马太福音
二 国度奥秘的揭示
十三1～52
１ 国度初步的工作
1～23
注1
在十二章末了，属天的王既被犹太宗教首领完全弃绝，就和他们决裂了。那一天，祂从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的。屋子象 征以色列家(十6)，海象征外邦世界(但七3，17，启十七15)。王从屋子里出来，坐在海边，表征祂和犹太人决裂以后，就放弃以色列家，而转向外邦人。 此后，祂在海边讲论关于国度奥秘的比喻。这表征国度的奥秘是启示在召会里。因此，本章所有的比喻都是对门徒说的，不是对犹太人说的。
串a 三1～9：; 可四1～9; 路八4～8
太13:1 那一天，耶稣从屋子里出来，坐在海边。
太13:2 有好多群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下，群众都站在岸上。
太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太13:5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太13:6 等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
太13:7 还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
太13:8 但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:9 有耳可听的，就应当听。
可4:1 耶稣又在海边施教；有大批群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
可4:2 祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，
可4:3 你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
可4:4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
可4:5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
可4:6 日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
可4:7 还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结实。
可4:8 但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
可4:9 祂又说，有耳可听的，就应当听。
路8:4 当大批的群众聚在一起，又有人从各城络绎的出去，到耶稣那里的时候，祂就用比喻说，
路8:5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候，有的落在路旁，被人践踏，天空的飞鸟又来吃尽了。
路8:6 又有别的落在磐石上，生长起来，因为得不着滋润，就枯干了。
路8:7 还有别的落在荆棘里，荆棘一同生长，就把它挤住了。
路8:8 但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。
串b 太十三36; 八14; 九28
太13:36 当下，耶稣离开群众，进了屋里，祂的门徒到祂跟前来，说，请把田间稗子的比喻，给我们讲解清楚。
太8:14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太9:28 耶稣进了屋子，瞎子就到祂跟前来。耶稣对他们说，你们信我能作这事么？他们对祂说，主啊，是的。
注1
船在海里，却不属于海，表征召会在世界里，却不属于世界。属天国度的王放弃犹太人，而转向外邦人后，就在船上，在召会里，用比喻将国度的奥秘启示出来。
串a 可三9; 路五3
可3:9 祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得群众拥挤祂。
路5:3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训群众。
注1
在关于国度奥秘的七个比喻中，主在第一个比喻的开头，没有说“诸天的国好比……”，如祂在另外六个比喻中所说的(24，31， 33，44～45，47)，因为诸天的国开始于第二个比喻。在第一个比喻里，主出去只是为国度撒了种，那时种子还没有长成庄稼，形成国度。正如主在那时传 道所说的，国度还没有来到，不过是已经临近了(四17)。
注2
那撒种的乃是主自己(37)。
注3
种子是国度的道(19)，在这道里有主作生命。
串a 太十三37
太13:37 祂就回答说，那撒好种的就是人子，
串b 太十三19; 路八11; 参太十三38
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
路8:11 这比喻乃是这样：种子就是神的道。
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
注1
路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道(19)。
注2
飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去(19)。
串a 太十三19
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
注1
土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。
串a 太十三20
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
串b 太十三21
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
注1
日头及其炙热象征患难或逼迫(21)。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深地扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。
串a 太十三21; 雅一11
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
雅1:11 太阳升起，热气薰烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。
注1
荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实(22)。
串a 太十三22; 耶四3
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
耶4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
注1
好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍(23)。
串a 太十三23
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
串b 创二六12
创26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
注1
这话指明反对并弃绝主的犹太人，无耳可听。因此，他们听不见。
串a 太十三43; 十一15
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
太11:15 有耳可听的，就应当听。
串a 三10～15：; 可四10～12; 路八9～10
太13:10 门徒进前来，对祂说，你对众人讲话，为什么用比喻？
太13:11 祂回答说，因为诸天之国的奥秘，只给你们知道，不给他们知道。
太13:12 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太13:13 所以我用比喻对他们讲，因为他们看却看不见，听也听不见，也不领悟。
太13:14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
可4:10 当耶稣独自的时候，祂周围的人，和十二个门徒，就将这些比喻问祂。
可4:11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就用比喻，
可4:12 叫他们看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟；恐怕他们回转过来，就得赦免。
路8:9 门徒问祂这比喻是什么意思。
路8:10 祂说，神国的奥秘，只给你们知道。但对其余的人就用比喻，叫他们看却看不见，听也不领悟。
注1
原文，复数。属天国度的王用比喻启示国度的事(34)，为要使国度的事，对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来。从王来撒种，到祂回来收割庄稼，每一件关于国度的事，对天然的心思都是奥秘。惟有服从之人的心中，蒙了光照的心思，才能明白这些奥秘。
串a 太三2
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
串b 罗十六25; 弗五32; 提前三16
罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
注1
这是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。
注2
这是反对并弃绝主的犹太人。属天的王所说、所行的，要从他们夺去。这是犹太人今天真实的光景。他们对于诸天之国的事毫无认识，诸天的国对他们完全是未知的奥秘。
串a 太二五29; 可四25; 路八18; 十九26
太25:29 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
可4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
路8:18 所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
路19:26 主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
串a 申二九4; 赛二九10; 耶五21; 结十二2; 罗十一8
申29:4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。
赛29:10 因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。
耶5:21 愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。
结12:2 人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。
罗11:8 如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”
串a 赛六9～10; 约十二40; 徒二八26
赛6:9 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
赛6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。
约12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
徒28:26 “你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；
串a 约九39，41
约9:39 耶稣说，我为审判到这世上来，叫看不见的可以看见，看得见的反瞎了眼。
约9:41 耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还存在。
串a 路十23; 太十六17; 约二十29
路10:23 耶稣转身，暗暗地对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
注1
看见并听见属天国度的奥秘，是何等有福！
串a 路十24; 约八56; 来十一13; 彼前一10～12
路10:24 我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
约8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子，既看见了，就欢乐。
来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
彼前1:11 就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；
彼前1:12 他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事。
串a 三18～23：; 可四13～20; 路八11～15
太13:18 所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
可4:13 耶稣又对他们说，你们不晓得这比喻么？这样怎能明白一切的比喻？
可4:14 那撒种者所撒的，乃是道。
可4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。
可4:16 那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，
可4:17 但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
可4:18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，
可4:19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。
可4:20 但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
路8:11 这比喻乃是这样：种子就是神的道。
路8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
路8:13 那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂时信了，在试炼的时候，就退后了。
路8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了，便结不出成熟的子粒来。
路8:15 但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。
注1
那恶者就是魔鬼(38～39)。
串a 太五37
太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
串a 太十一6; 十三57; 约六61
太11:6 凡不因我绊跌的，就有福了。
太13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说，申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。
约6:61 耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论，就对他们说，这话是叫你们绊跌么？
串a 林后四4; 罗十二2; 加一4
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
串b 太六31; 腓四6; 彼前五7
太6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
彼前5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
串c 太十九23～24; 可十23; 提前六9～10，17
太19:23 于是耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进诸天的国是难的。
太19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
可10:23 耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。
提前6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；
串a 西一5～6
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
西1:6 这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样；
２ 国度的建立及假冒的成分
24～30
注1
从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比。因为当五旬节召会建造时(十六18～19)，诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表。
串a 太十三31，33，44，45，47; 三2
太13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
太13:44 诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
太13:45 诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，
太13:47 还有，诸天的国好像网撒在海里，聚拢各样的水族。
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
串b 太十三37
太13:37 祂就回答说，那撒好种的就是人子，
串c 太十三38
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
注1
“人们”是奴仆(27)，指主的奴仆，主要的是使徒。当主的奴仆睡觉、不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。
注2
稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛，甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。
注3
旧约把神国里的以色列人，比作长在葡萄园的葡萄(二一33～34)；但新约把诸天之国里的国度子民，比作长在田里的麦子。葡萄园是围起来的，只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的，不限于任何民族。
串a 太十三39
太13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
串b 太十三38; 参彼后二13～14，17～22; 提后二16～21
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
彼后2:13 行的不义，就得了不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐；
彼后2:14 满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；
彼后2:17 这些人是无水的井，是暴风催逼的雾气，有黑暗的幽冥为他们存留。
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
彼后2:19 应许他们自由，自己却是败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后2:21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
彼后2:22 俗语说得真对，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
提后2:19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后2:20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
注1
稗子和麦子一齐长在田里，田乃是世界(38)。假信徒和真信徒都活在世界里。从田里薅集稗子，意思是将假信徒从世上除去。主不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。罗马天主教就是作了不少这样的事，杀害了许多真信徒。
注1
是一齐长在世界里，不是一齐长在召会里。
串a 太十三39; 启十四15
太13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
串b 太十三40～41
太13:40 所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。
太13:41 人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
串c 太十三40，42; 三12
太13:40 所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。
太13:42 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
太3:12 祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。
串d 太十三43; 三12
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
太3:12 祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。
３ 国度外表的畸形发展
31～32
注1
头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。
串a 三31～32：; 可四30～32; 路十三18～19
太13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
可4:30 耶稣又说，神的国我们可以比作什么？可用什么比喻表明？
可4:31 好像一粒芥菜种，种在地里的时候，比地上百种都小，
可4:32 种下以后，生长起来，却比各样的菜都大，且长出大枝子，甚至天空的飞鸟可以栖宿在它的荫下。
路13:18 耶稣说，神的国好像什么？我可把它比作什么？
路13:19 好像一粒芥菜种，有人拿去撒在自己的园子里，长大成树，天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
串b 太十七20; 路十七6
太17:20 耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。
路17:6 主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，它也必听从你们。
注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了(这违反神创造的律，植物必须各从其 类——创一11～12)。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因 此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会(启二12～17，见12注1)。芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其 属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天 之国外表的外在组织。
注2
飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但(4，19)，天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。
串a 太十三4; 参启十八2
太13:4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
启18:2 祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴，
４ 国度外表的内在腐败
33～35
注1
酵在圣经里象征邪恶的事(林前五6，8)和邪恶的教训(十六6，11～12)。
注2
召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼(林前五7～8)。然而，由这里妇人所象征，那在第六世 纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相 当于启二、三里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会(启二18～29，见20注3)。这成为诸天之国外表的腐败内容。
注3
“面”是为作素祭(利二1)，象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所需之量(创十八6)。因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的(利二4～5，11)。
串a 路十三20～21
路13:20 祂又说，我可把神的国比作什么？
路13:21 好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
串b 太十六6，11; 林前五6～8; 加五9; 利二5，11
太16:6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:11 你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
林前5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
加5:9 一点面酵能使全团都发起来。
利2:5 若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
利2:11 凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
串c 启二20; 十七1，3，15
启2:20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
启17:1 拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。
启17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启17:15 天使又对我说，你所看见那妓女坐着的众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
串d 创十八6
创18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿三细亚细面调和作饼。
串a 可四33～34
可4:33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；
可4:34 若不用比喻，就不对他们讲；私下里才把一切讲解给自己的门徒听。
注1
国度的子民乃是神在创世以前所拣选的(弗一4)，但国度的奥秘是创世以来所隐藏的。
串a 诗七八2
诗78:2 我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，
串b 太二五34; 来四3; 路十一50
太25:34 于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
来4:3 但我们已经相信的人，却进入那安息，正如神所说，“我就在怒中起誓，他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工，从创世以来已经完成了。
路11:50 使创世以来所流众申言者的血，都要向这世代追讨，
串c 弗三9; 罗十六25～26; 林前二7; 西一26
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
罗16:26 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
５ 国度的建立及假冒的成分(续)
36～43
串a 太十三1
太13:1 那一天，耶稣从屋子里出来，坐在海边。
串b 太十三24～30
太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
太13:25 及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。
太13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
太13:27 家主的奴仆就进前来对他说，主啊，你不是撒好种在你的田里么？从哪里来的稗子？
太13:28 他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集它们么？
太13:29 他就说，不，免得薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。
太13:30 让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。
注1
这比喻揭示，借着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之 子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督 教国。
串a 太八12
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
串b 参约八44; 徒十三10; 约壹三10
约8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住么？
约壹3:10 在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
串a 太四1
太4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
串b 太十三49; 二四3; 二八20; 但十二13
太13:49 在这世代的终结，也要如此：天使要出来，把恶人从义人中间分别出来，
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
但12:13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。
注1
人子的国是千年国的属地部分，弥赛亚国。
串a 太八20
太8:20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
串b 路一32～33; 但二44; 七14; 弗五5; 彼后一11; 启十一15; 林前十五24
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
但7:14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
林前15:24 再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
串c 太十八6～7; 路十七1～2
太18:6 凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。
太18:7 世界因着绊跌人的事有祸了；绊跌人的事是免不了的，但那绊跌人的有祸了。
路17:1 耶稣又对门徒说，要使绊跌人的事不发生是不可能的，但那绊跌人的有祸了。
路17:2 就是把磨石套在这人的脖子上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊跌了。
串d 太二三28; 帖后二7
太23:28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
帖后2:7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
注1
指火湖(启二十10，15)。
注2
直译，有。
注3
见八12注4。
串a 太十三50
太13:50 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
串b 太八12; 二二13; 二五30
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
注1
即国度之子(38)，他们是得胜者。
注2
父的国是千年国的属天部分，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。
串a 太六10，13; 二六29; 路十二32
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
太26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
路12:32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。
串b 但十二3; 太五14～16; 腓二15; 箴四18
但12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
太5:15 人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
箴4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
串c 太十三9
太13:9 有耳可听的，就应当听。
６ 藏于神所创造之地的国度
44
注1
前三个论到国度外表的比喻，是属天的王在船上公开对群众讲说的(2，34)；以下三个比喻，是祂在屋里私下对门徒讲论的 (36)。这指明，后三个比喻所论到的事较为隐藏。头一个是宝贝藏在田地里。藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料 (林前三12，启二一18～20)。召会既是今天实行的国度，而新耶路撒冷又是来世实现的国度，所以宝贝藏在田地里，乃是表征国度隐藏在神所创造的地里。
注2
田地是地，表征神为着祂的国所创造的地(创一26～28)。
注3
这里的“人”是指基督，祂在四12～十二23，“找到了”诸天的国；在十二24～十三43，“就藏起来；”在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，“欢欢喜喜”的上了十字架，为国度“变卖”祂一切所有的，“买这田地”，就是赎回受造却失去的地。
串a 太十三38
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
串b 太十一25
太11:25 那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
串c 西一20
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
７ 产自撒但败坏之世的召会
45～46
注1
珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌(活的基督)在死水(满了死亡的世界)里为小石子(罪人)所伤，分泌出生命的汁液，包住 那叫它受伤的石子(信徒——见启二一21注1)而产生的。珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海(赛五七20，启十七15)，就必是指召会，这召会主要的 是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的。”
串a 启二一21; 参太七6
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
太7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
串b 徒二十28; 弗五25
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
８ 永远的福音及其结果
47～50
注1
直译，拖网。这比喻相当于二五32～46所说的。这里的网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征大灾难时，要向外邦世界所传那永远的福音(启十四6～7，见6注1)。
注2
海象征外邦世界。
注3
各样的水族象征万民，所有的外邦人(二五32)。
串a 三47～50：; 太二五32～46
太13:47 还有，诸天的国好像网撒在海里，聚拢各样的水族。
太13:48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，把好的收到器皿里，坏的丢到外面去。
太13:49 在这世代的终结，也要如此：天使要出来，把恶人从义人中间分别出来，
太13:50 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
太25:32 万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；
太25:33 绵羊安置在祂右边，山羊在左边。
太25:34 于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
太25:35 因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
太25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。
太25:37 那时义人要回答祂说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，或是渴了给你喝？
太25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
太25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你？
太25:40 王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。
太25:41 然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
太25:42 因为我饿了，你们没有给我吃；我渴了，你们没有给我喝；
太25:43 我作客旅，你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了，我在监里，你们没有看顾我。
太25:44 那时他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，没有服事你？
太25:45 王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是没有作在我身上。
太25:46 这些人要往永远的刑罚里去，那些义人却要往永远的生命里去。
注1
指火湖(二五41，启二十10，15)。
注2
直译，有。
注3
见八12注4。
串a 太十三42
太13:42 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
串b 太八12
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
９ 新旧东西的库藏
51～52
注1
主说了七个关于国度奥秘的比喻之后，把作门徒的经学家比喻为家主，这家主有一个库藏，就是新旧东西的丰富贮藏。这些新旧的东西，不仅象征圣经的新旧知识，也象征在国度里生命的新旧经历。
串a 太二4
太2:4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
串b 太二八19; 徒十四21
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
徒14:21 他们对那城传了福音，使好些人作了门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，
串c 歌七13
歌7:13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
三 弃绝的增加
十三53～十六12
１ 家乡人的弃绝
十三53～58
串a 三54～58：; 可六1～6; 路四16，22～24
太13:54 来到自己的家乡，在他们的会堂里教训他们，以致他们都惊讶说，这人的智慧和异能，是从哪里来的？
太13:55 这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？
太13:56 祂妹妹们不也都在我们这里么？祂这一切是从哪里来的？
太13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说，申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。
太13:58 因为他们不信，祂就不在那里多行异能了。
可6:1 耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟着祂。
可6:2 到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
可6:3 这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？他们就因祂绊跌。
可6:4 耶稣对他们说，申言者除了在本地、亲属并本家之外，没有不被人尊敬的。
可6:5 耶稣在那里就不能行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
可6:6 祂也希奇他们不信，就周游四围乡村施教去了。
路4:16 耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。
路4:22 众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？
路4:23 耶稣对他们说，你们必向我说这俗语：医生，医治你自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也在你的家乡这里行吧。
路4:24 祂又说，我实在告诉你们，没有申言者在自己家乡是被人悦纳的。
串b 太四23
太4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
串c 太七28
太7:28 耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
串d 路二52; 约八28; 林前一24
路2:52 耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。
约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
林前1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
注1
在十二24，法利赛人反对并弃绝基督到了极点。在这里，加利利人认识祂，是按着肉体，不是按着灵(林后五16)。他们为自己天然的知识所蒙蔽。
串a 路三23; 约六42
路3:23 耶稣开始尽职的时候，约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
约6:42 他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？
串b 太十二46
太12:46 耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
串c 约七3; 徒一14; 林前九5
约7:3 耶稣的兄弟就对祂说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？