何西阿书

<< 第十一章 >>



六 耶和华不变的爱征服以色列的顽梗不贞
十一1~十三16

1 以色列a年幼的时候我1爱他,就b从埃及召出我的2c儿子来。

1

本书末了四章,论到耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对。整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子(二7,19)。但摸到神永远 长存且不变的爱时,却称以色列为神的儿子(出四22~23),指明在神眼中以色列有父的生命(参一10与注3)。神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的 爱,乃像父亲对儿子生命里的爱。一面,神爱我们,以我们为祂的妻子,主耶稣是我们的丈夫(约三29,林后十一2);另一面,神是我们的父,我们是父的儿子 (加三26,四6)。

 神虽然是爱的神,但祂也是纯洁、公义的神。祂不能容忍任何的不洁或不义。在神子民中间无论何处发现这些事,神就进 来惩治他们。然而,神的子民在被神惩治时,还是为神所爱(参来十二6,启三19)。神永远长存的爱(耶三一3)总是得胜的。虽然我们有失败和错误,神的爱 终必得胜(参罗八35~39)。

2

这含示基督作为神的儿子,与以色列人联合,为神所爱,并且被神从埃及召出来(太二13~15)。这指明虽然以色列变得极其邪恶,基督仍然要借着成为肉体,作一个真以色列人,生机的与以色列成为一。基督在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合。

  本节含示基督是神的儿子,也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结,成为神的众子(参罗十一17与注,加三26与注1)。这是可能的,因为基督是神的 儿子有两方面:一面祂是神的独生子,一面祂是神的长子。在永远里,基督是神的独生子(约三16,约壹四9),只有神性,没有人性。因此,祂是独一的。然 而,有一天,基督成为肉体来作人,穿上人的性情,使自己与人性联合(约一14)。在十字架上,祂完成了包罗万有、代替的死,然后进入复活。在复活里并借着 复活,祂在祂的人性里为神所生,成为神的长子,兼有神性和人性(徒十三33与注;罗一3~4与注)。因此,基督不仅从永远就是神惟一的独生子,在成为肉体 之后并借着复活,祂又在另一个意义上,即在成为神长子的意义上,成为神的儿子(来一5~6)。不仅如此,在基督的复活里,祂一切的信徒也为神所生,得蒙重 生(彼前一3),成为神许多的儿子(来二10),基督许多的弟兄(罗八29),作基督的肢体,以构成祂生机的身体。这一切都含示在本节里。

a 何二15

何2:15 他从那里出来,我必赐他葡萄园,又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。

b 太二15

太2:15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”

c 出四22~23

出4:22 你要对法老说:耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。
出4:23 我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。

2 1申言者越发招呼他们,他们越发走开,向a诸巴力献祭,给众偶像烧香。

1

直译,他们。神一再打发申言者招呼以色列,但申言者越发招呼他们,他们越发走开。从主后七十年提多毁坏耶路撒冷和圣殿起,直到如 今,神在犹太人中间未再兴起任何申言者。按照主在太二一43的话,神的国已从犹太人夺去,赐给召会。在召会里,每一个重生的信徒都是祭司(彼前二5,9, 启一6),并且每一个信徒都该竭力申言(林前十四1,31,39,参民十一29)。

a 王下十七16; 何二13; 十三2

王下17:16 离弃耶和华——他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力,
何2:13 我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪;那时他佩带耳环和别样妆饰,随从他所爱的,却忘记我。这是耶和华说的。
何13:2 现今他们罪上加罪,用银子为自己铸造偶像,就是照自己的聪明制造,都是匠人的工作。有人论说,献祭的人可以向牛犊亲嘴。

3 我原教导以法莲行走,用a双臂抱着他们,他们却不知道是我b医治了他们。

a 申一31; 八2; 三二10~12; 赛四六3

申1:31 你们在旷野所行的路上,也曾见耶和华——你们的神抚养你们,如同人抚养儿子一般,直等你们来到这地方。
申8:2 你也要记念耶和华——你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。
申32:10 耶和华遇见他在旷野——荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。
申32:11 又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。
申32:12 这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。
赛46:3 雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀揣。

b 出十五26

出15:26 又说:你若留意听耶和华——你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我——耶和华是医治你的。

4 我用1慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的2轭,温和地2喂养他们。

1

慈绳,直译,人的绳。“慈绳(人的绳)爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上。神的爱是 神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。神所借以牵引我们的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性 里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们(罗五8,约壹四9~10)。在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜。 神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。

2

这轭是指在埃及法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪—预表基督作我们属天的食物(约六31~35)。法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们(出十六14~18)。

5 他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。
6 刀剑必在他们的城中挥动,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我,1众申言者虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇祂。

1

直译,他们。

8 以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如1a押玛?怎能使你如1洗扁?我回心转意,我的b怜恤大大发动。

1

押玛、洗扁与所多玛、蛾摩拉同遭毁灭(申二九23)。以色列变得甚至比所多玛和蛾摩拉更邪恶。然而,因着神永远长存的爱,祂不会毁灭以色列(9)。

a 创十四8; 申二九23

创14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
申29:23 又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长——好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样——

b 申三二36; 赛六三15; 耶三一20

申32:36 耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的、自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。
赛63:15 求你从天上垂顾,从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢?你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。
耶31:20 耶和华说:以法莲是我的爱子么?是可喜悦的孩子么?我每逢责备他,仍深顾念他;所以我的心肠恋慕他;我必要怜悯他。

9 我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲;因我是神,a并非人,是你们中间的b圣者,我必不在怒中临到你们。

a 民二三19; 参赛五五8~9; 玛三6

民23:19 神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?
赛55:8 耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。
赛55:9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。
玛3:6 因我——耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。

b 赛十二6

赛12:6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

10 他们必跟随耶和华。祂必如狮子a吼叫;祂一吼叫,祂的儿女就从b西方战兢而来。

a 赛三一4; 珥三16; 摩一2; 启十3

赛31:4 耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击他,他总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
珥3:16 耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所,作以色列人的保障。
摩1:2 他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀;迦密的山顶要枯干。
启10:3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。

b 亚八7

亚8:7 万军之耶和华如此说:我要从东方从西方救回我的民。

11 他们必如雀鸟从埃及战兢而来,又如a鸽子从亚述地来到。我必使他们b住自己的房屋,这是耶和华说的。

a 赛六十8; 何七11

赛60:8 那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢?
何7:11 以法莲好像鸽子愚蠢无知;他们求告埃及,投奔亚述。

b 结二八25~26; 三七25

结28:25 主耶和华如此说:我将分散在万民中的以色列家招聚回来,向他们在列邦人眼前显为圣的时候,他们就在我赐给我仆人雅各之地,仍然居住。
结28:26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后,他们要盖造房屋,栽种葡萄园,安然居住,就知道我是耶和华——他们的神。
结37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王,直到永远。

12 以法莲用谎言,以色列家用诡计围绕我;犹大向神,向忠信的圣者,仍然犹疑不定。

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