注¹

因着十一至十五章所描述神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿。这个影儿就是本章中的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎。

　 遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在2节和出二五17译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗三25，来二17，约壹 二2，四10译为平息，意思是使(两方之间的光景)得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上(14～15)，约柜的盖遮 盖了约柜里的十诫(出二五16)；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去(见来一3注3)。如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但 还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎(来九12，二17，约壹二2，四10，约一29)。见罗三25注2与注4， 来二17注5与九12注2，约壹二2注2。

串^a　利十1～2

利10:1　亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
利10:2　就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

注¹

这表征人因着堕落有了罪，不能凭自己进到神面前。人要前来接近神，必须借着基督作他的赎罪祭和燔祭(3)。

串^a　来九7, 25; 参来九12, 24

来9:7　至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
来9:25　祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:24　因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；

串^b　利八14

利8:14　他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，

串^c　利八18

利8:18　他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，

注¹

亚伦所穿一切细麻布的衣服，都是预表神的公义和圣别，二者都是基督(林前一30，徒三14)。亚伦穿上圣衣，表征来就近神的人(参来十19～22)应当接受基督作他的公义和圣别，使他可以遮盖他的全人并彰显基督(见出二八2注1)。

注²

亚伦穿上圣衣之前要用水洗身，表征人需要先对付自己，然后穿上基督作他的遮盖、公义和圣别(参加三27)。

串^a　出二八39～43; 利六10; 结四四17～18

出28:39　要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
出28:40　你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
出28:41　要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
出28:42　要给他们作细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。
出28:43　亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
利6:10　祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；
结44:17　他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
结44:18　他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。

串^b　出三十20; 利八6～7

出30:20　他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
利8:6　摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。
利8:7　给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，

注¹

3节的公牛犊和公绵羊，是为着亚伦自己(6，11)，而本节的两只公山羊和一只公绵羊是为着百姓。这表征任何人要进到神面前事奉祂，自己必须经历基督作赎罪祭和燔祭，好将所经历的基督供应给人。

注¹

见1注1。亚伦为自己献上公牛犊作赎罪祭，指明他预表信徒作神的祭司(彼前二5，9，启一6，五10)，在履行祭司职分时，需要遮罪。但他作为基督的预表，就不需要遮罪。

串^a　利九7

利9:7　摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。

注¹

阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源(约八44)。归与耶和华的公山羊要被杀(9)，但归与阿撒泻勒的公山羊要 送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽(10，20～22)。这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送 回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪(约一29，来九26)，并把罪送回给罪 的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪(启二十10)。

串^a　利十六21～22

利16:21　两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
利16:22　要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

串^a　利九7

利9:7　摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。

注¹

宰了赎罪祭之后要烧香(见出三十34～38与注)，免得亚伦死亡(11～13)，这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香之气，作了我 们的凭借和保护，使我们坦然无惧地亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡(参来十19～22)。这是主耶稣在十字架上救赎、流血的死(由来自坛上的火炭，以及捣 细的香所表征)所产生的一个结果。

　这香用取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物除去我们的罪；然后以祂在十字架上的死为基础，在复活里成了香，使我们蒙悦纳。

串^a　利十1; 民十六46; 启八3～5

利10:1　亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
民16:46　摩西对亚伦说：拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。
启8:3　另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
启8:4　那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
启8:5　那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。

串^a　出三十7～8; 参启八4

出30:7　亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
出30:8　黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
启8:4　那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。

串^b　出二五21; 罗三25

出25:21　要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
罗3:25　神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；

注¹

把赎罪祭的血弹在遮罪盖上(14～15)，表征基督救赎的血被带进诸天，到神面前，为着救赎我们，弹在神面前，以满足神公义的要求(来九12)。

注²

见出二五17注1。

串^a　利四5; 参来九7, 12～13, 25; 十4; 十三11

利4:5　受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，
来9:7　至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:13　若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来9:25　祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来10:4　因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
来13:11　原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。

串^b　利四6; 来十二24; 九21

利4:6　把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来9:21　他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。

串^a　来九7; 参来九12; 十二24

来9:7　至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。

串^b　利十六2

利16:2　要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

注¹

因以色列人的不洁和过犯，要为至圣所和会幕遮罪，这表征虽然我们蒙了救赎，得着基督之血的洗净，但因我们仍在旧造里，仍活在不洁 里，所以在敬拜神的时候，还是有罪的感觉，需要基督之血所成就的平息(约壹一7～二2)。这种罪的感觉会持续到我们被提，身体改变形状的时候(腓三 21)。

注¹

这表征只有主耶稣一人，能为我们的罪成就平息(来二17)。

注¹

将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向着地的四方。按照出三十10(参四7，18)，血也抹在香坛的四角上，表征基督之血的功效，使我们在祷告中蒙神悦纳。见四5注1。

串^a　利四25, 30, 34; 参利四7, 18; 出三十10

利4:25　祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
利4:30　祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
利4:34　祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
利4:7　又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
利4:18　又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
出30:10　亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。

注¹

把血弹在坛上七次，表征基督在十字架上所流的血，有完全(由七这数字所表征)的功效，使罪人心中平安(参来九14)。弹在遮罪盖上的血(14～15)是为着神的满足，而弹在燔祭坛上的血是为着罪人的平安。

注²

洁净坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣，表征全世界的罪都集中到基督的十字架上而被洁除(彼前二24上)，使神和祂的子民可以在洁净的光景中彼此享受。

注¹

连至圣所、会幕和坛这些圣物，也被神赎民的不洁所玷污。为这些圣物遮罪，表征献赎罪祭不仅是为除去我们的不洁，也是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别中(参林后七1，来十三12)。

注²

20～22节，见8注1。

串^a　利十六16, 18; 结四五20

利16:16　他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
利16:18　他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；
结45:20　本月初七日(七十士译本是七月初一日)也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。

注¹

亚伦用水洗身，然后献上燔祭，表征我们接受主耶稣的救赎，罪的难处得到解决之后，还需要那灵的洁净，使我们能接受基督作我们的燔 祭，而凭基督的生命，为神活着。赎罪祭是为着燔祭献的(9)，指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得 以成为在基督里绝对为神活着的人。

注¹

即当作香焚烧。赎罪祭牲的脂油当作香焚烧，表征主耶稣在十字架上的死是为着救赎我们，而祂的心向着神且为着神(由作为赎罪祭柔细 部分的脂油所表征)，乃为蒙神悦纳。本章里基督作为在香坛上焚烧的香(12～13)，以及基督向着神并为着神的心，这二者对神都是可蒙悦纳的甜美香气，使 神悦纳我们。

注¹

这表征凡因接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活(由衣服所表征)，并对付他自己。28节者同。

注¹

把赎罪祭牲搬到营外，将皮、肉、粪焚烧，表征：第一，主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远、完全的救赎(来九12)，事奉祂的 人在这事上是无分的(六30与注，来十三10～11与10注1)；第二，成功救赎的主，为人所弃绝；因此，凡接受祂救赎的，也当与祂一同出到营外，忍受祂 所受的凌辱(来十三12～13与注)。

注¹

这里的刻苦己心，表征为罪忧伤、痛悔、难过。

注²

直译，魂。31节者同。

注³

百姓什么工都不可作，因为这是他们完全安息的安息日(31)，表征救赎已经完全由基督成就，没有留下什么给人作，人应当安息在基督的救赎里。

串^a　利二三27; 民二九7

利23:27　七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
民29:7　七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可作。

注¹

即至圣所

串^a　利十六16, 18, 20; 参来九21

利16:16　他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
利16:18　他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；
利16:20　亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
来9:21　他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。

注¹

一年一次的遮罪，表征供物不能叫人得完全，只是那“要来美事”的影儿(来十1)，直等到神的儿子来到，才完成完满的救赎(来九1～十18)。

串^a　出三十10; 来九7; 十3

出30:10　亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
来9:7　至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
来10:3　但那些祭物使人每年想起罪来；