希伯来书

<< 第九章 >>



2 更美的祭物和更美的血,同更大、更全备的帐幕
九1~十18

1 这样,a第一约的确有敬拜的b章则,和属c世界的1d圣幕。

1

原文与八2的圣所同字,惟是单数的,所以译为圣幕。这圣幕乃是整个帐幕(出二五8~9),包括称为圣所的头一层帐幕(2),和称为至圣所的第二层帐幕(3)。见八2注1。

a 来八7,13; 九15,18

来8:7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来9:18 所以第一约也不是不用血创立的。

b 来九10

来9:10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。

c 来九11

来9:11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;

d 来九24; 出二五8

来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
出25:8 又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。

2 因为有预备好的a帐幕,头一层叫作b圣所,里面有c灯台、d桌子和e陈设饼;

a 来九6; 出二六35

来9:6 这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;
出26:35 把桌子安在幔子外帐幕的北面;把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。

b 出二六33

出26:33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内;这幔子要将圣所和至圣所隔开。

c 出二五31~39

出25:31 要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花,都要接连一块锤出来。
出25:32 灯台两旁要杈出六个枝子:这旁三个,那旁三个。
出25:33 这旁每枝上有三个杯,形状像杏花,有球,有花;那旁每枝上也有三个杯,形状像杏花,有球,有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
出25:34 灯台上有四个杯,形状像杏花,有球,有花。
出25:35 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。
出25:36 球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。
出25:37 要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯,使灯光对照。
出25:38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。
出25:39 作灯台和这一切的器具要用精金一他连得。

d 出二五23~29

出25:23 要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
出25:24 要包上精金,四围镶上金牙边。
出25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁,横梁上镶着金牙边。
出25:26 要作四个金环,安在桌子的四角上,就是桌子四脚上的四角。
出25:27 安环子的地方要挨近横梁,可以穿杠抬桌子。
出25:28 要用皂荚木作两根杠,用金包裹,以便抬桌子。
出25:29 要作桌子上的盘子、调羹,并奠酒的爵和瓶;这都要用精金制作。

e 出二五30

出25:30 又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。

3 第二a幔子后,还有一层b帐幕,叫作c至圣所,

a 出二六31~33

出26:31 你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。
出26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。
出26:33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内;这幔子要将圣所和至圣所隔开。

b 出四十21

出40:21 把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把法柜遮掩了,是照耶和华所吩咐他的。

c 出二六33~34; 来九8,12,25; 十19; 十三11

出26:33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内;这幔子要将圣所和至圣所隔开。
出26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上,
来9:8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来9:25 祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;
来10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
来13:11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。

4 1a金香2坛,和四面包金的b约柜,柜里有盛吗哪的金3c罐和亚伦发过芽的d杖并两块约e版;

1

关于香坛的位置,旧约和新约所说的,表面看来有差别。出三十6说,香坛是放在幔子之前,就是在幔外。这清楚指明,香坛是放在幔外 的圣所里,不是在幔内的至圣所里。但这里说,至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为,其中似乎有些差错或误解。其实不然!照以下各点看,这表面 的差别,很有属灵的意义:

 (一)旧约记载香坛的位置,含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有平息处,是神与祂百姓相会的地方(出三十6)。旧约甚至记载说,香坛要安在见证的柜前,而未提到其间有分隔的幔子(出四十5)。

 (二) 王上六22(英译美国标准本)说,香坛属于内殿(原文含神说话的地方)。内殿指至圣所,里面有见证的柜同平息处,神就在这里向祂的百姓说话。因此,旧约已 经指明,香坛是属于至圣所的(香坛虽然在圣所里,其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日,香坛和见证的柜上面的平息处,都洒上同样赎罪的血——出三十 10,利十六15~16)。因此,出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台,没有说到香坛。

 (三)香坛与祷告有关(路一 10~11),而本书给我们看见,祷告就是进入至圣所(十19),来到施恩的宝座前;这施恩的宝座乃是至圣所里,见证的柜上面的平息处所表征的。我们的祷 告常由心思开始,心思是魂的一部分,魂是由圣所表征的;但祷告总是引我们到灵里,灵是由至圣所表征的。

 (四)因着以上各点,本书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里,如2节说灯台和桌子在圣所里;乃是说至圣所有金香坛,因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点,就是我们应当从魂(由圣所表征)竭力进到灵(由至圣所表征)里。

  香坛属于内殿,即神说话的地方,就是至圣所。香坛预表复活里的基督是甜美馨香的香,神在这香里十分喜悦的悦纳我们。我们凭这样一位基督祷告接触神,神就乐 意向我们说话。我们凭基督为甜美的香祷告,向神说话,神也在这香的香气中向我们说话。这就是我们借着基督为甜美的香,在与神甜美的交通里,与神交谈。

2

原文这里的坛,也可译为炉。但这里是指香坛,不是指香炉,因为照着旧约的记载,在圣所或至圣所里没有香炉。

3

帐幕器具的排列,描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆(出四十29~32),表征我们对基督的经历,就外面说,是开 始于祂在十字架上的救赎,以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台,还有靠近至圣所,在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我 们经历基督作生命的供应,灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里,是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香,这经 历是更深入、更内里的,引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜,柜内有盛隐藏之吗哪的金罐,亚伦发芽的杖,并两块约版。金罐里隐藏的吗 哪,表征我们最深的经历基督作生命的供应,这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有 权柄。这比经历基督作香,使我们蒙神悦纳更深。两块约版,就是十条诫命的版,表征经历基督作光照和内里的律法,照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣 所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历,都是在我们由至圣所表征的灵里。

a 出三十1~4,6; 四十5; 王上六22

出30:1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
出30:2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
出30:3 要用精金把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
出30:4 要作两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。
出30:6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。
出40:5 把烧香的金坛安在法柜前,挂上帐幕的门帘。
王上6:22 全殿都贴上金子,直到贴完;内殿前的坛,也都用金包裹。

b 出二五10~22; 二六34; 四十21

出25:10 要用皂荚木作一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
出25:11 要里外包上精金,四围镶上金牙边。
出25:12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
出25:13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
出25:14 要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。
出25:15 这杠要常在柜的环内,不可抽出来。
出25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:17 要用精金作施恩座(施恩:或作蔽罪;下同),长二肘半,宽一肘半。
出25:18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22 我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上,
出40:21 把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把法柜遮掩了,是照耶和华所吩咐他的。

c 出十六33~34

出16:33 摩西对亚伦说:你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代。
出16:34 耶和华怎么吩咐摩西,亚伦就怎么行,把吗哪放在法柜前存留。

d 民十七3,5,8,10

民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。
民17:5 后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。
民17:8 第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。
民17:10 耶和华吩咐摩西说:把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。

e 申十4~5; 出三四1,29; 二五21; 四十20

申10:4 耶和华将祂在大会之日,在山上从火中对你们所说的十条诫命,照先前所写的,写在这两块版上,将版交给了我。
申10:5 我转身下山,将这版放在我所作的柜中,现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的。
出34:1 耶和华吩咐摩西说:你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样;其上的字我要写在这版上。
出34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出40:20 又把法版放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把施恩座安在柜上。

5 柜上面有荣耀的a基路伯覆荫着1b遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。

1

见罗三25与注2。

a 出二五18~20

出25:18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。

b 出二五17,21; 罗三25

出25:17 要用精金作施恩座(施恩:或作蔽罪;下同),长二肘半,宽一肘半。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;

6 这些物件都这样预备好了,众祭司就a常常b进入c头一层帐幕,完成敬拜;

a 来十11

来10:11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。

b 利四5~7; 出二七21

利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
利4:6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
出27:21 在会幕中法柜前的幔外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。

c 来九2

来9:2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;

7 至于a第二层帐幕,只有b大祭司c一年一次独自进去,没有不带着d血,为e自己和f百姓1误犯的罪献上的;

1

误犯的罪,直译,无知。复数。指不知神的律法而干犯之罪,所以是误犯的罪(利四2,13,22,27,五17~18)。

a 来九3

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

b 利十六15~17

利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
利16:17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

c 出三十10; 利十六34; 来十3

出30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
利16:34 这要作你们永远的定例——就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
来10:3 但那些祭物使人每年想起罪来;

d 利十六14,15

利16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。

e 利十六6,11; 来五3

利16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;
利16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛带来宰了,为自己和本家赎罪;
来5:3 因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。

f 利十六15

利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。

8 a圣灵如此指明,当b头一层帐幕仍然存立的时候,1c至圣所的d路还未显明;

1

头一层帐幕,就是圣所,象征旧约;第二层帐幕,就是至圣所,象征新约。现今那封闭至圣所的幔子,借着基督的死已经裂开了(太二七 51),因为这死已经把肉体钉了十字架(十20,加五24),至圣所的路也已经显明了。因此,我们无须停留在圣所,就是旧约,也就是我们的魂里;我们必须 进入至圣所,就是新约,也就是我们的灵里。这是本书的目标。

a 来三7; 十15

来3:7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
来10:15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,

b 来九2,6

来9:2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
来9:6 这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;

c 来九3,12,25; 十19

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来9:25 祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;
来10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

d 来十20

来10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,

9 那头一层帐幕作现今时期的一个1a象征,按这象征所献的2b礼物和祭物,就着c良心说,都d不能叫敬拜的人得以完全;

1

或,预表。直译,比喻。

2

见五1注1。

a 参来九23,24; 八5

来9:23 所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
来8:5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”

b 来五1

来5:1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。

c 来十2,22; 九14

来10:2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

d 来十1

来10:1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。

10 这些不过是在于a饮食和各样的1b浸洗,都是属肉体的章则,制定到2更正的时期。

1

见六2与注1。

2

或,改革,整顿,将一切事弄正、弄直。这更正的时期,发生在基督第一次来,应验旧约一切的影儿,使新约得以顶替旧约之时。这是对的安排,对的整顿,因此是改革。这与徒三21的复兴不同,那要发生在基督再来之时。

a 西二16

西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,

b 来六2

来6:2 浸洗的教训,按手,死人的复活,以及永远的审判。

11 但基督已经来到,作了那1已经实现之a美事的b大祭司,经过那更大、更全备的c帐幕,不是d人手所造的,就是不属e这受造世界的;

1

有古卷作,要来之美事。

a 来十1

来10:1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。

b 来二17

来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。

c 来八2; 九24

来8:2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;

d 可十四58; 林后五1

可14:58 我们曾听见祂说,我要拆毁这人手所造的殿,三日内,我要另造一座非人手所造的。
林后5:1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。

e 来九1

来9:1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。

12 并且不是借着山羊和牛犊的a血,乃是借着祂b自己的血,c一次永远的d进入e至圣所,便1得到了f永远的2救赎。

1

基督的救赎是在十字架上完成的(西一20),但乃是等到祂借着赎罪的血进入天上的至圣所,就是将祂赎罪的血带去献在神面前,祂才从神得到这救赎,作有永远功效的救赎。

2

在旧约里,山羊和牛犊的血只能为百姓遮罪(利十六15~18),绝不能为他们的罪成功救赎,因为公牛和山羊的血是不能除罪的(十 4)。在希伯来文里,遮罪的字根意为遮盖;因此,遮罪的意思只是遮盖罪,不是除去罪。因着基督作神的羔羊,在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物 (14,十12),除去了世人的罪(约一29),祂洒在天上帐幕里的血(十二24),就为我们成功了永远的救赎,甚至赎了人在第一(旧)约之下所犯,只由 祭牲之血所遮盖的过犯(15)。因此,我们得赎乃是用基督的宝血(彼前一18~19)。

a 利十六14,15

利16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。

b 来九14; 十二24; 十三12; 太二六28; 罗三25; 弗一7; 彼前一19; 启一5

来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
太26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
弗1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
彼前1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;

c 来七27; 十10

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

d 来六19,20; 九24

来6:19 我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
来6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;

e 来九3

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

f 来五9; 九15

来5:9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

13 若山羊和公牛的a血,并母牛犊的b灰,c洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,

a 来九19; 利十六18

来9:19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
利16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;

b 民十九9

民19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰,存在营外洁净的地方,为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。

c 民十九18,19

民19:18 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中,把水洒在帐棚上,和一切器皿并帐棚内的众人身上,又洒在摸了骨头,或摸了被杀的,或摸了自死的,或摸了坟墓的那人身上。
民19:19 第三天和第七天,洁净的人要洒水在不洁净的人身上,第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就洁净了。

14 何况基督借着1永远的灵,将自己a无瑕无疵的b献给神,2c祂的血岂不更洁净我们的3d良心,使其脱离4e死行,叫我们f事奉5g活神么?

1

基督在十字架上,在人的身体里将自己献给神(十5,10),这身体是受时间限制的。但祂借着永远的灵作这事,这灵是永远的,不受 时间的限制。因此,在神眼中,神的羔羊基督是从创世以来被杀的(启十三8)。祂献上自己是一次永远的(七27),并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的 (12),有永远的功效。祂救赎的范围,完全包括了罪的范围。见26注1二段。

2

基督的血是为着赦罪流的(太二六28),新约由此得以成立(十29,路二二20)。这血为我们成功永远的救赎(12,弗一7,彼 前一18~19),并且把召会买来归神(徒二十28)。这血洗净我们的罪(约壹一7),洁净我们的良心(14),圣别我们(十三12),并为我们说更美的 话(十二24)。因这血,我们得以进入至圣所(十19),并胜过撒但那控告者(启十二10~11)。所以这血是宝贵的,比山羊和公牛的血更美 (12~13)。我们必须看重这血,不可当作俗物,犹如祭牲的血;若是这样,我们必受神的刑罚(十29~31)。

3

基督的血洁净我们的良心,叫我们事奉活神。事奉活神,需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜,或事奉神以外死的事物,不需 要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神,总是借着摸我们的良心,来到我们的灵里(约四24)。祂是公义的、圣别的,也是活的; 我们污秽的良心需要被洁净,叫我们能用活的作法事奉祂。在心思里宗教的敬拜神,就不需要这样。

4

因着我们是死的(弗二1,西二13),凡我们所作的,无论善恶,在活神面前都是死行。

5

本书不是教导宗教的书,乃是启示活神的书(三12,九14,十31,十二22)。我们要接触这位活神,需要运用我们的灵(四12),并且有灵里被血洁净的良心。

a 彼前一19

彼前1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

b 来七27; 九28; 十10,12,14; 弗五2

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。

c 来九12

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。

d 来十2,22

来10:2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;

e 来六1

来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,

f 帖前一9

帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样的进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,

g 来三12; 十31; 徒十四15; 提前三15

来3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来10:31 落在活神的手里是可怕的。
徒14:15 诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。

15 所以,祂作了a新约的b中保,既然受死,赎了人1c第一约之下的过犯,便叫d蒙召之人得着2所应许3永远的e产业。

1

即以第一约之条款为标准,所算为罪的过犯。

2

所应许永远的产业,是基于基督永远的救赎,不是基于我们的行为,并且与十36的应许不同,那里的应许是以我们忍耐,并行神的旨意为条件(见十36注2)。这里所应许永远的产业,是借着基督永远的救赎;而十36所应许的大赏赐(十35),乃是因我们忍耐并行完神的旨意。

3

见十34注1。

a 来八8,13,6; 七22

来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来7:22 祂就成了更美之约的保证。

b 来八6; 十二24

来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

c 来九1

来9:1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。

d 来三1; 罗八30; 弗四1,4

来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;

e 徒二十32; 二六18; 弗一14; 彼前一4

徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。
彼前1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,

16 凡有1遗命,立遗命者的死必须证实出来;

1

在原文,约与遗命同字。约是合同,带着一些应许,要为受约的人成就一些事;遗命是遗书,带着一些已成就的事物,遗赠给承受的人。 基督的血所完成的新约,不仅是约,更是遗命,将基督的死所成就的一切,遗赠给我们。神先应许要立新约(耶三一31~34),然后基督流血,立了新约(路二 二20)。这约所应许的既有已成就的事实,这约也就是遗命。这遗命,遗书,因基督的死已经得以确定并生效,且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神 的信实来坚立,神的约是由神的义来保证,而遗命是由基督复活的能力来实施。

17 因为1留遗命的人死了,2遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。

1

留遗命的人死了,直译,基于死了的人。

2

见16注1。

18 所以a第一约也不是不用b1创立的。

1

含新立、创始意。

a 来九1

来9:1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。

b 出二四6~8

出24:6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上;
出24:7 又将约书念给百姓听。他们说:耶和华所吩咐的,我们都必遵行。
出24:8 摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。

19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就a拿牛犊和山羊的血,用水和b朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,

a 出二四6~8

出24:6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上;
出24:7 又将约书念给百姓听。他们说:耶和华所吩咐的,我们都必遵行。
出24:8 摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。

b 利十四6,49~52

利14:6 至于那只活鸟,祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,
利14:49 要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草,
利14:50 用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,
利14:51 把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。
利14:52 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。

20 “这就是神1与你们所立之约的血。”

1

直译,命令给你们之约。

21 他又照样把血洒在a帐幕和一切敬拜用的器皿上。

a 利十六14~19,33

利16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
利16:17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
利16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;
利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
利16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,1没有流a血,就没有赦罪。

1

没有流血,就没有赦罪,没有赦罪,就无法满足神公义的要求,使约无法成立。但基督的血已经流出,使罪得赦;新约也凭祂的血得以成立(太二六28)。

a 利十七11

利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。

23 所以,诸天上之物的a样本,必须用这些祭物去洁净;但那1天上之物的本身,必须用比这些2b更美的祭物去洁净。

1

帐幕和一切相关的物件,都要洒上山羊和公牛的血,才得洁净(21~23)。这是个表征,表明天上之物需要用更美祭物的血洁净,这 更美的祭物就是基督作祭物(七27,九14,28,十10,12,14)。当撒但和跟随他的堕落天使背叛神时,天和一切天上之物都受了玷污,因此一切天上 之物都需要洁净。当基督进入了天的本身(24),就用祂自己的血,成就了这洁净的事。

2

基督把自己当作一个祭献上(14,十12)。这一个祭,从不同的角度看,可视为多种的祭。基督原是活神永远的儿子,成为肉体,作 了人子,并且借着永远的灵,将自己献给神,所以祂这祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不过是影儿,永不能除罪(十11);但祂这祭物,却是实际的,并且一次永 远的把罪除掉(26),因此为我们得到了永远的救赎(12)。

a 来九9

来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;

b 来九26; 十10,12,14

来9:26 如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。

24 因为基督并不是a进入人手所造的1圣所,那不过是b真圣所的2c复本,乃是进入了d天的本身,如今为我们显在神面前;

1

见八2注1。

2

或,表样。

a 来九12

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。

b 来八2; 九11

来8:2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
来9:11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;

c 来九9

来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;

d 来四14; 七26

来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;

25 祂也不是多次将自己献上,像那a大祭司每年带着1牛羊的血进入b至圣所;

1

直译,别者的血。

a 来九7

来9:7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;

b 来九3

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

26 如果这样,a从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在1诸世代的b终结c显明了d一次,好借着献上自己为e祭,把2f除掉。

1

或,诸世代的完结,诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了,而太二八20所说这世代的终结,是指召会时代的结束。

 基督是在创世以前,就为我们被预定(彼前一20),并且祂是从创世以来就被杀的(启十三8)。事实上,祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结,就是祂第一次显明,献上自己给神,把罪除掉的时候。见14注1。

2

原文,单数。

a 启十三8; 参彼前一20

启13:8 凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
彼前1:20 基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;

b 来一2; 彼前一20

来1:2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
彼前1:20 基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;

c 约壹三5,8

约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。

d 来九12; 七27; 十10

来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。

e 来九23

来9:23 所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。

f 约一29

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

27 1按着定命,2人人都有一a死,死后且有b审判;

1

直译,按着所留给人的,只有一死。

2

因为人人都有一死,死后且有审判,所以基督一次受死,担当了人的罪(28,彼前二24),并且在十字架上为人受了审判(赛五三5,11)。

a 罗五12; 六23

罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。

b 徒十42; 罗二16; 启二十11~13

徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
罗2:16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。

28 基督也是这样,既a一次被献,b担当了多人的1罪,将来还要向那热切c等待祂的人第二次d显现,并与23无关,乃为4e拯救他们。

1

原文,复数。

2

原文,单数。

3

基督既在第一次显现时把罪除掉(26,约壹三5),祂第二次显现就完全与罪无关。

4

这里的拯救,指我们的身体得赎,以及得着释放,脱离旧造的虚空和败坏的奴役,得享神儿女之荣耀的自由(罗八18~23,腓三20~21),也就是得荣耀(罗八17,30)。

a 来七27; 彼前三18

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;

b 赛五三11,12; 彼前二24

赛53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

c 林前一7; 腓三20; 帖前一10

林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。

d 西三4; 彼前一7; 约壹二28; 壹三2

西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
约壹2:28 现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。

e 罗八23,24; 腓三20~21

罗8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。

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