希伯来书

<< 第十章 >>



1 律法有要来a美事的b影儿,没有本物的形像,总c不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到d完全。

a 来九11

来9:11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;

b 来八5; 西二17

来8:5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
西2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。

c 来九9

来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;

d 参来十14

来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。

2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,a良心不再觉得有1罪,献祭的事岂不就已b停止了么?

1

2~4节的罪均为复数。

a 来九9

来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;

b 来十18,26

来10:18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
来10:26 因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;

3 但那些祭物使人a每年想起罪来;

a 出三十10; 利十六34; 来九7

出30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
利16:34 这要作你们永远的定例——就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
来9:7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;

4 因为公牛和山羊的a血是b不能c除罪的。

a 来九12

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。

b 来十11

来10:11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。

c 参约一29

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

5 所以基督到世上来的时候,就说,“a祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了b身体;

a 5~7:; 诗四十6~8

来10:5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
来10:7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
诗40:6 祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
诗40:7 那时我说:看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。
诗40:8 我的神啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。

b 来十10

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

6 a燔祭和b1罪祭是你不喜悦的;

1

原文,单数。

a 利一3,4

利1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。

b 利四3,14,29; 来十26

利4:3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
利4:14 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭,牵到会幕前。
利4:29 按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。
来10:26 因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;

7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的1a旨意(b我的事2经卷上已经记载了)。”

1

这里神的旨意是要除去那先有的,就是旧约的祭牲,为要立定那后来的,就是新约以基督作祭物。9、10节者同。

2

旧约用明言或预表,给我们关于基督的完整记载(路二四27,44,46,约五39,46)。

a 来十10

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

b 路二四27,44,46; 约五39,46

路24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
路24:44 耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
路24:46 又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
约5:39 你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
约5:46 你们若信摩西,也必信我,因为他曾写过关于我的事。

8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去1那先有的,为要立定1那后来的;

1

那先有的,直译,第一的。那后来的,直译,第二的。在这里第一的指第一约(即旧约)里的祭物;第二的指第二约(即新约)里的祭物,就是基督。基督到世上来,乃是要照着神的旨意,除去旧约的祭牲,而立定祂自己作新约的祭物。

10 我们凭这a旨意,借耶稣基督1b一次永远的c献上d身体,就得以e圣别。

1

1~18节的主要思想,乃是基督已经除掉了罪,成就了一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪,如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命,好借这神圣生命的工作,使我们成为祂自己团体的复制品。

a 来十7

来10:7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”

b 来九28

来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。

c 来十12; 七27; 九14

来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

d 来十5; 彼前二24

来10:5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

e 来二11; 十14,29; 十三12

来2:11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
来10:29 何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。

11 再者,凡祭司都是1天天站着供职,屡次献上同样永a不能b2罪的祭物。

1

旧约的祭司天天站着,一再献上同样的祭物,因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神,就把罪除掉 (九26);因此,祂永久在神的右边坐下了(12)。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。祂永久坐在那里,因此无须再为罪作什么,祂已经一次永 远的作成了。祂为罪一次献上祭物,就永久坐下了,这与祭司天天站着,屡次献上同样的祭物成为对比。

2

原文,复数。

a 来十4

来10:4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。

b 参约一29

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

12 惟独这一位既为1罪一次a献上b祭物,就2永久在神的右边3c坐下了;

1

原文,复数。

2

直译,持续不断。14节者同。

3

见11注1。

a 来十10

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

b 来九26

来9:26 如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。

c 来一3,13; 八1; 十二2; 弗一20

来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
来1:13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
来8:1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
来12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,

13 从此等候祂的a仇敌,放在祂的脚下作脚凳。

a 诗一一○1; 太二二44; 徒二35

诗110:1 (大卫的诗。)耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
太22:44 “主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”

14 因为祂a一次献祭,便叫那些得以b圣别的人永久1c完全。

1

基督借着一次的献祭,已经成全我们,并使我们得以完全。

a 来十12

来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;

b 来十10

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

c 参来七19; 九9; 来十1

来7:19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
来10:1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。

15 a圣灵也对我们作见证,因为祂说过,

a 来三7; 九8

来3:7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
来9:8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;

16 “a主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”

a 耶三一33; 来八10

耶31:33 耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。
来8:10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。

17 以后又说,“a我绝不再记念他们的1罪和不法。”

1

原文,复数。

a 耶三一34; 来八12

耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。
来8:12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”

18 这些罪既都蒙了赦免,就a不用再为1罪献祭了。

1

原文,单数。

a 来十26,2

来10:26 因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;
来10:2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?

(第四个警告——要向前进入至圣所,不可退缩回到犹太教)
十19~39

19 弟兄们,我们既因a耶稣的血,得以b坦然1c进入d至圣所,

1

今天至圣所是在主耶稣所在的天上(九12,24)。当我们还在地上时,如何能进入?秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基 督,现今也在我们的灵里(提后四22)。祂是那天梯(创二八12,约一51),将我们的灵联于天,也将天带到我们的灵里。因此,我们一转到灵里,就进入了 至圣所,在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。

a 来九12

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。

b 来四16

来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

c 来九25; 参来九7

来9:25 祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;
来9:7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;

d 来九3

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

20 是借着祂给我们开创了一条又1新又活的a路,从2b幔子经过,这幔子就是祂的c肉体,

1

直译,刚开的。

2

这是帐幕里的第二层幔子(九3),预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时,这层幔子裂开了(太二七51),就为我们这些原来 与生命树所表征(创三22~24)的神隔绝的人,开了一条路,使我们得以进入至圣所接触神,并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十 字架,我们就有一条通路,在灵里接触并享受神,作我们的生命和生命的供应。

a 来九8

来9:8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;

b 出二六33; 来九3; 太二七51

出26:33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内;这幔子要将圣所和至圣所隔开。
来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
太27:51 看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;

c 约一14; 罗八3; 来二14; 弗二15

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;

21 又有一位a尊大的b祭司治理神的c家,

a 来七4

来7:4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!

b 来二17; 四14; 七26

来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;

c 来三6

来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。

22 并且在心一面,我们已经被基督的血a洒过,脱开了邪恶的良心,在1身体一面,也已经用1清水b洗净了,就当存着真诚的心,以十分c确信的信,2d前来进入e至圣所;

1

在此身体和清水都是寓意的说法,如同弗五26~27的斑点、皱纹和水一样。身体是指我们看得见的外面,犹如心是指我们看不见的里面;清水是指主的活话,洁净我们外面的行事为人(参约十五3)。

2

前来(进入至圣所)与38~39节所说的退缩(回到犹太教)成为对比。

a 来九14

来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

b 参出二九4; 四十12; 利八6

出29:4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。
出40:12 要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。
利8:6 摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们。

c 来六11

来6:11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤,以致对你们所盼望的有充分的确信,一直到底;

d 来四16; 七25; 参来七19

来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
来7:25 所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
来7:19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。

e 来九8

来9:8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;

23 又当a坚守我们所b承认的c盼望,不至摇动,因为那应许我们的是d信实的;

a 来三6,15; 四14

来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
来3:15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。

b 来三1; 四14

来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。

c 来三6; 六11,18; 七19

来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
来6:11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤,以致对你们所盼望的有充分的确信,一直到底;
来6:18 好借这两件不更改的事,就是神在其中不能说谎的,叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;
来7:19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。

d 林前一9; 十13; 帖前五24; 提后二13

林前1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前10:13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
帖前5:24 那召你们的是信实的,祂也必作成这事。
提后2:13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。

24 且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;
25 不可1放弃我们自己的2聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此a劝勉;既看见那b日子临c近,就更当如此。

1

就希伯来的信徒所处的时期和环境说,他们放弃自己的聚集,就是放弃新约接触神的路,放弃召会,并且回到他们老旧的宗教——犹太教。这会破坏神恩典的行政,因此在神面前构成严重的罪(26)。

2

指我们基督徒的聚集。当时,信主的希伯来人原是出于犹太教,到犹太教聚集。他们信了基督,成为基督徒,参加基督徒的聚集,这等于脱离了犹太教。所以他们若有人回犹太教聚集,就等于脱离了照神新约经纶该有的基督徒聚集。因此保罗才劝他们,不可放弃我们基督徒自己的聚集。

a 来三13

来3:13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。

b 林前三13; 彼后三10

林前3:13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是那一种的。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声的过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。

c 罗十三12; 雅五8

罗13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
雅5:8 你们也当恒忍,坚固你们的心,因为主的来临近了。

26 因为我们认识了1真理之后,还2故意犯罪,为着3罪的牛羊a祭物是4b不再有的了;

1

这里的真理,指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识,神已经除去了旧约,立定了新约。

2

这里的故意犯罪,指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒,已受教导要放弃犹太教,留在新约之下。若是他们还要回到犹太教,就会放 弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪,因为他们已经接受真理的知识,已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教,并且照着新约,开创了一条接触神 又新又活的路。

3

原文,复数。

4

希伯来的信徒若是放弃召会,回到犹太教,在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了,因为旧约一切的祭物,已经完全被基督这惟一的祭物 顶替了。基督既为我们的罪,一次永远的将自己当作祭物献上(七27,十10,12),为罪献祭的事就停止了(2)。基督为我们的罪将自己当作真祭物献给 神,就把为着罪的祭物除去了(9)。

a 来十6

来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;

b 来十18,2

来10:18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
来10:2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?

27 惟有a恐惧等候b审判和那将要c吞灭众敌人的d烈火。

a 来十31

来10:31 落在活神的手里是可怕的。

b 来十30

来10:30 因为我们知道谁曾说,“伸冤在我,我必报应。”又说,“主要审判祂的百姓。”

c 赛二六11

赛26:11 耶和华啊,你的手高举,他们仍然不看;却要看你为百姓发的热心,因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。

d 诗七九5; 结三八19; 番一18; 三8

诗79:5 耶和华啊,这到几时呢?你要动怒到永远么?你的愤恨要如火焚烧么?
结38:19 我发愤恨和烈怒如火说:那日在以色列地必有大震动,
番1:18 当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;他的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。
番3:8 耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子;因为我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒——就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火,必烧灭全地。

28 a任何人1干犯摩西的律法,凭b两三个见证人,尚且不得怜恤而死,

1

直译,弃而不理。

a 申十七2~7; 来二2

申17:2 在你们中间,在耶和华——你神所赐你的诸城中,无论哪座城里,若有人,或男或女,行耶和华——你神眼中看为恶的事,违背了他的约,
申17:3 去事奉敬拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的;
申17:4 有人告诉你,你也听见了,就要细细地探听,果然是真,准有这可憎恶的事行在以色列中,
申17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外,用石头将他打死。
申17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死;不可凭一个人的口作见证将他治死。
申17:7 见证人要先下手,然后众民也下手将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。
来2:2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;

b 民三五30; 申十九15

民35:30 无论谁故杀人,要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了,只是不可凭一个见证的口叫人死。
申19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。

29 a何况那1b践踏神的儿子,将他借以c成圣的立约之d2当作俗物,又3亵慢恩典之e灵的,你们想,他该受f怎样4更重的刑罚?

1

在新约里,神的儿子顶替了旧约一切的祭物。希伯来的信徒若要回到犹太教献任何一种旧祭,实际上就是践踏神的儿子。

2

希伯来的信徒若要回到犹太教献旧祭,倚赖被宰杀之祭牲的血,实际上就是把基督的宝血当作俗物。这是极度轻看基督惟一救赎的工作。

3

希伯来的信徒在新约之下,借着基督救赎的血,已经有分于圣灵(六4),就是恩典的灵。他们若要回到犹太教,就是故意犯罪,亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。

4

这不同于遭受第二次的死,那是在火湖里永远的灭亡(启二十6,14,二一8)。信徒虽不会灭亡,却可能因失败遭受时代的刑罚。这刑罚要比那干犯字句律法的人所受的更重。

a 来十二25

来12:25 你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?

b 参来六6

来6:6 而偏离的人,不可能再重新悔改,为自己把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂。

c 来十14; 参来九13

来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
来9:13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,

d 来十三20; 太二六28

来13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
太26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。

e 亚十二10

亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。

f 来二3

来2:3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;

30 因为我们知道谁曾说,“1a伸冤在我,我必报应。”又说,“b主要c审判祂的百姓。”

1

原文无报复意,乃是对各方完全给与制裁。

a 申三二35; 罗十二19

申32:35 他们失脚的时候,伸冤报应在我;因他们遭灾的日子近了;那要临在他们身上的必速速来到。
罗12:19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”

b 申三二36

申32:36 耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的、自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。

c 来十27

来10:27 惟有恐惧等候审判和那将要吞灭众敌人的烈火。

31 落在a活神的手里是b可怕的。

a 来三12; 九14; 十二22

来3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,

b 来十27; 林后五11

来10:27 惟有恐惧等候审判和那将要吞灭众敌人的烈火。
林后5:11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。

32 然而你们要回想往日,那时你们蒙了a光照,就忍受了各样b苦难中的大c争战;

a 来六4

来6:4 因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,

b 启一9

启1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

c 腓一29~30

腓1:29 因为你们是为了基督的缘故蒙恩,不但得以信入祂,也得以为祂受苦,
腓1:30 经历你们在我身上从前所看见,现在所听见同样的争战。

33 一面被a辱骂,遭患难,成了给众人观看的一台1b戏;一面作了那些受如此对待之人的c同伴。

1

意公开展示,给人观看之物。这事也曾发生在使徒身上(林前四9)。

a 来十一26; 十三13; 罗十五3; 林后十二10; 彼前四14

来11:26 他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
来13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
罗15:3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
林后12:10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
彼前4:14 你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。

b 林前四9

林前4:9 我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。

c 帖前二14; 提后一8; 腓四14; 三10

帖前2:14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
腓4:14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

34 因为你们同情了那些被a捆锁的人,并且你们的家业被抢夺,你们也b欢喜接受,知道自己有1更美长存的c家业。

1

更美长存的家业,就是永远的产业(九15),也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残,存留在诸天之上的基业(彼前一4)。犹太人在 旧约之下,承受属地的事物为业;但信徒在新约之下,承受属天的丰富为业。这更美长存的家业,乃是希伯来信徒的一大激励,使他们能忍受属地事物的损失。

a 来十三3

来13:3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。

b 太五11~12; 徒五41; 彼前四13

太5:11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
太5:12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

c 来九15

来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

35 所以不可丢弃你们的a胆量;这胆量是会得大1b赏赐的。

1

赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是借着信,与我们的行为无关(弗二8~9),而赏赐是为着我们得救之后的行为(工作) (林前三8,14)。我们即使得救了,仍有可能因没有主所称许的行为(工作),而得不着赏赐,反受亏损(林前三15)。这赏赐要在主回来时,按我们的行为 赐给我们(太十六27,启二二12,林前四5)。这要决定于基督的审判台(林后五10),并在要来的国度里给我们享受(太二五21,23)。使徒保罗竭力 要得奖赏(林前九24~27,腓三13~14,提后四7~8),甚至摩西也望断以及于那赏赐(十一26,见该处注4)。希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这 赏赐——要来安息日的安息(四9),就是在要来的国度里享受基督,并与基督一同作王。

a 徒四13; 腓一20; 提前三13

徒4:13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
提前3:13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。

b 太五12; 十六27; 林前三8,14; 来十一26; 启二二12

太5:12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
来11:26 他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
启22:12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。

36 你们所需要的乃是a忍耐,使你们行完了1神的旨意,就可以得着所2b应许的。

1

对希伯来的信徒而言,这里神的旨意就是走新约的路(19~23),并留在召会中(25),不退缩回到犹太教(38~39),倒要忍受犹太教的逼迫(32~34)。这样,当主回来时(37),他们就要得着所应许的大赏赐(35)。

2

这里的应许,就是四9所说安息日之安息的应许;在那安息里,我们要在要来的国度里,与基督一同作王。这应许也是35节所说的大赏赐,就是39节所说的得着魂。这应许的条件就是要我们忍耐,并行神的旨意。这与九15的应许不同。见该处注2。

a 来十二1

来12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,

b 来四1,9

来4:1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
来4:9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。

37 “因为还有一点点时候,那要来的就a来,并不迟延。

a 哈二3; 启二二20

哈2:3 因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。
启22:20 见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!

38 只是我的a义人必b本于1信活着;他若退缩,我的2心就不喜悦他。”

1

接着本节与下节,十一章给信下了完全的定义。

2

直译,魂。

a 哈二4; 罗一17; 加三11

哈2:4 迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。
罗1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”

b 林后五7

林后5:7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见);

39 我们却不是1退缩以致2遭毁坏的人,乃是有信心以致3a得着魂的人。

1

希伯来的信徒退缩回到犹太教,就是退缩以致遭毁坏;这并不是永远的沉沦,乃是受到活神的刑罚(29~31)。见注2。

2

这里所说的遭毁坏,就是27~31节所说的刑罚,要临到那些离弃新约,回到犹太教,因而践踏神的儿子,将基督的宝血当作俗物,如同祭牲的血,又亵慢恩典之灵的人。

3

得着,或,拯救,保全,据有。我们人有三部分,灵、魂和身体(帖前五23)。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救 时,我们的灵就为神的灵所重生(约三6)。但我们的身体必须等到主耶稣回来时,才能得赎、得救,并且改变形状(罗八23~25,腓三21)。至于拯救或得 着我们的魂,乃在于我们得救重生之后,在跟从主的事上,如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂,就必得着魂(太十六25,路九24,十七33, 约十二25,彼前一9),在主回来时(37),就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者(太十六22~28)国度的赏赐(35)。

a 太十六25; 路九24; 十七33; 约十二25; 彼前一9

太16:25 因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
路9:24 因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。
约12:25 爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

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