1　我的^a弟兄们，你们既^1b相信²我们^c荣耀的主耶稣基督，便不可^d按着外貌待人。

注¹

直译，有我们荣耀的主耶稣基督的信，或，有在我们荣耀的主耶稣基督里的信。参罗三22注1。这指明本书信，特别本章，是写给在荣耀的主耶稣基督里新约的信徒。

注²

译者多半译为，我们的主耶稣基督，荣耀的主。

串^a　雅二5，14; 一2

雅2:5　我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？
雅2:14　我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他么？
雅1:2　我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；

串^b　罗三22; 加二15～16; 三22，26

罗3:22　就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
加2:15　我们是生来的犹太人，并不是出于外邦的罪人，
加2:16　且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
加3:22　但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
加3:26　因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。

串^c　林前二8

林前2:8　这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。

串^d　雅二9; 申一17; 十六19; 太二二16; 罗二11; 伯三四19

雅2:9　但你们若按外貌待人，便是犯罪，给律法定为犯法的。
申1:17　审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。
申16:19　不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
太22:16　于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。
罗2:11　因为神并不偏待人。
伯34:19　他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。

2　若有一个人戴着^a金戒指，穿着华丽衣服，进你们的¹会堂去，又有一个^b穷人，穿着肮脏衣服也进去；

注¹

原文是由“一起”和“带来”组成的。因此是集合、聚集、会众；转意为聚集的地方。本辞在新约用以指犹太人的聚集(徒十三43，九 2，路十二11)和聚集的地方(路七5)，在那里他们研读圣经，寻求关乎神的知识(路四16～17，徒十三14～15)。在耶路撒冷，有好些各类犹太人的 会堂(徒六9)。雅各在这里用会堂这辞，也许指明犹太信徒认为他们的聚集和聚集的地方，也是犹太会堂中的一个。若是如此，这就和整本书信一样，带有犹太特 征；并且可能指明犹太基督徒认为，他们仍是犹太人的一部分，是按着旧约作神选民的；他们对于旧约神的选民与新约在基督里信徒的分别，缺少清楚的异象。见一 1注4。

串^a　提前二9; 彼前三3

提前2:9　照样，也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服，妆饰自己，
彼前3:3　你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，

串^b　加二10; 箴十八23; 十九17; 二二9

加2:10　只是要我们记念穷人，这也是我本来热诚去行的。
箴18:23　贫穷人说哀求的话；富足人用威吓的话回答。
箴19:17　怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
箴22:9　眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。

4　这岂不是¹你们中间有了^a歧视，用恶意判断人么？

注¹

或，你们里面。在基督徒的弟兄们中间，存在着富人和穷人的区别，因而有了歧视，这对于主和祂神圣生命的救恩，乃是羞耻。

串^a　参雅三17

雅3:17　惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。

5　我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是^a拣选了¹世上贫穷的人，叫他们在信上^b富足，并承受祂所^c应许给那些^2d爱祂之人的^3e国么？

注¹

或，对世人为贫穷的人。即世人看为贫穷的人。

注²

信主是叫我们得救(徒十六31)；爱神(约壹二5，15)是叫我们得胜，使我们能得着神所应许的国为赏赐(见来十二28注1，十35注1)。

注³

这里神的国也是基督的国，是得胜信徒在来世要承受的(弗五5，加五21，林前六10，启二十4，6)。这国的实际(见太五3注4)，不该在犹太人的会堂实行，乃该在基督徒的召会，就是在基督的身体里实行(罗十四17)。

串^a　林前一27～28

林前1:27　神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；
林前1:28　神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，

串^b　路十二21; 林后八9; 提前六18; 启二9

路12:21　那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
林后8:9　你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
提前6:18　又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，
启2:9　我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。

串^c　雅一12

雅1:12　忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。

串^d　林前二9

林前2:9　只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

串^e　路十二32

路12:32　你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。

6　你们反倒^a羞辱贫穷的人。那^b富足的人岂不是欺压你们，^c拉你们到¹法庭去么？

注¹

或，裁判所。

串^a　林前十一22

林前11:22　你们要吃喝，难道没有家么？还是你们藐视神的召会，羞辱那无有的？我对你们可怎么说？可称赞你们么？在这事上我不称赞。

串^b　雅五1

雅5:1　嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号啕。

串^c　徒八3; 十六19; 十八12

徒8:3　扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
徒16:19　使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；
徒18:12　到迦流作亚该亚省长的时候，犹太人同心合意起来攻击保罗，把他带到审判台，说，

7　他们不是亵渎那在你们身上被¹称呼的尊^a名么？

注¹

见徒十五17与注。尊名，直译，嘉名。指耶稣基督的尊名。

串^a　赛六三19; 六五1; 摩九12; 徒十五17

赛63:19　我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。
赛65:1　素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！
摩9:12　使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
徒15:17　叫余剩的人，就是一切称为我名下的外邦人，都寻求主，

8　你们若照着经上“要^1a爱邻舍如同自己”的话，成全这²君尊的律法，你们就作得好了；

注¹

爱神(5)并爱邻舍是律法最大的要求，一切的律法都系于此(太二二36～40)。

注²

君尊的律法是指“要爱邻舍如同自己”这条诫命。这是众律之王，包括并完全一切的律法(加五14，罗十三8～10)。

串^a　利十九18

利19:18　不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

9　但你们若^a按外貌待人，便是¹犯罪，给律法定为犯法的。

注¹

犯，直译，作出。

串^a　雅二1

雅2:1　我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

10　因为凡¹遵守全^a律法，却在^b一条上失脚的，他就是犯了众条。

注¹

8～11节的话指明，在雅各的时候，犹太信徒仍然遵守旧约的律法。这符合雅各和耶路撒冷的众长老，在徒二一20对保罗所说的话。 雅各和耶路撒冷的众长老，以及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法(徒二一17～26)。他 们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计 划。这样看来，本书是在半犹太教混杂的乌云，模糊不清的背景下写的。然而有好些按天然观念实行虔敬的人，却忽视了本书的这种背景。

串^a　申二七26; 加三10

申27:26　不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
加3:10　凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

串^b　太五19

太5:19　所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。

11　原来那说不可^a奸淫的，也说不可杀人。你若是不奸淫，却杀人，还是成了犯律法的。

串^a　出二十13～14; 申五17～18

出20:13　不可杀人。
出20:14　不可奸淫。
申5:17　不可杀人。
申5:18　不可奸淫。

12　你们既然要按¹自由的^a律法受^b审判，就该照这律法说话行事。

注¹

这里与一25自由的律法，指同样的律法，就是生命的律法。8～11节与四11，说到遵守字句的律法。本节说到信徒要按生命的律法 受审判。信徒该照着超过字句律法的生命律法说话行事。他们该照着生命的律法生活，这种生活胜过遵守字句的律法。不信的人要在白色大宝座前，按字句的律法， 就是摩西的律法受审判(启二十11～15)；信徒要在基督的审判台前，按生命的律法，自由的律法，也就是基督的律法受审判(林后五10)。

串^a　雅一25

雅1:25　惟有详细察看那完备自由的律法，并且时常如此的，他不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

串^b　雅三1

雅3:1　我的弟兄们，不要多人作教师，因为知道我们要受更重的审判。

13　因为那不怜悯人的，也要受无^a怜悯的审判；怜悯原是向审判¹夸胜。

注¹

或，夸耀，夸口。

串^a　雅三17; 参伯二二6～11; 诗十八25～26; 箴二一13; 结二五12～14; 太十八32～35

雅3:17　惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。
伯22:6　因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
伯22:7　困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
伯22:8　有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。
伯22:9　你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
伯22:10　因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；
伯22:11　或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
诗18:25　信实的人，你以信实待他；完全的人，你以完全待他。
诗18:26　纯洁的人，你以纯洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
箴21:13　塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。
结25:12　主耶和华如此说：因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，
结25:13　所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。
结25:14　我必借我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。
太18:32　于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
太18:33　你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
太18:34　主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
太18:35　你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

五　在信徒关系上本于行为的称义
二14～26

14　我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能¹救他么？

注¹

照上下文看，这是指得救脱离基督审判台前无怜悯的审判(13)。我们必须有怜悯的行为以及对信徒的爱，才能得救脱离这种无怜悯的审判。

15　若有弟兄或姊妹¹经常是^a赤身露体的，又缺了日用的食物，

注¹

“经常是”，指明他们在这种情况中已经有一段时间。

串^a　伯三一19～20

伯31:19　我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
伯31:20　我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；

16　而你们中间有人对他们说，平平安安地¹去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却^a不给他们身体²所需用的，有什么益处？

注¹

直译，走开。

注²

在召会生活中没有顾到贫穷圣徒的需用，乃是羞耻。然而，雅各在这里的话，是为了加强他对基督徒实行之完全的观点，带着旧约关心穷人的味道(申十五7～8)。

串^a　约壹三17～18

约壹3:17　凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？
约壹3:18　孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。

17　¹信心也是这样，若没有行为，²就是^a死的。

注¹

信心是属生命的，是活的，并且借着爱运行(加五6)；不然，就是死的信心，不是真实的信心(20，26)。

注²

直译，按本身就是死的。

串^a　雅二26

雅2:26　身体没有灵是死的，照样，信心没有行为也是死的。

18　有人会说，你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便由我的^a行为，将我的信心指给你看。

串^a　雅三13

雅3:13　你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用智慧的温柔，凭他美好的品行，显出他所作所为的。

19　你信神只有^a一位；你信的不错；^b鬼也信，却是战惊。

串^a　申六4; 罗三30; 林前八6

申6:4　以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。
罗3:30　神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
林前8:6　在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。

串^b　太八28～29

太8:28　耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
太8:29　他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？

20　虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是¹无用的么？

注¹

或，无果效的。有些古卷作，死的。

21　我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子^a以撒献在坛上，岂不是本于行为得称义么？

串^a　创二二9; 来十一17

创22:9　他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
来11:17　亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。

22　你看，^a信心是与他的行为同工，而且信心本于行为才得完全；

串^a　帖前一3; 加五6

帖前1:3　在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
加5:6　因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。

23　这就应验经上所说的：“亚伯拉罕^a信神，这就^b算为他的义。”他又得称为神的^c朋友。

串^a　创十五6; 罗四3; 加三6

创15:6　亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4:3　原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义"。
加3:6　正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义"。

串^b　参诗一○六31

诗106:31　那就算为他的义，世世代代，直到永远。

串^c　代下二十7; 赛四一8

代下20:7　我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么？
赛41:8　惟你以色列——我的仆人，雅各——我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，

24　可见人¹得称义是本于^a行为，不是单本于^b信。

注¹

本于信得称义是为着接受神的生命(罗五18)，本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果，本于行为得称义就是本于 信得称义的结果。亚伯拉罕献以撒，以及喇合接待使者，又放他们出去，都是出自他们活的信心而有的行为。活的树必然结果子。本于行为得称义与本于信得称义并 不矛盾。后者是因，产生前者；前者是果，是后者的结果和证明。

　本章开始于不按外貌待人(1～13)，结束于实际顾到贫穷圣徒的需用，这是本于信心叫人得称义的行为(14～26)。按照雅各的观点，这些美德都可视为基督徒实行之完全的特征。

串^a　参罗三20，28; 加二16

罗3:20　因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗3:28　因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
加2:16　且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

串^b　罗三30～31

罗3:30　神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
罗3:31　这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。

25　妓女^a喇合接待使者，又¹放他们从别的路上出去，不也是一样本于行为得称义么？

注¹

或，催赶。

串^a　书二1～21; 六23; 来十一31

书2:1　当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
书2:2　有人告诉耶利哥王说：今夜有以色列人来到这里窥探此地。
书2:3　耶利哥王打发人去见喇合说：那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。
书2:4　女人将二人隐藏起来，回答说，是有人到我这里来；但他们是哪里来的，我并不知道
书2:5　天黑要关城门的时候，他们出去了，往那里去我却不知道。你们快快去追赶，必能追上。
书2:6　(先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。)
书2:7　那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
书2:8　二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
书2:9　对他们说：我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；
书2:10　因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
书2:11　我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华——你们的神本是上天下地的神。
书2:12　现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，
书2:13　要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。
书2:14　二人对他说：你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。
书2:15　于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因他的房子是在城墙边上，他也住在城墙上。
书2:16　他对他们说：你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。
书2:17　二人对他说：你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。
书2:18　我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。
书2:19　凡出了你家门往街上去的，他的罪(原文是血)必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。
书2:20　你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。
书2:21　女人说：照你们的话行吧！于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。
书6:23　当探子的两个少年人就进去，将喇合与他的父母、弟兄，和他所有的，并他一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。
来11:31　妓女喇合因着信，和和平平地接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡。

26　身体没有¹灵是死的，照样，信心没有行为也是^a死的。

注¹

灵将生命给身体(创二7)；行为将在信心里的生命指明并彰显出来。

串^a　雅二17

雅2:17　信心也是这样，若没有行为，就是死的。