约翰福音

<< 第五章 >>



4 软弱人的需要——生命的点活
五1~47

a 宗教守律法的亏缺,与神子赐生命的充足
1~9

1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近1a羊门有一个池子,希伯来话叫作2毕士大,旁边有3五个廊子。

1

要人守律法的宗教,乃是羊圈。羊门象征这种宗教羊圈的门(十1)。

2

毕士大意怜悯之家,表征那些守律法的人,需要神的怜悯,因为他们无能、软弱且苦恼,如罗七7~24所描述的。

3

廊子象征守律法之宗教的庇护,就像羊圈一样。五这数字表示负责任。

a 尼三1

尼3:1 那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。

3 1里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,2等候水动。

1

这表征在守律法的庇护下,就是在宗教的羊圈里,有许多人瞎眼,不能看见;有许多人瘸腿,不能行走;还有许多人枯干,缺乏生命的供应。

2

有些古卷无3下~4节。

4 因为有1天使时常下池子2搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会3痊愈。

1

这里的天使,象征颁赐律法的经手人,这律法不能赐人生命(加三19,21)。

2

搅动池水使人痊愈,表征实行守律法,想要使人完全。

3

或,康复,康健。6节者同。

5 在那里有一个1人,病了三十八年。

1

对这生病、软弱的人,即使在快乐的节期(1),也没有快乐;即使在安息日(10),也没有安息。

6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,1就问他说,你想要痊愈么?

1

这神迹的意义是:当犹太宗教守律法的实行,因人的软弱而有所不能时(罗八3),神的儿子来了,把死人点活过来(25)。律法不能赐人生命(加三21),但神的儿子却赐生命给死人(21)。“我们还软弱的时候”,(罗五6),祂来将我们点活。

7 病人回答说,1先生,水动的时候,2没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。

1

或,主。

2

要人守律法的宗教,虽有医病的方法,但对软弱无能的人毫无益处,因为他没有力量履行律法的要求。宗教的守律法,是倚靠人的努力、 作为和修饰。人既是软弱的,宗教的守律法也就变为无用。圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西和圣经,都是这宗教里的好东西,但丝毫不能帮助这软弱无能的 人。在主的眼中,他乃是个死人(25),不仅需要医治,还需要点活。主点活人,并不带任何要求。这软弱的人听见主的声音,就被点活了(25)。

8 耶稣对他说,a起来,拿你的1褥子走吧。

1

即小床垫。9、10、11、12节者同。

a 太九6; 可二11; 路五24

太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
可2:11 我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!
路5:24 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——就对瘫子说,我吩咐你起来,拿你的小卧榻回家去吧!

9 那人立即1痊愈,就2拿起褥子走了。

1

根据24~25节,这是出死入生而活着。照二章所立定的原则,这乃是变死亡为生命。

2

从前是褥子托着这软弱无能的人,现今是这被点活的人拿着褥子。

b 宗教敌对生命
10~16

10 那天是a安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是b安息日,1c你拿褥子是不可的。

1

生命将人点活,干犯了宗教的仪式。宗教为生命所触犯,从此开始与生命为敌(16,18)。

 安息日是为着人的(可二27),应该是人的安息。宗教的守律法,并没有给这病了三十八年的人带来安息,但生命的点活作到了。然而,那些宗教的人只在意安息日的仪式,并不关心病人的安息。

a 约九14

约9:14 耶稣和泥开他眼睛的那日是安息日。

b 可二27

可2:27 祂又对他们说,安息日是为着人的,人不是为着安息日的;

c 尼十三19; 耶十七21; 约九16

尼13:19 在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。
耶17:21 耶和华如此说:你们要谨慎,不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门;
约9:16 法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。又有的说,一个罪人怎能行这样的神迹?他们中间就起了分裂。

11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,1a不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。

1

这指明那人从前的病,是因着他的罪。

a 约八11

约8:11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。

15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,1a想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。

1

有些古卷无,想要杀祂。

a 约五18; 七1

约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
约7:1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。

c 子赐生命,并行审判,与父平等
17~30

17 耶稣就对他们说,我父1作工直到如今,我也作工。

1

神创造的工作已经完成(创二1~3),但父与子为着救赎和建造,仍然不断作工。

18 所以犹太人就越发1想要a杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己2b神当作平等。

1

宗教的人一面守安息日,另一面想要杀害耶稣,他们怎能有安息?他们的宗教观念使他们认为,杀害不守他们宗教仪式的人,就是事奉神(十六2)。这是撒但用宗教毒害人,叫人凶杀,像他用罪毒害人一样。

2

实际上,子与父原是一(十30)。

a 约十六2

约16:2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。

b 腓二6; 约十30,33; 十九7; 一1; 二十28; 约壹五20; 罗九5

腓2:6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
约10:30 我与父原是一。
约10:33 犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,乃是为你的僭妄,又为你是个人,反将自己当作神。
约19:7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
约1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约20:28 多马回答祂说,我的主,我的神。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
罗9:5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。

19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,a子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;1父所作的事,子也照样作。

1

直译,那一位。

a 约五30; 八28

约5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。

20 a父爱子,将自己所作的一切事指示祂,还要将比这b更大的事指示祂,叫你们希奇。

a 约三35

约3:35 父爱子,已将万有交在祂手里。

b 约十四12

约14:12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。

21 父怎样a叫死人起来,赐他们生命,子也照样随自己的意思赐人生命。

a 罗四17; 八11

罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。

22 父也不审判什么人,乃将a审判的事全交与子,

a 约五27; 徒十42; 十七31; 罗二16; 提后四1

约5:27 并且因为祂是人子,就赐给祂行审判的权柄。
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
罗2:16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,

23 叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。
24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又a信差我来者的,就有1永远的生命,不至于2受审判,乃是已经3b出死入生了。

1

见三15注1。

2

或,被定罪。

3

死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树(参创二9,17)。因此,出死入生就是改换生活的源头。

a 约十二44

约12:44 耶稣喊着说,信入我的,不是信入我,乃是信入那差我来的。

b 约壹三14

约壹3:14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。

25 我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,1a死人要听见神儿子的声音,听见的人就要1活了。

1

根据弗二1、5和西二13,这里不是指肉身死了的人,乃是指灵死了的人;因此本节的“活”,意即灵里活过来,并不是28~29节所说肉身的复活。

a 弗二1,5; 西二13

弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中,
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
西2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;

26 因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有a生命;

a 约一4

约1:4 生命在祂里面,这生命就是人的光。

27 并且因为祂是1人子,就赐给祂行a审判的权柄。

1

主是神子(25),所以能赐人生命(21);祂又是人子,所以能执行审判。

a 约五22; 徒十42; 十七31; 罗二16; 提后四1

约5:22 父也不审判什么人,乃将审判的事全交与子,
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
罗2:16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,

28 你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,1凡在坟墓里的,都要听见祂的a声音,就出来;

1

指那些肉身死了,埋在坟墓里的人。因此他们从坟墓里出来,乃是指肉身复活。

a 参林前十五52

林前15:52 就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。

29 a行善的归到1b生命的复活,2作恶的归到3c审判的复活。

1

这是千年国之前,得救信徒的复活(启二十4,6,林前十五23,52,帖前四16)。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,称为生命的复活。

2

见三20注1。

3

审判,或,定罪。审判的复活是千年国之后,灭亡之不信者的复活(启二十5,12)。所有已死的不信者,都要在这一千年之后复活,并在白色大宝座前受审判(启二十11~15);因此,称为审判的复活。

 在本章,24~26节说到灵的点活,28~29节说到全人(包括身体)的复活。

a 但十二2; 徒二四15

但12:2 睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。
徒24:15 我向神存着盼望,无论义的和不义的都要复活,就是他们自己也是这样盼望。

b 启二十4,6; 林前十五23,52; 帖前四16

启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
林前15:23 只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
林前15:52 就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,

c 启二十5,11~15

启20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
启20:15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。

30 a我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;b我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求c那差我来者的意思。

a 约五19

约5:19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。

b 约八16

约8:16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。

c 约四34; 六38

约4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
约6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。

d 子的四重见证
31~47

31 a我若为自己作见证,我的见证就不真。

a 约八14

约8:14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从那里来,往那里去,你们却不晓得我从那里来,往那里去。

(一) 施浸者约翰的见证
32~35

32 另有一位为我作见证,我也知道他为我作的见证是真的。
33 你们曾差人到约翰那里,a他为1真理作过见证。

1

原文与一14、17的实际同。前节说,约翰为基督作见证;本节说,约翰为真理作见证。这证明这里的真理是指基督(十四6)。照本福音整个的启示看,真理在这里是指那在神儿子基督里,所具体表现、启示并彰显的神圣实际。见约壹一6注6。

a 约一7

约1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。

34 其实我不接受从人来的见证;然而我说这些话,为要叫你们得救。
35 约翰是点着且发亮的灯,你们情愿暂时在他的光中欢腾。

(二) 子工作的见证
36

36 但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的a工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所1b差来的。

1

见一6注1。38节者同。

a 约十25,38; 十四11; 十五24

约10:25 耶稣回答他们说,我已经告诉你们,你们不信;我在我父的名里所行的事,为我作见证;
约10:38 我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们可以知道,且一直知道:父在我里面,我也在父里面。
约14:11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
约15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们都看见了,也都恨了。

b 约三17

约3:17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。

(三) 父的见证
37~38

37 差我来的a父,也为我1作过见证。你们从来没有听过祂的声音,也没有见过祂的形状,

1

指在主受浸时父为祂所作的见证(太三17)。那时犹太人已听过祂的声音,也见过圣灵的形状(路三22),虽然在那时以前,他们从来没有听过祂的声音,也没有见过祂的形状。

a 约八18

约8:18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。

38 并且你们没有祂的话住在你们里面,因为祂所差来的这一位,你们不信。

(四) 圣经的见证
39~47

39 你们1查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。

1

“查考圣经”可能与“到我这里来”(40)分开。犹太宗教徒查考圣经,却不肯到主这里来;这两件事应当并行。圣经既是为主作见证,就不该与主分开。我们可能接触圣经,却没有接触主。惟有主能赐人生命。

40 然而你们不肯1到我这里来得生命。

1

见39注1。

41 我不接受从人来的荣耀。
42 但我认识你们,知道你们里面没有神的爱。
43 我1a在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。

1

子在父的名里,就等于父,所以称为“父”(赛九6)。这也证明子与父原是一(十30)。见十四26注2。

a 约十25

约10:25 耶稣回答他们说,我已经告诉你们,你们不信;我在我父的名里所行的事,为我作见证;

44 你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
45 不要以为我要向父控告你们;有一位控告你们的,就是你们所仰赖的摩西。
46 你们若信摩西,也必信我,因为a他曾写过关于我的事。

a 申十八15,18~19; 路二四27

申18:15 耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。
申18:19 谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。
路24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。

47 a你们若不信他所写的,怎能信我的话?

a 路十六29,31

路16:29 亚伯拉罕说,他们有摩西和申言者可以听从。
路16:31 亚伯拉罕说,他们若不听摩西和申言者,就是有一位从死人中复活的,他们也不会信服。

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