腓立比书
叁 以基督为榜样、为表明
二1～30
一 魂里联结，思念同一
1～4
注1
对基督富有经历的保罗，在一章向信徒陈明他的经历之后，在本章要求信徒与他有交通。为着经历基督，在信徒和使徒之间需要这种相互的交通。
注2
或，劝勉，激励。
注3
即里面的情感。直译，心肠。与一8者同。
串a 帖后二16～17
帖后2:16 但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，
帖后2:17 安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。
串b 腓一5; 参林后十三14
腓1:5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
串c 弗四32
弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
串d 西三12
西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
注1
在1～2节，使徒恳求腓立比人给他鼓励和安慰。他们对保罗，在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，保罗求他们要使他的喜乐满足。
注2
本书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以本书也是一本充满喜乐、欢喜的书(一4，18，25，二17～18，28～29，三1，四1，4)。
注3
在腓立比人中间，他们的思念不合(四2)，这令使徒担忧。因此，他求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，可以使他的喜乐满足。
注4
这指明腓立比的信徒，因着思念上的不合，而有不同程度的爱，对众圣徒没有相同的爱以保守一。
注5
这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不 在于他们的灵，乃在于他们的魂，就是在于他们的心思。他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里。惟有让基督浸透并占 有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。
注6
从本书全文看，这里“同一件事”，必是指对基督主观的认识和经历(一20～21，二5，三7～9，四13)。基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。
串a 腓一4
腓1:4 每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求，
串b 腓四2; 罗十二16; 林后十三11
腓4:2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
罗12:16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
林后13:11 末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
串c 腓一27; 二20; 徒四32
腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
徒4:32 那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
注1
这可能指明，那些不合的腓立比人，行事是出于私图好争或贪图虚荣。这二者都会造成信徒中间的不合。
注2
见一17注1。
注3
这再次指明，腓立比人中间不合的难处，是在于他们的心思未经变化。他们需要有那在基督里面的心思(见5)。
注4
卑微与私图好争并贪图虚荣相对。这必定不是我们天然的卑微，乃是7～8节所描述基督的卑微。
串a 腓一17
腓1:17 那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
串b 加五26
加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
串c 彼前五5
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
二 以基督为榜样
5～11
注1
你们里面要思念的，是指3节的“看”和4节的“看重。”当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己(7～8) 的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里(一8)与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉 和思想里与祂是一。
注2
一章是显大基督、活基督(一20～21)。本章是以基督作我们的榜样、模型。这榜样乃是我们救恩(12)的标准。5～16节有四 个基本元素：基督(5)、救恩(12)、神(13)和生命的话(16)。生命的话借着运行的神作出模型，将救恩应用到我们日常的生活中。我们就是这样享受 基督并活基督，以祂为我们的模型。
串a 太十一29
太11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
注1
有，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。
注2
神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显(来一3)，与神人位的素质和性质相合。因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。
注3
主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状(并非神的性情)摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。
串a 约一1
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
串b 参林后四4; 西一15; 来一3
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
串c 约五18; 十33
约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。
约10:33 犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。
注1
即将祂所有的，就是神的形状，摆在一边。
注2
与6节者同。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由最高的形状——神的形状，变成最低的形状——奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。
注3
即进入新的状态。
注4
神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。
串a 参林后八9
林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
串b 太二十27～28
太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
串c 约一14; 罗八3; 来二14
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
注1
当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂显为人的样子。
注2
即外貌，外观。这是更详特的重复7节“样式”的意思。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。
注3
降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。
注4
十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅(申二一22～23)。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑(太二七16～17，20～23)。因此这是件羞辱的事(来十二2)。
主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴仆的形状；(三)成为人的样式；(四)降卑自己；(五)成为顺从的；(六)顺从至死；(七)且死在十字架上。
串a 罗五19; 来五8; 太二六39; 约十18
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
来5:8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
太26:39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
串b 来十二2
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
注1
主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高。
注2
直译，恩赐给。即白白赐给。
注3
即下节所说耶稣的名。见徒九5。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。
串a 赛五二13; 徒二33; 弗一20
赛52:13 我的仆人行事必有智慧(或译：行事通达)，必被高举上升，且成为至高。
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
串b 弗一21; 来一4
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
来1:4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
注1
天上的是天使。
注2
地上的是人。
注3
地底下的是死了的人。
注4
这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。
注5
直译，屈下。
串a 启五3，13; 参弗一10
启5:3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
串b 赛四五23; 罗十四11
赛45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。
罗14:11 因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
注1
万口，直译，万舌。为人的主耶稣，在升天里被神立为主(徒二36)。因此，万口都要承认祂是主。
注2
即呼求主或呼求主名(罗十9～10，12～13)。
注3
使，即结果。我们承认耶稣是主，结果使荣耀归与父神。这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果(林前十五24～28)。
串a 约十三13; 徒二36; 十36; 罗十9; 十四9
约13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
徒10:36 祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
串b 约十二28; 十七1; 罗十六27; 弗三21
约12:28 父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。
约17:1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
罗16:27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
三 作成救恩以表明基督
12～16
注1
即以前几节的基督为顺从的榜样，而有的结果。
注2
这是回应8节的“顺从。”
注3
恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。
注4
即完成，带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样(9)。我们需要恐惧战兢，常 常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一(2)，以完成这救恩。凭 信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。
注5
不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面
和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督(5～8)，以及在高举里的基督(9～11)。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成
了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。
在一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在这里，救恩是来自在我们里面运行的神。运行
的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天地、时时地。一19常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；这里常时的
救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。
串a 林后七15; 弗六5
林后7:15 并且提多想起你们众人的顺从，就是怎样恐惧战兢的接待他，他的心肠就越发倾向你们了。
弗6:5 作奴仆的，要恐惧战兢的，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。
串b 腓一19
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
注1
“因为”说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样(6～11)，作我们救恩 的标准(12)，并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成 这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。
注2
那在我们里面运行的神，乃是三一神——父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督(林后十三3上，5)，也就是在我们里面的那灵(罗八11)。那灵、神、基督，三者乃是一。
注3
即神意愿所喜悦的(弗一5)，使我们能达到神无上救恩的顶点。
注4
或，使……有力。
注5
立志是在里面，行事是在外面。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵(参四23)，扩展到我们的心思、情感和意志里。这与罗八相符：神的工作(运行)乃是开始于我们的灵(罗八4)，经过我们的心思(罗八6)，最终达到我们的身体(罗八11)。
注6
或，行动。原文与前文运行同。
串a 弗一5，9
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
串b 林前十二6; 来十三21
林前12:6 功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
注1
怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。本段上下文指明，发怨言、起争论，乃是由于不顺从。顺从神就消杀一切的怨言和争论。
串a 林前十10; 彼前四9
林前10:10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
彼前4:9 你们要互相款待，不发怨言；
串b 提前二8
提前2:8 所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
注1
或，简单，不造作(不玩政治)，纯真(太十16)。原文字根意为没有掺杂。无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格。
注2
直译，弯翘不平，扭曲。
注3
乃无可指摘和纯洁无杂的总和品德。
注4
我们是神的儿女，有神的生命和神的性情(彼后一4)。
注5
原文指返照太阳光的光体。信徒是这样的发光之体，照耀在世界里。他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力。基督是太阳，有召会(月亮)和信徒(行星)，借着表明生命的话返照祂(16)。
注6
指撒但所霸占黑暗败坏的世界(约壹五19，二15～17)。世界里，也可译作宇宙间。
串a 腓三6; 帖前二10; 五23
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
帖前2:10 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
串b 申三二5; 徒二40
申32:5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。
徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
串c 弗一4
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
串d 创一16; 可四21; 太五14，16; 弗五8
创1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
可4:21 耶稣又对他们说，灯拿来，岂是要放在斗底下，或床底下？不是要放在灯台上么？
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
注1
这与死的字句道理不同。生命的话是神活的呼出(提后三16)，是赐人生命的灵(约六63)。我们有主耶稣作我们的榜样 (6～11)，我们有神在里面运行(13)，我们是神的儿女，有神的生命和神的性情(15)，我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光(15)，我们还有 生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备！借此我们足能完成神的救恩到顶点。
注2
直译，应用，陈明，供献。将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
注3
即主再来的日子，又称主的日子(帖前五2，帖后二2，林前一8，林后一14)和那日(提后一18，四8)。当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到应得的报应(林后五10，太二五19～30)。
注4
使使徒喜乐满足(2)的路，乃是过以基督为榜样的生活，并且完满的完成神的救恩，叫使徒在基督的日子，能在信徒身上夸口、夸耀并欢乐。
串a 徒五20
徒5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
串b 腓一6
腓1:6 我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
串c 林后一14; 帖前二19
林后1:14 正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
串d 林前九26; 加二2; 提后四7
林前9:26 所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
串e 加四11; 帖前三5
加4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
帖前3:5 所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
四 信心祭物上的奠祭
17～18
注1
奠祭乃是在利一～六所启示的基本祭物之外附加的(民十五1～10，二八7～10)。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的 人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭(提后四6)，使他能借着流血，浇 奠在信徒的信心这献给神的祭物上。
注2
“你们信心的祭物和供奉”，乃指腓立比信徒的信心作了他们献给神的祭物，也成了他们对神的供奉。
注3
这里的信心是包罗一切的，所包含的比相信的行动丰富得多。这信心是信徒所领受、经历并享受于基督之一切的构成与总和的表现，包括基督作基本的祭物。保罗的职事产生信徒这包罗一切的信心。信徒将这信心当作祭物献给神，保罗即使成为奠祭被浇奠在其上，也是喜乐。
注4
犹如祭司的供奉。参25注3。
注5
意指使徒乐于流血成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上。
注6
与你们众人一同喜乐，意指同你们众人分享喜乐。使徒在为腓立比人的信心殉道的事上，与他们分享他的喜乐。因此，这含示向他们庆贺之意。
串a 民十五1～10; 二八7～10
民15:1 耶和华对摩西说：
民15:2 你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
民15:3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要许特别的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
民15:4 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
民15:5 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
民15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
民15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
民15:8 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要许特别的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
民15:9 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
民15:10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
民28:7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。
民28:8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。
民28:9 当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。
民28:10 这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。
串b 提后四6
提后4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
串c 罗十五16
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
串d 腓一18
腓1:18 这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
五 使徒对信徒的关切
19～30
注1
或，得到兴奋的慰藉，得到鼓励，得到畅爽。
串a 腓一1; 林前四17; 帖前三2
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
帖前3:2 打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，
注1
本书非常着重信徒的魂。我们必须同魂与人位化的福音信仰一齐努力(一27)；我们必须魂里联结，思念同一件事(2)；并且我们必 须同魂，真正关心基督耶稣的事(20～21)。在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的权益上，我们的魂总是个难处。因此，我们的魂，特别是魂的主要 部分——心思，必须被变化(罗十二2)，使我们在基督的身体生活里是一魂的，在魂里联结，并且同魂。
串a 腓一27; 二2
腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
注1
照本书全文，基督耶稣的事就是关乎众召会同众圣徒的事。
串a 林前十24
林前10:24 无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。
注1
即蒙称许的价值，经过试验的证明。
注2
直译，作奴仆服事。
串a 腓一5
腓1:5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
串b 林前十六10
林前16:10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
串c 林前四17; 提后一2
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
注1
先是弟兄，接着是同工，然后是一同当兵的。
注2
即受差遣负有使命的人。
注3
原文与17节之供奉同源，指像祭司那样供奉的人。所有新约的信徒，都是神的祭司(彼前二9，启一6)。因此，我们对主的服事，无论在哪一方面，都是祭司的供奉(17，30)。
串a 腓四18
腓4:18 但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。
串b 腓四3; 罗十六3，9，21; 门1，24
腓4:3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
门1:1 基督耶稣的囚犯保罗，和弟兄提摩太，写信给所爱的并我们的同工腓利门，
门1:24 我的同工马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。
串c 门2
门1:2 和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会：
串d 林后八23; 约十三16
林后8:23 论到提多，他是我的同伙和为着你们的同工；至于我们的弟兄们，他们是众召会的使徒，是基督的荣耀。
约13:16 我实实在在地告诉你们，奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。
串e 腓四16
腓4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
串a 提前五23; 提后四20
提前5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。
提后4:20 以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。