门，就是今世的产业；许多事是指来世丰富的产业(参太二五21，23)。

串^a　路十九17; 太二五21，23

路19:17　主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
太25:21　主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23　主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

11　你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那¹真实的信托你们？

注¹

指要来国度时代真实的产业(参太二四47)。

12　你们若是在¹别人的东西上不忠信，谁还把²你们自己的东西给你们？

注¹

在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的(代上二九14，16)，却因人 的堕落败坏了(罗八20～21)，并且被那恶者撒但所霸占(约壹五19)；因此它们属于堕落的人，且是不义的(9)。神的确用今世物质的东西供应信徒每日 的需用(太六31～33)，并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万 物复兴的时候(徒三21)。那时，信徒才要承受世界(罗四13)，并为自己得着长存的家业(来十34)。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠 信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。

注²

有些古卷作，我们自己的。

13　没有一个家仆能¹事奉^a两个主；因为他不是恨这个²爱那个，就是²忠于这个轻视那个。你们不能¹事奉神，又事奉³玛门。

注¹

直译，作奴仆服事。

注²

忠于，或，依附。原文有依附这一方而反对那一方的意思。这指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。

注³

见太六24注3。

串^a　太六24

太6:24　没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。

２６　教导进神的国
十六14～18

14　^a法利赛人是^b贪爱钱财的，他们听见这一切话，就^1c嗤笑耶稣。

注¹

嗤笑，直译，翘起鼻子。

串^a　路十一39

路11:39　主对他说，如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。

串^b　提后三2; 提前六10

提后3:2　因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提前6:10　因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。

串^c　路二三35

路23:35　百姓站着观看，官长也嗤笑着说，祂救了别人，祂若是神的基督，是那蒙拣选的，就让祂救自己吧！

15　耶稣对他们说，你们是在^a人面前^b自称为义的，但神知道你们的^c心；因为在人中间高贵的，在神面前却是^1d可憎的。

注¹

法利赛人自称为义，乃是骄傲的高抬自己，因此在神面前是可憎的。

串^a　太二三5

太23:5　他们所作的一切事，都是为要给人看见；因为他们将佩戴的经文匣作宽了，衣穗也加长了；

串^b　路十29; 十八9

路10:29　那人想要称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？
路18:9　耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：

串^c　撒上十六7; 代上二八9; 诗七9; 箴二一2; 耶十七10

撒上16:7　耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。
代上28:9　我儿所罗门哪，你当认识耶和华——你父的神，诚心乐意的事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。
诗7:9　愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。
箴21:2　人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。
耶17:10　我——耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

串^d　箴十六5

箴16:5　凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。

16　¹律法和申言者²到约翰为止；从此³神的国当作⁴福音传开了，人人^5a强力夺取要进去。

注¹

律法和申言者是指旧约。

注²

指明从律法时代到福音时代的转换。见太十一13注1。

注³

见四43注2。

注⁴

救主在这里将神的国当作福音传给贪财的法利赛人(14)。钱财及其所引起的情欲，拦阻他们进神的国，因此救主在18～31节的传讲，特意且强烈的抨击这两件事。

注⁵

法利赛人要强力夺取进神的国，就需降卑自己(参15)，离开钱财(参14)而不离婚(参18)，也就是胜过钱财，及其所引起的情欲。

串^a　太十一12

太11:12　可是，从施浸者约翰的日子直到现在，诸天的国是强力夺取的，强力的人就夺得了。

17　天地^a过去，比律法的一¹画²落空还容易。

注¹

指希伯来文字母中，微小角状的突出部分，用以区别不同的字母。

注²

或，失落。

串^a　太五18; 路二一33

太5:18　我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
路21:33　天地要过去，但我的话绝不能过去。

18　凡^1a休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫所休之妇人的，也是犯^b奸淫。

注¹

休，直译，释放。

串^a　可十11; 玛二16

可10:11　祂对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。
玛2:16　耶和华——以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

串^b　太五32; 十九9

太5:32　但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
太19:9　我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。

２７　警告财主
十六19～31

19　¹有一个财主，素常穿着^a紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

注¹

这不是比喻，因其中提到亚伯拉罕、拉撒路、阴间等名称。这是个故事，救主用以给贪财自义的法利赛人作为例证的解答(14～15)，揭示他们因贪财而弃绝救主的福音，结果将与财主同样悲惨，借此警告他们。

串^a　斯八15; 启十八12，16

斯8:15　末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。
启18:12　这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
启18:16　祸哉！祸哉！这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城；

21　巴不得从财主^a桌子上掉下来的东西得^b饱足；不但如此，连狗也来舔他的疮。

串^a　太十五27

太15:27　妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。

串^b　路十五16

路15:16　他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

22　后来那讨饭的死了，被^a天使带去放¹在亚伯拉罕的^b怀里；财主也死了，并且埋葬了。

注¹

这是犹太拉比的说法，等于和亚伯拉罕同在乐园里。见林后十二4注1。

串^a　徒十二15; 来一13～14

徒12:15　他们对她说，你疯了！使女却极力的说是这样。他们说，必是他的天使。
来1:13　神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
来1:14　天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？

串^b　参约十三23

约13:23　有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。

23　他在^1a阴间受^b痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，

注¹

见太十一23注1。

串^a　伯二一13; 太十一23

伯21:13　他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
太11:23　还有你，迦百农啊，你已经被高举到天上，你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，她必会存留到今天。

串^b　启十四10～11

启14:10　这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
启14:11　他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，并凡受它名之印记的，昼夜不得安息。

24　就喊着说，我^a祖亚伯拉罕，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的^b舌头，因为我在这^c火焰里极其痛苦。

串^a　约八33，39，53

约8:33　他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？
约8:39　他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所作的。
约8:53　难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么？他死了，众申言者也死了。你将自己当作什么人？

串^b　参亚十四12

亚14:12　耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，吞在口中溃烂。

串^c　太二五41; 可九48; 赛六六24

太25:41　然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
可9:48　在那里虫是不死的，火是不灭的。
赛66:24　他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

26　不但这样，在我们与你们之间还有¹深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，从那边越过来到我们这边也是不能的。

注¹

深渊将阴间分为两部分：快乐的部分，即亚伯拉罕、拉撒路和一切得救圣徒所在之处(22)；痛苦的部分，即财主和一切灭亡的罪人所在之处(23上，28)。两部分彼此隔绝，没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见，甚至彼此交谈(23～25)。

29　亚伯拉罕说，他们有^1a摩西和申言者可以听从。

注¹

指摩西的律法和申言者的书(参16)，即神的话(太四4)。人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话(约五24，弗一13)。财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话(徒十三46)。

串^a　路二四27; 约五45～47; 徒十五21; 二六22; 二八23

路24:27　于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
约5:45　不要以为我要向父控告你们；有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
约5:46　你们若信摩西，也必信我，因为他曾写过关于我的事。
约5:47　你们若不信他所写的，怎能信我的话？
徒15:21　因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
徒26:22　然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
徒28:23　他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。

31　亚伯拉罕说，他们若¹不听摩西和申言者，就是有一位从死人中复活的，他们也不会信服。

注¹

人若不听从神的话所说的，就是有人神奇的从死人中复活，他们也不会信服。救主在这里的话含示，法利赛人所代表的犹太人，若不听从 旧约里神借着摩西和申言者所说的话，即使祂从死人中复活，他们也不会信服。这悲剧在祂复活以后果真发生了(太二八11～15，徒十三30～40， 44～45)。