以赛亚书

<< 第五十三章 >>



8 基督借祂代替的死并繁增的复活所完成大能的救赎,与祂作以色列安全之约的关系
五三1~五四17

a 基督借祂代替的死并繁增的复活所完成大能的救赎
五三1~12

1 a我们1所传的,有谁信呢?耶和华的b膀臂向谁1显示呢?

1

申言者传扬新约经纶里新约的福音,但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神地显示,就是基督作耶和华的膀臂,作大能的救赎主(见五一9注1)。所传的并显示的,都是论到基督作耶和华的仆人(11下)。

  本章清楚说到基督的四个阶段:(一)基督成肉体的阶段(1下~3);(二)基督钉十字架的阶段(4~10上,12下);(三)基督复活的阶段(10下 ~11);(四)基督升天的阶段(12上)。整章乃是在基督第二次来时,那要得救的以色列家所作的承认(亚十二10,罗十一26~27)。那时他们要承认 五三章的内容,这章对他们必富有滋味。

a 约十二38; 罗十16

约12:38 这是要应验申言者以赛亚的话,说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?主的膀臂向谁显露?”
罗10:16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”

b 赛五一9

赛51:9 耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上,像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你么?

2 1祂在耶和华面前生长如嫩2芽,像a根出于干地。祂无3佳形威仪叫我们观看祂,也无b美貌使我们羡慕祂。

1

原文在此有连接词,可译为“因”,说明没有人相信关于基督的传扬,并接受关于基督之显示(1)的原因。

2

1下~3节包含申言者的传扬与耶和华地显示,论到基督这位成为肉体的救主,过着低微、多受痛苦的人性生活,使祂完全够资格作救赎主和拯救主,以拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己(来二14~18,太一21,罗八3,提后一10,太十六24~25)。

 基督在祂的人性里生长不像大树,乃像耶和华面前微小、柔弱的芽(嫩芽),长在艰难的环境(干地);这包括祂生于贫寒之家,住在受藐视的加利利的区受藐视的拿撒勒城。

3

耶稣没有威仪,反倒贫寒(太八20);没有佳形或美貌,反而面貌憔悴,形容枯槁(五二14)。

a 赛十一1

赛11:1 从耶西的本(原文是不)必发一条;从他根生的枝子必结果实。

b 赛五二14

赛52:14 许多人因他(原文是你)惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。

3 祂被a藐视,被人厌弃,多受1痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。

1

基督“这人主要的不同点,乃是祂的一生满了痛苦的际遇。”(Keil and Delitzsch, 科尔和戴理兹。)基督是完整的神,由耶和华的膀臂(1,五一9,五二10),就是神的能力(林前一22~24),所表征;祂在祂的成肉体里(约一1, 14,提前二5下),成了完全的人,由多受痛苦的人所表征。

a 诗二二6; 赛四九7; 可九12; 路二三11

诗22:6 但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。
赛49:7 救赎主——以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:君王要看见就站起,首领也要下拜;都因信实的耶和华,就是拣选你——以色列的圣者。
可9:12 耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
路23:11 希律同他的兵丁就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,把祂送回彼拉多那里。

4 a祂诚然1担当了我们的2忧患,背负了我们的2痛苦;我们3却以为祂受责罚,被神击打苦待了。

1

在申言者的传扬与耶和华地显示里(1),基督被启示为钉十字架的救赎主,为我们的过犯(罪)将自己献上,以完成耶和华永远的救赎 (4~10上,来九12),使基督里的信徒得蒙救赎(罪得赦免—徒十43,得称义—徒十三39,并与神和好—罗五10),结果在基督复活里得与基督有生命 的联结(10下),这复活的实际乃是赐生命的灵(约十一25,林前十五45下,罗八11)。

2

忧患(疾病)和痛苦,就像过犯和罪孽(5),是来自罪;因此,这些也需要基督的救赎(太八17与注)。基督在十字架上受神审判时,神将我们一切的罪孽都放在祂身上,那一刻祂担当了我们的疾病(6下,彼前二24)。

3

人以为基督必定有什么地方错了,所以祂受责罚,被神击打苦待了。他们不明白基督是替我们死,代替我们这些罪人(4~5,8~9,11下,12下,林后五21,彼前三18上)。

a 太八17

太8:17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”

5 1哪知祂为我们的过犯a受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的b鞭伤我们得2医治。

1

见4注3。

2

见彼前二24注8。

a 太二七26; 可十五15; 罗四25; 林前十五3; 约壹三5

太27:26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们,却把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
可15:15 彼拉多想要叫群众满意,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。
林前15:3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。

b 彼前二24

彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

6 我们都如a羊走迷,各人偏行己路;耶和华使1我们众人的罪孽都2归在祂身上。

1

这里特别是指主回来时余剩的犹太人。那时所有余剩的犹太人都要悔改(亚十二10~14,启一7),并说出这节的话。

2

当神在十字架上审判耶稣时,祂将我们众人的罪孽都归在祂身上,使耶稣那时在神的眼中,成为惟一的罪人(太二七45~46与45注 1,46注2)。基督的死不仅仅是被人杀害(徒七52),也不是殉道,乃是神按着祂的律法,亲自执行的。因此,祂作罪人的代替,完成了代替的死(彼前三 18),这死照着神的律法是合法的,并且是神照着律法所承认并称许的。

a 诗一一九176; 彼前二25; 太十6; 路十五6

诗119:176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。
彼前2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
太10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
路15:6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。

7 祂被1欺压,受苦却a不开口;祂b像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。

1

在基督为罪人的代死里,祂被欺压,受苦害,像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应(徒八32,太二六62~63,二七12,14)。

a 太二六62~63; 二七12, 14; 可十四61; 十五5, 20

太26:62 大祭司就站起来,对耶稣说,你什么都不回答么?这些人作见证告你的是什么?
太26:63 耶稣却默不作声。大祭司对祂说,我要你指着活神起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?
太27:12 可是,当祂被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
太27:14 耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。
可14:61 耶稣却默不作声,一句也不回答。大祭司又问祂说,你是那当受颂赞者的儿子基督不是?
可15:5 耶稣却仍不回答什么,以致彼拉多觉得希奇。
可15:20 戏弄完了,就脱下祂的紫袍,给祂穿上自己的衣服,带祂出去,要钉祂十字架。

b 徒八32; 约十九16

徒8:32 他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
约19:16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。

8 1a因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那2世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被b剪除呢?

1

基督受假冒为善的犹太首领欺压(太二六57,59,65~68),然后又受不公正的罗马官长审判(路二三1~12,约十八33~38,十九1~16)。借着这两件事,祂被夺去,并被钉十字架。

2

与基督同时代的人,没有人明白基督从活人之地被剪除,是因申言者之百姓(犹太人)的过犯,受到他们所当受的鞭打。

a 徒八33

徒8:33 祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”

b 但九26

但9:26 过了六十二个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。

9 祂虽然1未行强暴,口中也没有a诡诈,人还2使祂与恶人同埋,谁知3死的时候与b财主同葬。

1

基督是无罪的(林后五21,来四15,彼前二22),因此祂不是为自己的罪而死。祂乃是代替我们这些罪人而死(彼前三18)。

2

那些钉基督十字架的人,打算将祂与两个罪犯同埋,就是与恶人同埋(路二三32~33),但神在祂的主宰里,至终使基督葬在财主的坟墓里(太二七57~60)。

3

这字在原文为复数,表征“强烈的死,这死极其疼痛,就像一再的死。”(Keil and Delitzsch, 科尔和戴理兹。)

a 彼前二22; 约壹三5

彼前2:22 祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈;
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。

b 太二七57~60; 可十五46; 约十九38, 41

太27:57 到了黄昏,有一个从亚利马太来的财主,名叫约瑟,他也是耶稣的门徒。
太27:58 这人到彼拉多跟前来,求耶稣的身体,彼拉多就吩咐给他。
太27:59 约瑟取了身体,用洁净的细麻布裹好,
太27:60 安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口,就去了。
可15:46 约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又辊过一块石头来挡住墓门。
约19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒,他求彼拉多,要领耶稣的身体,彼拉多准许了,他就来把耶稣的身体领去。
约19:41 在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,园里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。

10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使1自己成了2为着罪的a祭,祂必看见3后裔,并且4延长b年日;耶和华所5喜悦的事,必在祂手中亨通。

1

直译,祂的魂。下节者同。

2

基督自愿成了为着罪的祭,这不是指赎罪祭(利四),乃是指为着全部的罪—为着过错、错误、罪愆、过犯、恶行和罪孽—的祭(约一29)。

3

10下~11节是指在复活里的基督。这里的后裔是团体的后裔,就是召会作基督的身体,由基督作那一粒麦子而死,并借着祂繁增的复 活所产生的许多子粒,就是所有的信徒所组成的(约十二24,彼前一3)。基督作耶和华的仆人,乃是复活的赐生命者,就是赐生命的灵(林前十五45,林后三 6,17),产生了一个后裔,以建造祂的身体作祂的延续,使耶和华喜悦,并使基督得满足。

4

今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日(加二20,见徒二八9注1)。祂的信徒作祂的身体,就是祂的延长。

5

神的喜悦(弗一5,9,腓二13)乃是要看见许多儿子,由祂而生,成为基督的肢体,构成召会作基督的身体,就是基督团体的彰显。这完全在于基督的死与复活。

a 约一29; 罗八3; 林后五21; 彼前二24

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
林后5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

b 罗六9

罗6:9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。

11 祂必看见1自己劳苦的2果效,便3心满意足;那义者我的a仆人要4使许多人因5认识祂而成为b义的;并且祂要c担当他们的罪孽。

1

直译,祂的魂。

2

基督的魂劳苦的果效,含示一切在基督的复活里,并借着基督的复活,所产生的项目,如下:(一)作为经过过程者,就是末后的亚当, 基督成了赐生命的灵,作是灵之基督的实际,为要借着分赐生命而繁增(林前十五45,林后三17);(二)作为居首位者,就是在万有中居首的一位,基督成了 从死人中复活的首生者,使神的新造有新生的起头,并使基督成为身体的头(西一18,启一5上);(三)作为神而人者,基督在祂的人性里由神所生(徒十三 33),成为神的长子,兼有神性和人性,作为模型,使许多儿子模成祂的形像(罗八29下);(四)作为复活的生命(约十一25),基督重生了祂所有的信徒 (彼前一3),使他们成为祂的弟兄,就是神许多的儿子(来二10上,11下~12,罗八29下,约二十17),他们是神家中的人,成为神的国(弗二19, 加六10),和神宝贵的基业(弗一11);(五)作为一粒麦子,基督成了许多子粒(约十二24),这些子粒就是祂的扩增(约三30),也是祂身体—一个 饼、召会—的组成分子(林前十17,弗一22~23);(六)借着祂释放生命的死,并用祂分赐生命的复活,基督产生了团体的后裔,作为祂的魂劳苦的果效; 祂在祂的复活里必看见这后裔,便心满意足(10下~11中,参加三29);(七)作为信徒的生命,复活的基督乃是新人的一切肢体,又在一切肢体之内(西三 10~11)。

3

基督要看见召会,并以召会为满足。

4

基督要使许多认识祂(那义者)的人成为义的。本节既是指在复活里的基督,所以使我们成为义的,不仅仅是客观的称义我们,乃是借着祂作复活的生命活在我们里面,以及我们活祂,而主观的使我们成为义的(太五20与注1,罗五19与注1,林后五21与注4,腓三9与注6)。

5

对祂这位义者(复活的基督作耶和华的仆人)的认识。

a 徒三13

徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

b 赛四五25

赛45:25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。

c 赛五三4~5; 来九28

赛53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
赛53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。

12 所以我要使祂与1至大者a同分,与1至强者均分2掳物;因为祂将3b倾倒,以致于死,且被4c算在罪犯之中;惟独祂d担当多人的罪,又4为罪犯e代求。

1

本节上半说到基督在祂的升天里。至大者与至强者是指神。在基督的升天里,神使基督与神这至大者同分,基督也与神这至强者均分掳物。

2

“掳物”指明打了一场仗。基督在十字架上并在复活里打了仗,赢得胜利,从撒但取得掳物(见弗四8注2)。在基督的升天里,有一个 基督胜利的展示,分享基督得胜所取得的俘虏、掳物。基督这位升天的得胜者,与神这位至大者并至强者均分祂得胜的掳物(诗六八18与注3)。然后基督就将这 掳物赐给召会,作为建造基督身体的恩赐,(弗四8下,11~12与8注3。)这是为要完成耶和华所喜悦的事,这些事照着神的心意和计划,必在基督的手中亨 通(10下)。

3

直译,魂。人、神和基督,都参与了基督的钉十字架。人所作的是杀害,杀死(徒七52),但神乃是施行合法的审判,以基督为合法的 代替者将祂杀死,使基督能为罪人完成代替的死(6下,10上)。不仅如此,基督自己也甘愿作这样的祭。祂使自己成为那祭(10中),并且为此将命倾倒(约 十17~18,来九14)。

4

当基督钉在十字架上时,祂被算在罪犯之中(路二三32~33),又为罪犯代求(路二三34上)。

a 诗二8

诗2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。

b 诗二二14; 约十11; 参腓二17; 提后四6

诗22:14 我如水被倒出来;我的骨头都脱了节;我心在我里面如蜡熔化。
约10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
腓2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
提后4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

c 太二七38; 可十五28; 路二二37; 二三33

太27:38 当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
可15:28 这就应验了经上的话,说,“祂被列在不法的人当中。”
路22:37 我告诉你们,经上写着,“祂被列在不法的人当中”,这话必须应验在我身上,因为那关系我的事,就要成就了。
路23:33 他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。

d 来九28; 约壹三5

来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。

e 路二三34; 罗八34; 来七25

路23:34 当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
罗8:34 谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
来7:25 所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。

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