雅歌

<< 第六章 >>



9 对女子的第二个问题
六1

1 1你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。

1

较年幼的信徒(耶路撒冷的众女子)仍然认为佳偶是女子中极美丽的(参五9上),问她良人转向何处去了,她们好与她同去寻找;这指明她们被她对良人的见证所吸引。她是追求基督者,她的追求影响人,将人吸引到基督那里(参一4上)。

10 女子的答复
六2~3

2 我的良人下入自己1a园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

1

在寻求别人帮助之后,她知道她的良人乃是在她这作主园子者里面,也是在那作主香花畦者,就是所有别的信徒里面,在她和别的信徒 (主的众园子)里牧放群羊,并聚集纯洁信靠的人(百合花。)基督的园子乃是在我们灵里。我们若活在灵里,我们的灵就成为园子,长出一切美丽、属灵、神圣并 属天的事物;这些对祂乃是甘甜的。

a 歌四16; 五1

歌4:16 北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
歌5:1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。(耶路撒冷的众女子)我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝!

3 a1属我的良人,我的良人也属我;他在b百合花中牧放群羊。

1

佳偶照着自己的信心告诉众女子,她属她的良人,她的良人也属她;并且告诉她们,她的良人现今在喂养那些纯洁并信靠祂的人(百合花。)她如今比她在二16说同样的话时,生命更为成熟(见该处注)。

a 歌二16; 七10; 林前一2

歌2:16 良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
歌7:10 我属我的良人,他也恋慕我。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;

b 太六28

太6:28 你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。

二 幔内的生活
六4~13

1 良人的称赞
4~10

4 我的佳偶啊,你美丽如1得撒,秀美如1耶路撒冷,a威武如展开旌旗的2军队。

1

得撒是以色列诸王的京城、王宫的所在处(王上十四17,十五21,十六23),这里以正面的意义提到它,以表征神的圣所,就是神 这位王的居所。圣城耶路撒冷是犹大的京城和神在地上居所(殿)的保障。因此这二城表征神的圣所、神的居所,有神的圣城环绕作其保障。这里良人称赞祂的佳 偶,说她美丽如天上的圣所(得撒),秀美如天上的耶路撒冷;这指明基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,就在基督生命的丰富里成熟,使她不 仅成为基督的园子(四12~五1,六2),也成为神的建造(参创二8~12,18~24,林前三9~12),就是成为神的圣所及其保障。这进一步指明,她 活在至圣所里,活在天上圣所的内室里,就是在幔内,于经历基督的复活之后,借着十字架经历基督的升天。成为基督的园子,乃是在基督的生命及其追测不尽之丰 富的元素里得以繁茂;成为神的圣所,乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟(弗四12~16),因而被建造(与基督身体的建造有关。)在旧约 里,神的建造由得撒和耶路撒冷所预表;在新约里,这建造乃是基督生机的身体。至终,基督生机身体(也是基督的妻子—弗五25~32)的建造,要终极完成圣 城新耶路撒冷,作至圣所的终极完成,就是神与祂赎民在永世里相互的住处(启二一2~3,16,22)。

 神的圣所虽在诸天之上,但被幔子 —表征我们的肉体(来九1~5,12,24,十19~20)—分为两部分:外面的圣所,和里面神自己居住的至圣所。对基督而言,神圣所内的幔子在基督钉十 字架时已经裂开(太二七51);但对信徒而言,这幔子仍然存留,使神能使用它来成全祂的寻求者,并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一(见启二一 22与注)。虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟,并在基督的升天里生活,但神仍然借着撒但的使者,让他在肉体上有一根刺,免得他过于高抬自己(林后十二 7)。按照神的经纶,无论我们多成熟、多属灵,只要我们活在地上,我们的身体还未改变形状(罗八23,腓三21),我们就仍然有肉体,就是幔子。因此仍需 要主终极的呼召,使我们在经历祂的复活,作神的新造之后,借着更厉害的经历十字架,对付我们的肉体,而在幔子内过生活。我们需要学习天天借着经历十字架的 对付,经过幔子,使我们在幔内,在至圣所里过生活。乃是在这里,所有在至圣所里,就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者,得以享受至圣所内,那隐藏 在约柜里(来九4)隐密之基督的隐密生命供应(由金罐里的吗哪所表征—出十六32~34,启二17上)、复活的生命(由发芽的杖所表征—民十七 1~11)、和内里生命的律(由两块约版所表征—出二五16,三一18,申十1~5,耶三一33),达到最完满的地步。这是本书所陈明,爱基督之人的经历 中最高的阶段。

2

良人的这个赞美指明,她成了天上的圣所和天上的耶路撒冷,乃是因着她胜过了众仇敌。惟有作得胜者,我们才能在幔内过生活。

  当基督得胜的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷。然而对仇敌而言,她却威武如展开旌旗的军队。旌旗指明预备好争战, 也是得胜的记号。威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕,并且在神子民眼中成为威武的。这军队在神子民堕落时为神的国争战,成为答应主呼召的得胜者 (启二7,11,17,26,三5,12,21)。至终,得胜者要集体的成为新妇,与基督成为婚配(启十九7~9)。婚礼之后,这新妇就成为军队随着她的 丈夫基督争战,以击败敌基督和他所有的跟从者(启十九11~21)。

a 歌六10

歌6:10 那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?

5 求你1转眼不看我,因你的眼目2使我惊乱。a你的3头发如同山羊群,安卧在基列山旁。

1

这似乎是主拒绝的话(参可七25~27,约十一5~7,出三二10,创三二26),事实上却是鼓励祂的佳偶借着定睛于祂(参来十二2)而表达对祂的得胜之爱。

2

或,胜过了我。

3

见四1注1。

a 5下~7: 歌四1~3

歌6:5 求你转眼不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
歌6:6 你的牙齿如一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
歌6:7 你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
歌4:1 我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
歌4:2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
歌4:3 你的唇好像一条朱红线;你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。

6 你的1牙齿如一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。

1

见四2注1。

7 你的两1腮在帕子内,如同一块石榴。

1

见四3注1。

8 有六十1王后八十1妃嫔,并有无数的1a童女。

1

在8~9节,她的良人(所罗门,在正面的意义上预表基督)为许多不同的信徒所爱,其中有些如王后,有些如同妃嫔,有些如同童女 (在诗意上都是正面的),但良人看她是自己的佳偶和完全人,称赞她是属于自己的独一佳偶,是由恩典(她母亲,那生养她者—加四26)所重生,独一蒙特爱 的。

a 诗四五14; 歌一3; 太二五1

诗45:14 他要穿锦绣的衣服,被引到王前;随从他的陪伴童女也要被带到你面前。
歌1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
太25:1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。

9 我的a鸽子,我的完全人,是独一的,是她母亲独一的,是生养她者特爱的。众女子见了就称她有福;王后妃嫔见了也赞美她。

a 歌二14

歌2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。

10 那向前观望如晨光,美丽如1月亮,皎洁如1日头,a威武如展开旌旗2军队的是谁呢?

1

基督的佳偶借着在基督的升天里生活,并且进一步在幔子内生活,而更厉害的经历基督的十字架,就变化成为天上的光体,在此由月亮和 日头所指明。这指明她不仅成了完全属灵的(三6),也成了完全属天的,并且表征她成了得胜者(腓二15与注5,太十三43与注1,启十二1,5,1注2与 5注2)。在雅歌里,基督的佳偶在各阶段中得胜:在第一阶段,因着被基督所夺取,胜过世界的吸引(一2~二7);在第二阶段,因着与基督的十字架合一,胜 过那使她与基督的同在隔离的己(二8~三5);在第三阶段,她的己受了十字架对付以后(三6~五1),她就借着在复活里活在基督的升天里,而胜过旧造(物 质的事物);在第四阶段,借着在幔子内生活,胜过肉体、天然的人、旧人(五2~六13)。

2

见4注2。

a 歌六4

歌6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。

2 佳偶的工作
11

11 我下到1坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄a发芽没有,石榴开花没有。

1

这里我们看见佳偶的工作。她在自己这园子里工作,这园子生长,如同谷中长出青绿的植物,如同葡萄发芽,如同石榴开花。她认为自己不但是生长柔软东西的园子,也是为着基督生长特别的坚果,就是坚固、坚硬食物的园子。

a 歌七12

歌7:12 我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。

3 佳偶的进步与得胜
12~13

12 不知不觉,我的魂将我安置在我君尊之民的1车中。

1

12、13节描述佳偶的进步和得胜。她不知道自己的进步,好像君尊之民的车前行一样快速。

13 回来,回来,1书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看2a二营军兵跳舞呢?

1

即“所罗门”的女性写法,源自意“平安”之字根。这里用这名字,指明她如今已成为所罗门的复本、配偶,在生命、性情、彰显和功用 上,与所罗门一样,正如夏娃之于亚当(创二20~23与注)。这表征基督的佳偶在基督生命的成熟里,成了基督的复制,在生命、性情、彰显和功用上(但不在 神格上)与基督一样,配得过祂,好与祂成为婚配(林后三18,罗八29)。

 这对配偶成为一,指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷,救赎的神(由所罗门所表征)和祂所有蒙救赎者(由书拉密女所表征)成为一,就是一对宇宙的夫妇(启二一9~10,二二17)。新耶路撒冷乃是神性与人性的调和,以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德。

2

希伯来文, mahanaim, 玛哈念(参创三二2)。这里书拉密女被比作二营军兵在跳舞庆祝他们的得胜。雅各遇见神的使者之后,将他的妻子、孩子和他其余所有的分作两队,或“二营军 兵”(创三二1~10)。这二营军兵的属灵意义,乃是我们得胜有余(罗八37);也表征一个刚强的见证。这里有二营军兵,指明书拉密女这乡村女子不是单独 的。军队指明基督身体的原则(罗十二5)。

 神不要那些在自己里面刚强的人,祂只要脆弱的人,较软弱的妇人和孩子(参林前一26~28, 林后十二9~10)。他们能成为祂的军兵,因为争战不在他们手中,乃在祂手中。神需要一班与祂成为一的人,一班服从祂(由编发所表征—一11),并以柔顺 的意志顺从祂(由戴上珠串的颈项所表征—一10)的人。那些被算为配作得胜者的人,将是较软弱、倚靠主的人(参启三8,罗九16,加二20)。

a 创三二2

创32:2 雅各看见他们就说:这是神的军兵,于是给那地方起名叫玛哈念

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