马太福音

<< 第五章 >>



二 国度宪法的颁布
五1~七29

1 关于国度子民的性质
五1~12

1 但祂看见这些a群众,就1上了b山;既已坐下,2门徒到祂跟前来。

1

新王是在海边呼召跟从祂的人,但祂是上了山,将诸天之国的宪法赐给他们。这指明我们需要同祂上到更高之处,以领略诸天的国。

2

新王在山上坐下,祂的门徒(不是那些群众)到祂跟前来,作祂的听众。至终,不仅信祂的犹太人,连归从的万民(外邦人——二八 19),也都成了祂的门徒。后来,门徒又称为基督徒(徒十一26)。因此在五、六、七章,新王在山上论到诸天之国宪法的话,是对新约的信徒说的,不是对旧 约的犹太人说的。

a 太四25

太4:25 并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外,来跟着祂。

b 太十五29; 十七1; 二四3; 可三13

太15:29 耶稣遂离开那里,来到靠近加利利的海边,就上山,在那里坐下。
太17:1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
可3:13 耶稣上了山,把祂所愿意要的人召来,他们便到祂那里去。

2 祂就a开口教训他们说,

a 太十三35

太13:35 这是要应验那借着申言者所说的,说,“我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事说出来。”

3 1灵里2a贫穷的人3有福了,因为4b诸天的国是他们的。

1

这里的灵非指神的灵,乃指人的灵,就是人最深的部分,是人接触神并领悟属灵事物的器官。人的这一部分,必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的,才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的,不是物质的。

2

灵里贫穷不仅是指谦卑,更是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。

3

有福,原文含快乐意。有福了,也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国宪法的话,启示诸天之国的属灵生活和属天原则,共七 段。第一段(3~12)描述九福之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷,为当前的情况哀恸,以温柔对反对,饥渴慕义,怜悯别人,心里纯洁,制造和平,为义 受逼迫,因主遭辱骂,被毁谤。

4

诸天的国是马太所专用的辞,指明诸天的国与神的国不同(见图)。神的国在其他三卷福音书里,是指神一般的掌权,从已过的永远到将 来的永远,包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖(内含亚当的乐园)、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国(内含其属天部分诸天之国的实现,和其属 地部分之弥赛亚国)以及新天新地同新耶路撒冷,直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分,只包括今天的召会,和要来千年国的属天部分。因此,诸天 的国是神国的一部分,在新约里,尤其在其他三卷福音书中,也称为神的国。一般的说,神的国在旧约已经同以色列国存在了(二一43);特殊的说,诸天的国在 施浸者约翰来时,还未来到,只是临近了(三1~2,十一11~12)。根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属 天和属灵性质上的内容,这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现, 乃是诸天之国在大能里实际的来临,这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。诸天之国的实际,就是正当的召会生活 (罗十四17),是在诸天之国的外表之内,这诸天之国的外表,就是所谓的基督教国。诸天之国的实现,乃是要来千年国的属天部分,在十三43称为父的国;千 年国的属地部分,乃是弥赛亚国,在十三41称为人子的国,就是将来大卫重新修造的帐幕,也就是大卫的国(徒十五16)。在千年国的属天部分,就是在大能里 彰显出来的诸天之国里,得胜的信徒要与基督同王一千年(启二十4,6);在千年国的属地部分,就是在地上的弥赛亚国里,得救的以色列遗民要作祭司,教导万 民敬拜神(亚八20~23)。我们若灵里贫穷,诸天的国就是我们的:现今在召会时代,我们是在诸天之国的实际里;将来在国度时代,我们要有分于诸天之国的 实现。

a 诗五一17; 箴十六19; 二九23; 赛五七15; 六六2; 路六20

诗51:17 神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
箴16:19 心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。
箴29:23 人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。
赛57:15 因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。
赛66:2 耶和华说:这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(原文是贫穷)痛悔、因我话而战兢的人。
路6:20 耶稣举目看着门徒说,贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。

b 太三2; 四17; 五10

太3:2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
太4:17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
太5:10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。

4 1a哀恸的人有福了,因为他们必得2b安慰。

1

世界的整个局面,向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界,辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱,基督被弃绝,圣灵遭阻挠,召会荒凉,己败坏,全世界都是邪恶的。因此,神要我们为这样的局面哀恸。

2

我们若照着神和神的经纶哀恸,就必因得着诸天之国为赏赐,受到安慰。我们会看见神属天的管治,管理一切消极的局面。

a 赛六一2~3; 路六21; 约十六20

赛61:2 报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,
赛61:3 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。
路6:21 现今饥饿的人有福了,因为你们将要饱足。现今哀哭的人有福了,因为你们将要喜笑。
约16:20 我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。

b 林后一7

林后1:7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。

5 1a温柔的人有福了,因为他们必2b承受地土。

1

温柔,意即不抵抗世人的反对,甘心忍受。

2

我们若是温柔,在今世甘心忍受人的反对,来世就必承受地土,如路十九17、19,来二5~8所启示的。

a 诗三七11; 弗四2; 多三2; 雅三13

诗37:11 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
多3:2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。

b 诗三七9; 罗四13; 来二5~8

诗37:9 因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
来2:5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
来2:6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
来2:7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
来2:8 叫万有都服在祂的脚下。既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,

6 饥a渴慕1b义的人有福了,因为他们必得2c饱足。

1

这里的义是指在行为上是对的。我们需要饥渴慕义,寻求这样的义,使我们能进诸天的国(10,20)。

2

我们若饥渴慕义,神就要将我们所寻求的义赐给我们,使我们得到饱足。

a 诗四二1~2; 赛五五1; 约七37

诗42:1 (可拉后裔的训诲诗,交与伶长。)神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
诗42:2 我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?
赛55:1 你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

b 太五10,20; 提前六11; 提后二22

太5:10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
太5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

c 诗二二26; 三六8

诗22:26 谦卑的人必吃得饱足;寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着!
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。

7 1a怜悯人的人有福了,因为他们必2蒙怜悯。

1

义是将人所当得的给人;怜悯是将人所不当得的给人。为着诸天的国,我们不仅需要是义的,还需要是怜悯人的。

2

蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人,主就要怜悯我们(提后一16,18),特别要在祂的审判台前怜悯我们(雅二12~13)。

a 太十八33; 雅二13

太18:33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的,像我怜悯你么?
雅2:13 因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。

8 1a清心的人有福了,因为他们必2b看见神。

1

清心是目的专一,只有一个目标,要完成神的旨意荣耀神(林前十31)。这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官(约一12, 三6),我们的心是基督这生命种子生长的土地(十三19)。为着诸天的国,我们需要灵里贫穷,灵里倒空,使我们能接受基督;我们也需要心里纯洁专一,使基 督能在我们里面毫无拦阻的长大。

2

我们若清心寻求神,就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的,也是为着来世的。

a 诗二四4; 箴二二11; 提后二22

诗24:4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
箴22:11 喜爱清心的人因他嘴上的恩言,王必与他为友。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

b 伯四二5; 诗十七15; 约壹三2~3

伯42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
诗17:15 至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见(或译:看)你的形像就心满意足了。
约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
约壹3:3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。

9 1a制造和平的人有福了,因为他们必称为2b神的儿子。

1

背叛者撒但是一切背叛的煽动者。我们为着诸天的国,在其属天的管治之下,在众人中间必须是制造和平的人(来十二14)。

2

我们的父是平安(和平)的神(罗十五33,十六20),有和平的生命与和平的性情。我们是从祂生的,我们若要成为制造和平的人,就必须照祂神圣的性情,凭祂神圣的生命行事为人。这样,我们就能彰显祂的生命和性情,并得“称为神的儿子。”

a 来十二14; 雅三18

来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
雅3:18 并且义的果子,乃是由那些制造和平的人,在和平中所种植的。

b 罗八14; 约壹三1

罗8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
约壹3:1 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。

10 为a1b受逼迫的人有福了,因为c诸天的国是2他们的。

1

整个世界都卧在那恶者里面(约壹五19),充满了不义。我们若是饥渴慕义,就要为义受逼迫。为了诸天之国的缘故,我们需要为所寻求的义付上代价。

2

我们若出代价寻求义,诸天的国就是我们的:现今在其实际里,来世要得着其实现为赏赐。

a 太五6,20

太5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
太5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。

b 彼前三14

彼前3:14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;

c 太五3

太5:3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。

11 人若1因我的缘故,2a辱骂你们,b逼迫你们,捏造各样c坏话毁谤你们,你们就有福了。

1

10节的逼迫是为着义的缘故,因为我们寻求义;11节的逼迫是直接为着新王基督的缘故,因为我们跟从祂。

2

我们为着诸天的国,凭其属灵的性质,照其属天的原则生活为人,就会遭受辱骂、逼迫和毁谤,这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的。在诸天之国的初期,犹太宗教徒曾对使徒们行了这一切的事(徒五41,十三45,50,林后六8,罗三8)。

a 路六22; 来十三13; 彼前四14

路6:22 人为人子的缘故,恨恶你们,隔绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。
来13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
彼前4:14 你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。

b 约十五20

约15:20 你们要记得我从前对你们所说的话,奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。

c 林后六8; 罗三8

林后6:8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
罗3:8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。

12 应当a喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的1b赏赐是大的;原来在你们以前的2申言者,人也是这样c逼迫他们。

1

第九福的赏赐,指明前八福的结果也都是赏赐。这赏赐是大的,且是在诸天之上,是属天而非属地的赏赐。

2

见一22注1。

a 路六23; 徒五41; 彼前四13

路6:23 当那日你们要欢喜跳跃,因为看哪,你们在天上的赏赐是大的,原来他们的祖宗待申言者也是这样。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

b 太十六27; 来十35

太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
来10:35 所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。

c 代下三六16; 太二三37; 徒七52; 帖前二15

代下36:16 他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。
太23:37 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的?他们也把预先宣告那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了,杀了。
帖前2:15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;

2 关于国度子民的影响
五13~16

13 1你们是2地上的a盐;盐若3b失了味,可用什么叫它再咸?既c无任何用处,只好4d丢在外面,5任人践踏了。

1

13~16节,是王在山上所说的第二段话,关于国度子民对世界的影响。对败坏的地,他们是盐;对黑暗的世界,他们是光。

2

盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地,诸天之国的子民就是这样的元素,防止地完全败坏。

3

国度的子民失了味,意思就是他们失去了盐的功能。他们变得和属地的人一样,与不信的人毫无分别。

4

丢在外面,就是从诸天的国里除去(路十四35)。

5

任人践踏,就是被人当作无用的尘土。

a 利二13; 王下二20,21; 西四6

利2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
王下2:20 以利沙说:你们拿一个新瓶来,装盐给我;他们就拿来给他。
王下2:21 他出到水源,将盐倒在水中,说:耶和华如此说:我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。
西4:6 你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。

b 可九50; 路十四34

可9:50 盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。
路14:34 盐本是好的,但若是连盐也失了味,可用什么叫它再咸?

c 参创十九26

创19:26 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。

d 路十四35; 太二五30

路14:35 或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。有耳可听的,就应当听。
太25:30 把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

14 你们是1世上的a光。2b城立在山上,是不能隐藏的。

1

光乃是灯的照耀,光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界,诸天之国的子民就是这样的光,除去世界的黑暗。他们在性质上是医治的盐,在行为上是照亮的光。

2

国度子民是照亮的光,犹如城立在山上,是不能隐藏的。这城要终极完成于圣城新耶路撒冷。

 (启二一10~11,23~24。)

a 腓二15; 弗五8

腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
弗5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,

b 参启二一10

启21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

15 人点a灯,也不放在1斗底下,乃是放在2b灯台上,就照亮所有在家里的人。

1

斗是量谷的器具。点着的灯放在斗底下,光就照不出来。国度子民既是点着的灯,就不该被与食物有关的斗遮蔽。关心食物叫人忧虑(六25)。

2

光好比山上的城,照亮外面的人;而灯台上点着的灯,照亮“家里的人。”如同山上的城,光是不能隐藏的;如同灯台上的灯,光是不该隐藏的。

a 可四21; 路八16; 十一33

可4:21 耶稣又对他们说,灯拿来,岂是要放在斗底下,或床底下?不是要放在灯台上么?
路8:16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
路11:33 没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。

b 参启一20

启1:20 论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。

16 你们的光也当这样a照在人前,叫他们看见你们的1b好行为,就2c荣耀你们在诸天之上的3父。

1

好行为就是国度子民的行事为人,借此人能看见神,并被带到神面前。

2

荣耀父神就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上,将神彰显出来,人就看见神,并将荣耀归给神。

3

“你们……的父”这称呼,证明作新王听众的门徒,是神所重生的儿女(约一12,加四6)。

a 赛五八8; 六十1,3

赛58:8 这样,你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。
赛60:1 兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。
赛60:3 万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。

b 彼前二12

彼前2:12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。

c 太九8; 约十五8

太9:8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
约15:8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

3 关于国度子民的律法
五17~48

17 1不要以为我来是要废除a律法或申言者;我来不是要废除,乃是要2b成全。

1

17~48节是王在山上所说的第三段话,论到诸天之国子民的律法。

2

成全律法,在这里的意思是:(一)基督在积极方面遵行了律法;(二)基督在消极方面借着十字架的代死,满足了律法的要求;(三) 在这一段里,基督以祂的新律法补充了旧律法,正如祂不断地说“但是我告诉你们”(22,28,32,34,39,44)所表明的。基督遵行了律法,使祂有 资格借着祂十字架的代死,满足律法的要求。基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求,带进复活的生命以补充律法,完满的成全律法。旧律法,就是较低的律 法,带着要人遵行的要求,并人必须受惩罚的条件,已经过去。国度的子民是父的儿女,现在只需要凭着复活的生命,就是父永远的生命,成全新律法,就是更高的 律法。旧律法是借摩西赐的,新律法是基督亲自颁布的。

 关于律法,有诫命与原则两方面。律法的诫命,因着主来得了成全和补充;律法的原则,照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替。

a 太七12

太7:12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。

b 罗十4; 三31; 参罗八4

罗10:4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
罗3:31 这样,我们借着信使律法失效么?绝对不是!反而坚固了律法。
罗8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。

18 我实在告诉你们,1即使到2a天地都过去了,律法的一3撇或一4画,也绝不能过去,直到一切都得成全。

1

即使到,直译,直到。与下文之直到同。

2

千年国之后,新天新地来到,旧天旧地就要过去(启二一1,来一11~12,彼后三10~13)。律法所论到的,只到千年国末了;申言者所论到的,则伸展到新天新地(赛六五17,六六22)。这就是17节提到律法和申言者,而18节只提律法,不提申言者的原因。

3

希腊文,iota,以欧他,等于希伯来文中最小的字母,yod,柔得,形近撇点。

4

希腊文,keraia,克来亚,意即角,即突出的部分,指希伯来文字母上的标号。

a 太二四35; 路十六17; 来一11~12; 彼后三10; 启二一1

太24:35 天地要过去,但我的话绝不能过去。
路16:17 天地过去,比律法的一画落空还容易。
来1:11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声的过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
启21:1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。

19 所以无论谁废掉这些1诫命中a最小的一条,又这样教训人,他在b诸天的国里必称为c最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为d大的。

1

这里的诫命是指18节的律法。国度的子民不仅成全律法,也补充律法。因此,他们实际上并没有废掉任何律法的诫命。

a 雅二10

雅2:10 因为凡遵守全律法,却在一条上失脚的,他就是犯了众条。

b 太五3

太5:3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。

c 太十一11

太11:11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。

d 太十八1~4

太18:1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
太18:2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
太18:3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
太18:4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。

20 我告诉你们,你们的1a义,若不超过2经学家和法利赛人的义,绝不能3b进诸天的国。

1

这里的义,不仅是指救赎的基督,因我们相信接受祂,在客观方面成为我们的义,使我们在神面前得称为义(林前一30,罗三26); 更是指内住的基督,从我们里面活出来,在主观方面作我们的义,使我们在今天活在国度的实际里,并在将来进入国度的实现里。这主观的义,不是借着仅仅成全旧 律法,乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法,以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义,超过经学家和法利赛人照着旧律法所得 的义。我们天然的生命,不可能得着这超凡的义。这样的义,只能由更高的生命,就是基督复活的生命,产生出来。这样的义,就是比作婚筵礼服的(二二 11~12),使我们够资格,有分于羔羊的婚筵(启十九7~8),并在诸天的国实现时承受诸天的国,也就是在将来进诸天的国。

 经学家和法利赛人的义,乃是他们凭人的生命,照着旧的字句律法,所行字句的义,而国度子民这超凡的义,乃是他们凭基督作生命,照着新的生命律法,所活出生命的义,在性质和水准上,都远超过经学家和法利赛人所行那没有生命的义。

2

见二4注1。

3

进神的国,需要重生作我们生命的新开始(约三3,5),而进诸天的国,要求我们重生之后,在生活中有超凡的义。进诸天的国,意即今天活在诸天之国的实际里,将来有分于诸天之国的实现。

a 太五6,10; 启十九8

太5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
太5:10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。

b 太七21; 二三13; 二五21,23; 徒十四22; 参约三5

太7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
太25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
徒14:22 坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

21 你们听见有对古人说的话:“a不可杀人;凡杀人的,难逃b审判。”

a 出二十13; 申五17

出20:13 不可杀人。
申5:17 不可杀人。

b 申十六18; 代下十九5~6

申16:18 你要在耶和华——你神所赐的各城里,按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
代下19:5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,
代下19:6 对他们说:你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。

22 但是1我告诉你们,凡向2弟兄3a动怒的,难逃4b审判。凡52弟兄6拉加的,难逃7c议会的审判;凡5骂弟兄8魔利的,难逃9d火坑的火。

1

21、27、33、38、43节“你们听见”的话,是旧时代的律法;22、28、32、34、39、44节“我告诉你们”的话,是国度的新律法,补充旧时代的律法。

2

弟兄一辞,证明王这里的话是对信徒说的。

3

旧时代的律法对付杀人的行为(21),国度的新律法却对付怒气,就是杀人的动机。因此,国度新律法的要求,比旧时代律法的要求更深,需要新造更高级的生命来应付。

4

本节有三种审判。第一种是城门口的审判,这是区域的审判。第二种是议会的审判,这是较高的审判。第三种是神借着火坑的审判,这是 最高的审判。新王用犹太背景的表号,提到这三种审判,因为祂的听众全是犹太人。但对国度的子民(新约的信徒),这些审判都是指主在基督审判台前的审判,如 林后五10,罗十四10、12,林前四4~5,三13~15,太十六27,启二二12和来十27、30所启示的。这清楚的启示,新约的信徒虽然得了神永远 的赦免,但他们若干犯这里所颁布国度的新律法,还是难逃主的审判,不是叫他们灭亡,乃是叫他们受管教。然而,我们干犯国度的新律法时,若悔改认罪,就必得 赦免,并蒙主耶稣的血洗净(约壹一7,9)。

5

直译,说。

6

拉加,意即愚蠢、废物。一种轻蔑的说法。

7

由祭司长、长老、律法师和经学家组成的议会,是犹太人的最高法庭(路二二66,徒四5~6,15,五27,34,41)。

8

魔利,意即傻瓜,希伯来文定罪的说法,指背叛者(民二十10)。这辞比轻蔑的说法“拉加”更为严重。

9

希腊文,Gehenna,几欣拿,等于希伯来文的GeHinnom,欣嫩谷,又称为陀斐特(王下二三10,赛三十33,耶十九 13);是耶路撒冷附近的一个深谷,是该城的垃圾场,各种污物和罪犯的尸体,都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄,就成了永刑之处,火湖(启二十15)的象 征。这字也用于29~30,十28,十八9,二三15、33,可九43、45、47,路十二5,雅三6。

a 约壹三15; 伯五2; 诗三七8; 箴十九19; 弗四26

约壹3:15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
伯5:2 忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。
诗37:8 当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
箴19:19 暴怒的人必受刑罚;你若救他,必须再救。
弗4:26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落,

b 太五21

太5:21 你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”

c 太十17; 二六59; 可十五1; 徒四15; 五21,41

太10:17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
太26:59 祭司长和全议会尽力寻找假见证,控告耶稣,为要把祂治死,
可15:1 祭司长立即在早晨同长老、经学家并全议会的人商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。
徒4:15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
徒5:21 使徒听了这话,天将亮的时候,就进殿里去施教。大祭司和同他在一起的人来了,叫齐议会的人,就是以色列子孙的众元老,就差人到监牢去,要把使徒提出来。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。

d 太五29~30; 十28; 十八9; 路十二5

太5:29 若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
太5:30 若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
太10:28 不要怕那些杀身体,却不能杀魂的;惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。
太18:9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
路12:5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。

23 所以你在1a祭坛前献2b礼物,若想起你的c弟兄3向你怀怨,

1

祭坛是放在圣殿外院(王上八64)的器具(出二七1~8),一切的祭物和礼物都献在其上(利一9,12,17)。因为在王尽职于地上的过渡期间,旧时代的仪文律法还未终止,所以王在这里颁布国度新律法时,提起旧时代的礼物和祭坛。

 (在四福音里,主死而复活之前,凡与当时环境有关的事,主都根据旧律法,把门徒当犹太人看待;然而在关于灵和生命的事上,主却照着新约的经纶,将他们看为构成召会的信徒。)

2

祭物(如赎罪祭)是为着对付罪,礼物是为着与神交通。

3

这里的向你怀怨,必是由于22节的动怒与斥骂。

a 出二七1; 利一9,12

出27:1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
利1:12 要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上;

b 太八4; 二三18~19

太8:4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
太23:18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人,那个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?

c 太十八15,21

太18:15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
太18:21 那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?

24 就要把礼物留在坛前,1先去与你的弟兄2a和好,然后来献礼物。

1

我们必须先去与我们的弟兄和好,这样,我们就不再想起我们的过犯,我们的良心才不会有亏欠。然后,我们就能存着清洁的良心,前来献礼物给主,与祂交通。国度的王绝不容让彼此不和的弟兄,在国度的实际里有分于国度,也不容让他们在国度的实现里作王。

2

或,和解。

a 弗四32; 西三13

弗4:32 你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

25 你同告你的1a对头还2在路上,要3赶紧与他和息,免得他把你4交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。

1

原文意,法律上的对头,原告。

2

在路上,表征我们今生还活着的时候。

3

“赶紧……和息”,免得你或你的对头死了,或是主回来了,那时就没有机会与你的对头和好。

4

这要在基督回来时,发生于祂的审判台前(林后五10,罗十四10)。审判官是主,差役是天使,监是惩治的地方。

a 路十二58

路12:58 因为你同告你的对头去见官,还在路上,就要尽力和他了结,免得他把你拖到审判官面前,审判官交给差役,差役就把你下在监里了。

26 我实在告诉你,非到你a还清最后1一分钱,你绝不能2从那里出来。

1

罗马的铜币,等于四分之一大钱,一个大钱约等于美金一分。这里的意思是说,甚至连最细微的事情,我们也需要清理干净。这显示新律法是何等严格。

2

从那里(监)出来,是指在来世千年国里得着赦免。

a 路十二59; 太十八34

路12:59 我告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
太18:34 主人就大怒,把他交给掌刑的,直到他还清了一切所欠的债。

27 你们听见有话说,“a不可奸淫。”

a 出二十14; 申五18

出20:14 不可奸淫。
申5:18 不可奸淫。

28 但是我告诉你们,凡a看妇女,有意贪恋她的,1b心里已经与她犯c奸淫了。

1

旧时代的律法,对付奸淫的外面行为,而国度的新律法,对付心里的内在动机。

a 伯三一1

伯31:1 我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?

b 太十五19

太15:19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤?,

c 林前六9; 加五19~21; 弗五3~5

林前6:9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
加5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
弗5:3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
弗5:4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
弗5:5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。

29 若是你的右a眼叫你绊跌,就1剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在2b火坑里。

1

本节和30节国度的新律法所著重的,指明罪对诸天的国是何等严重,我们需要不惜任何代价除去罪的动机。但这不该按字面遵行,只能按灵意实行,如罗八13和西三5所启示的。

2

见22注9。后文同。

a 太十八9; 可九47

太18:9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
可9:47 若是你一只眼绊跌你,就去掉它;你只有一只眼进入神的国,比有两只眼被扔在火坑里更好。

b 太五22

太5:22 但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。

30 若是你的右a手叫你绊跌,就1砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往b火坑里去。

1

见29注1。

a 太十八8; 可九43

太18:8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
可9:43 若是你的手绊跌你,就把它砍下来;你残废进入生命,比有两只手往火坑去,进入那不灭的火里更好。

b 太五22

太5:22 但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。

31 又有话说,a人若1休妻,就当给她休书。

1

休,直译,释放。后文同。

a 申二四1,3; 太十九3~9

申24:1 人若娶妻以后,见他有什么不合理的事,不喜悦他,就可以写休书交在他手中,打发他离开夫家。
申24:3 后夫若恨恶他,写休书交在他手中,打发他离开夫家,或是娶他为妻的后夫死了,
太19:3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻么?
太19:4 祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
太19:5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
太19:6 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
太19:7 法利赛人对祂说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,并休她呢?
太19:8 祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。

32 但是我告诉你们,1a休妻的,若不是为2淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。

1

王在21~30节所颁布国度的新律法,补充了旧时代的律法;而王在31~48节所宣布国度的新律法,更改了旧时代的律法。因着百姓心硬,旧时代的律法制定了休妻的办法,但这不是照着神起初的计划(十九7~8)。王的新命令,把婚姻恢复到神起初的计划(十九4~6)。

2

婚姻关系只能因着死亡(罗七3)或淫乱而解除。所以,因着其他的理由离婚,就是犯奸淫。

a 太十九9; 可十11~12; 路十六18; 罗七3

太19:9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。
可10:11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
可10:12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
路16:18 凡休妻另娶的,就是犯奸淫;娶被丈夫所休之妇人的,也是犯奸淫。
罗7:3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。

33 你们又听见有对古人说的话:“1a不可背誓,所起的誓,总要向主2b谨守。”

1

或,不可起假誓。

2

直译,偿还。誓内有愿,需要偿还,所以偿还愿就是谨守誓。

a 利十九12; 民三十2

利19:12 不可指着我的名起假誓,亵渎你神的名。我是耶和华。
民30:2 人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行。

b 申二三21; 传五4~5

申23:21 你向耶和华——你的神许愿,偿还不可迟延;因为耶和华——你的神必定向你追讨,你不偿还就有罪。
传5:4 你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。
传5:5 你许愿不还,不如不许。

34 但是我告诉你们,a什么誓都不可起,不可指着1b天起誓,因为天是神的座位;

1

国度的新律法,禁止国度子民以任何方式起誓,不可指着天,指着地,指着耶路撒冷,或指着他们的头起誓。因为天、地、耶路撒冷和他们的头,都不在他们的支配之下,乃在神的支配之下。

a 雅五12

雅5:12 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起;你们的话,是,就说是,不是,就说不是,免得你们落在审判之下。

b 太二三22; 赛六六1; 徒七49

太23:22 指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
赛66:1 耶和华如此说:天是我的座位;地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢?
徒7:49 “主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造怎样的殿宇,那里是我安息的地方?

35 不可指着a地起誓,因为地是祂的脚凳;不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君王的b城;

a 赛六六1

赛66:1 耶和华如此说:天是我的座位;地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢?

b 诗四八2

诗48:2 锡安山——大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。

36 也不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变白或变黑。
37 你们的话,1a是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于2b恶者。

1

国度子民的话语需要简单、真实,是,就说是,不是,就说不是,不必用许多话说服别人,要作真实寡言的人。

2

或,恶。

a 雅五12; 林后一18~20

雅5:12 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起;你们的话,是,就说是,不是,就说不是,免得你们落在审判之下。
林后1:18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
林后1:19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
林后1:20 因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。

b 太六13; 十三19; 约十七15; 约壹二13; 壹五18~19

太6:13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
约17:15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
约壹2:13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
约壹5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。

38 你们听见有话说,“a以眼还眼,以牙还牙。”

a 出二一24; 利二四20; 申十九21

出21:24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,
利24:20 以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行。
申19:21 你眼不可顾惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。

39 但是我告诉你们,a不要抗拒恶人;反而无论谁b打你的右脸,1连另一面也转给他。

1

连另一面也转给打你的人,连外衣也让给告你的人(40),甚至同强逼你的人走第二里路(41),证明国度子民有能力以受苦代替抗拒,不为自己的利益在肉体或魂里生活行动,乃为国度在灵里生活行动。

a 罗十二14,17; 箴二十22

罗12:14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
罗12:17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
箴20:22 你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。

b 路六29; 赛五十6; 哀三30; 太二六67

路6:29 有人打你的脸,连另一面也给他打。有人夺你的外衣,连里衣也不要拦阻他拿去。
赛50:6 人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我,吐我,我并不掩面。
哀3:30 他当由人打他的腮颊,要满受凌辱。
太26:67 于是他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,说,

40 那想要a告你,要拿你1里衣的,连外衣也让给他;

1

贴身的内衣,如衬衫。全书同。

a 林前六7

林前6:7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?

41 无论谁强逼你走一1里路,你就同他走二里。

1

古罗马里,长一千步。

42 求你的,就1a给他;向你b借贷的,不可转开不顾他。

1

给,以及不转开不顾借贷的,证明国度子民不在意物质的东西,也不为其占有。

a 路六30; 申十五7~10

路6:30 凡求你的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来。
申15:7 在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你向这穷乏的弟兄,不可心硬手紧;
申15:8 总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。
申15:9 你要谨慎,不可心里起恶念,说:第七年的豁免年快到了,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了。
申15:10 你总要给他,给他的时候心里不可愁烦;因耶和华——你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。

b 路六35; 诗三七26; 一一二5

路6:35 但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
诗37:26 他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!
诗112:5 施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候要诉明自己的冤。

43 你们听见有话说,“a当爱你的邻舍,恨你的b仇敌。”

a 利十九18

利19:18 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。

b 诗四一10~11

诗41:10 耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们!
诗41:11 因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。

44 但是我告诉你们,要a爱你们的仇敌,为那b逼迫你们的c祷告,

a 路六27,35; 罗十二20; 箴二五21~22

路6:27 只是我告诉你们这听见的人,要爱你们的仇敌,善待恨你们的人。
路6:35 但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
罗12:20 反而“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”
箴25:21 你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;
箴25:22 因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。

b 罗十二14; 林前四12

罗12:14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
林前4:12 并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;

c 路二三34; 徒七60

路23:34 当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒7:60 又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。

45 你们就可以作1你们诸天之上父的a儿子;因为祂叫祂的日头上升,b照恶人,也照好人;2c雨给义人,也给不义的人。

1

“你们诸天之上父的儿子”这称呼,有力的证明,国度子民(新王在山上颁布命令时的听众),乃是新约重生的信徒。

2

“降雨给义人,也给不义的人”是在恩典时代,但在要来的国度时代,必不降雨给不义的人(亚十四17~18)。

a 路六35; 弗五1; 腓二15

路6:35 但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
弗5:1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,

b 伯二五3

伯25:3 他的诸军岂能数算?他的光亮一发,谁不蒙照呢?

c 徒十四17

徒14:17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。

46 你们若a爱那爱你们的人,有什么1赏赐?2税吏不也是这样行么?

1

国度子民在国度的实际里,遵行国度的新律法,就能在国度实现时,得着赏赐。赏赐与救恩不同,一个人可能得救了,却得不着赏赐(见来十35注1)。

2

税吏是替罗马政府收税的人,他们几乎个个滥用职权,假借名义,讹诈勒索(路三12~13,十九2,8)。纳税给罗马政府,令犹太人非常痛苦。百姓藐视那些从事收税的人,认为他们丝毫不值得尊重(路十八9~10),因此将他们与罪人同列(九10~11)。

a 路六32~33

路6:32 你们若爱那爱你们的人,有什么可酬谢的?因为连罪人也爱那爱他们的人。
路6:33 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的?就是罪人也这样行。

47 你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?a外邦人不也是这样行么?

a 太六7,32

太6:7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。

48 所以你们要1a完全,b像你们的天父完全一样。

1

国度子民要完全,像他们的天父完全一样,乃是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女,有父的神圣生命和性情,因此能像父一样完全。国 度新律法的要求,比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求,只能借着父神圣的生命,不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求,父神圣的生命也 是最高的供应,以达到这要求。福音首先在马太福音里,提出诸天之国的最高要求,末了在约翰福音里,给我们天父神圣生命的最高供应,使我们能过诸天之国最高 的生活。在五至七章所论国度新律法的要求,就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是,借此给他们看见,他们能达 到如此高的程度,能过如此高的生活。

a 太十九21; 腓三12,15; 西一28; 四12

太19:21 耶稣对他说,你若想要完全,就要去变卖你的家业,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。
腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
西1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献上;
西4:12 有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。

b 路六36

路6:36 你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。

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