1　^a你要用¹皂荚木作一座烧香的^2b坛。

注¹

皂荚木表征基督的人性，金(3)表征基督的神性。皂荚木包金作成的香坛，表征基督的人性品质坚刚、标准崇高，以彰显祂的神性。没有什么能像那基于基督更新且拔高之人性而有的代求生活，那样彰显神。

注²

香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系(罗八34，来七25，启八3)。帐幕连同其物件的排列，正确、详尽的描绘出神 在宇宙中的行政和经纶。根据这幅图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心。代求的基督乃是神在地上行政执行的中心。按照启八3～6，代求者不仅是 个别的基督，更是团体的基督，是头和身体。基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求(提前二1)。

　在出埃及记，香坛启示于帐 幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后。这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方(路一10)。帐幕里其他一切地方的活动，都是由香 坛这里推动的。香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西；反之，香坛好比使一切运转的马达。因此，在我们对帐幕的经历中(见来九4注3)，香坛本身乃是转捩 点。香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效。代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这 里。按照启八3，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前(见启四2注2)。在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告(见7注 1)，支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行。因此，这祷告支配宇宙。

串^a　1～5： 参出三七25～28

出37:25　他用皂荚木作香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；
出37:26　又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。
出37:27　作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
出37:28　用皂荚木作杠，用金包裹。

串^b　出三七25; 四十5; 来九4

出37:25　他用皂荚木作香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；
出40:5　把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。
来9:4　有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；

2　这坛要¹四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的^2a四角要与坛接连一块。

注¹

香坛是四方的，长和宽都是一肘，高二肘。因此，香坛是两个一立方肘的立方体。四方表征完全，立方体表征完全中的完全；不仅如此， 两个立方体指明给予证实或作见证之物。这含示代求的基督或代求的生活乃是一种证实、完全和见证。此外，香坛比陈设饼桌子和约柜都高(参二五10，23)， 这指明基督是在至高之处代求。

注²

角表征力量。香坛上的四角表征基督代求的力量，指明基督的代求向着地的四角是有能力的。

串^a　参出二七2; 利四7

出27:2　要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
利4:7　又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。

3　要用纯^1a金，把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹；又要在坛的四围镶上²金牙边。

注¹

见1注1。

注²

见二五11注2。香坛四围的金牙边(或金冠冕)，表征基督神性的荣耀乃是祂代求的能力，保守神的子民和神的权益。

串^a　参出三十4～5; 启八3

出30:4　要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
出30:5　要用皂荚木作杠，用金包裹。
启8:3　另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。

4　要作两个¹金环，安在金牙边以下，在坛相对的两边，可以穿^1a杠，用以抬坛。

注¹

两个金环可以穿杠，用以抬坛，表征基督代求的运行。皂荚木包金的杠(5)，表征基督属人的性情和神圣的性情，乃是祂的代求得以运 行的力量。环与杠都是指基督的灵，就是赐生命的灵，包含基督的神性和人性。赐生命的灵将基督的代求带到地上各处。当众召会和众圣徒与基督一同祷告时，赐生 命的灵就要把基督代求的功效带到地上与神权益有关的每一个地方，以完成他们所祷告的。

串^a　民四11

民4:11　在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。

6　要把坛放在¹见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你^a相会的地方。

注¹

关于香坛的位置，见来九4注1。香坛在帐幕的中心，帐幕预表成为肉体的神(约一14)。我们要在香坛祷告，必须进入帐幕，就是进 入基督这位成为肉体的神里；这进入是借着在外院子燔祭坛那里献上基督作赎愆祭和赎罪祭(参来十19～20)，并借着吃我们献上之基督其中归与我们的那一分 (约六57)。因此，在香坛祷告，乃是在基督里并同着在我们里面作为加力之生命供应的基督祷告。这样的祷告实际上乃是基督在我们里面祷告。

串^a　出二五21～22

出25:21　要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22　我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

7　亚伦要在坛上^a烧馨香的^1b香；每早晨他²收拾灯的时候，要烧这香。

注¹

烧香预表祷告(诗一四一2，路一10～11，启八3～4)。香预表复活并升天的基督(见35注3与启八3注4)。因此，烧香乃是 祷告基督，在基督里并与作为香的基督一同祷告。这种祷告是代求的祷告，不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会和 众圣徒祷告。这样的祷告对神乃是馨香的香—这种祷告成就神的定旨，满足神的愿望，并使神心喜悦。

注²

或，修剪。

串^a　撒上二28; 代上二三13; 代下二4; 二九11; 路一9

撒上2:28　在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
代上23:13　暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
代下2:4　我要为耶和华——我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧为捋，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华——我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。
代下29:11　我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。
路1:9　照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。

串^b　出三十34; 三一11; 三七29; 四十27

出30:34　耶和华吩咐摩西说：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。
出31:11　膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。
出37:29　又按作香之法作圣膏油和馨香料的净香。
出40:27　在坛上烧了馨香料作的香，是照耶和华所吩咐他的。

8　黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的^a香。

串^a　参启八4

启8:4　那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。

9　在这坛上不可献上¹别的香，不可献²燔祭、²素祭，也不可浇上²奠祭。

注¹

按预表，献上别的香乃是祷告不是基督或与基督无关的事物(参7注1)，用凡火(利十1)乃是带着没有受过十字架对付的动机来祷告(参35注1)。

注²

这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。

10　亚伦一年一次，要在坛的四角上为坛^1a遮罪；他^b一年一次，要用遮罪之^c赎罪祭的²血，为坛遮罪，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。

注¹

见利十六与注。

注²

香坛与燔祭坛是借着赎罪祭的救赎之血(利四7)，以及外院子祭坛上焚烧的火(利十六12～13)连在一起的。这指明我们要在香坛 祷告，首先必须有在燔祭坛的经历—经历血解决我们罪和过犯的难处，并经历火焚烧我们、了结我们、且将我们消减成灰。然后我们必须到陈设饼的桌子那里，享受 基督作我们的生命和生命的供应(与我们天然的行为相对)，到灯台那里接受基督作我们光(与我们天然的眼光相对)的光照，并到约柜那里摸着基督作神的见证 (与我们整个天然人这幔子相对。)我们经过外院子、圣所、至圣所的一切站口之后，就不再是天然的人，乃是团体基督的肢体，够资格与作为香的基督(与我们天 然的美德相对)一同在香坛代求。

串^a　利十六18

利16:18　他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；

串^b　利十六34; 来九7; 十3

利16:34　这要作你们永远的定例——就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
来9:7　至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
来10:3　但那些祭物使人每年想起罪来；

串^c　出二九36; 利二三27

出29:36　每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。
利23:27　七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。

１５　遮罪的银价
三十11～16

12　你要按以色列人被数点的，计算^1a总数；你数点的时候，他们各人要为²自己把^b赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。

注¹

这是二十岁以上男丁的总数(14，民一2～3)—六十万零三千五百五十人，能编组成军，为神在地上的权益争战(三八26，民一45～46，二32)。只有这些人(女人或二十岁以下的人除外)够资格用遮罪银赎出。

　 帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显。在香坛献上的祷告，是为着神的行动。这代求祷告的结果乃是数点神的百 姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战(见二三23注1)。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的 权益有所行动。因此，遮罪银和香坛有直接的关系。

注²

直译，他的魂。我们天然的人不够资格在神的军队中争战。因此，我们必须经历基督作遮罪银所表征的赎价。

串^a　民一2～4; 二六2; 参撒下二四1～2

民1:2　你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。
民1:3　凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。
民1:4　每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。
民26:2　你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。
撒下24:1　耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
撒下24:2　大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。

串^b　出二一30; 民三一50; 赛四三3; 诗四九7; 参太二十28; 可十45; 提前二6

出21:30　若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎自己的命。
民31:50　如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
赛43:3　因为我是耶和华——你的神，是以色列的圣者——你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
诗49:7　一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，
太20:28　正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
可10:45　因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
提前2:6　祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；

13　凡¹被数点的，每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉)，交银子半舍客勒；这^a半舍客勒是献给耶和华的²举祭。

注¹

直译，走过去归于那些被数点之人的。下节者同。

注²

作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督。为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里(弗二6，六12)。我们若在自己里面而不在升天的基督里争战，就会遭受属灵的灾殃(12)。见弗六10注3。

　遮罪银的数额是半舍客勒，指明神在这件事上的要求并不太高。后来在以色列人中间，这半舍客勒称为殿税或丁税(太十七24～27)。

串^a　出三八26

出38:26　凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。

14　凡被数点的，自¹二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。

注¹

就属灵一面说，二十岁以上的男丁(民一2～3)，表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，而不论天然的身分如何。只有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战。

15　你们为¹自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。

注¹

直译，你们的魂。

16　你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕¹事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为²他们遮罪。

注¹

交半舍客勒银子，是给神用来为着两个目的：(一)编组成军(见12注)，(二)收取银子为着建造帐幕。按照三八25～28，遮罪 银用来作帐幕竖板和柱子的一百个卯座，也用来作柱子的柱顶、钩子和连络的杆。这表征地方召会中刚强且成熟的圣徒所经历并献上的升天基督，成了该召会得以站 立其中的基础(卯座)，以及该召会的荣耀(柱顶)、力量和联结的能力(钩子和连络的杆。)

注²

直译，你们的魂。

１６　铜洗濯盆
三十17～21

18　你要用¹铜作^2a洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在^3b会幕和祭坛之间，在盆里盛⁴水。

注¹

铜表征神公义的审判(见二六37注2)。用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜(三八8)，含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子。这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。

注²

洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力。洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判。钉十字架的 基督经过神在祭坛(十字架)完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵(林前十五45，六11，多三5)。洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命 的灵是无法测度、无限无量的(约三34)。

注³

洗濯盆放在祭坛和会幕之间，以接续祭坛的工作，好使人进入帐幕。洗濯盆的位置是在祭坛之后，但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前(20～21)。

注⁴

洗濯盆里所盛的水，表征赐生命之灵的洗涤。见弗五26与注。

串^a　出三八8; 参王上七38

出38:8　他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
王上7:38　又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。

串^b　出四十7, 30

出40:7　把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
出40:30　把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。

19　亚伦和他的儿子们，要用这盆里的水^1a洗手洗脚。

注¹

洗濯盆的洗涤，不是表征基督的血洗去我们的罪(约壹一7)，乃是表征赐生命的灵洗去来自接触属地事物的污秽。见约十三5与注。

串^a　出四十31～32

出40:31　摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。
出40:32　他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。

20　他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得¹死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，

注¹

祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤，免得死亡。这指明我们若想要事奉神，却没有赐生命的灵洗去我们属地的污秽，就会遭受属灵的死亡。

１７　圣膏油
三十22～33

25　你要把这些香料，按调制香品者之法复合成¹香品，作成²圣^a膏油。

注¹

直译，香料的复合品。

注²

这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油(23～24)，乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过 过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵(林前十五45，参约七39注1，腓一19注2)。这复合膏油的成分意义如下：(一)流质的没药是埋葬时所用的香 料(约十九39)，表征基督宝贵的死(罗六3)；(二)香肉桂表征基督之死的甜美与功效(罗八13)；(三)香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的 芦苇，表征基督宝贵的复活(弗二6，西三1，彼前一3)；(四)桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能(腓三10)；以及(五)橄榄油作为复合膏油 的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础(创一2)。四这数字表征以人为首(创一26)的受造之物(结一5)，一这数字表征独一的神(申四35，提前二 5)，所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人 性的复合、调和(参利二4与注2)。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦(太二六36与注)成了基督的灵(罗八 9与注4)。不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者(子)借着在十字架上的死 “分开了”。在圣经里，五是负责任的数字(太二五2与注1)，因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、 能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关(见创六15注2)，所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种 香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的 居所。

串^a　出三七29; 诗四五7～8; 八九20

出37:29　又按作香之法作圣膏油和馨香料的净香。
诗45:7　你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
诗45:8　你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
诗89:20　我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。

26　要用这膏油^1a抹会幕和见证的柜、

注¹

复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神 圣的定旨(26～30，参彼前一2，林前六11，罗十五16)。因此，这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复 合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一(约二十22，约壹二20，27，林后一21，林前六 17)。这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行，就实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的 人，凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一。

　圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系(参彼前二5与注7)。因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵。

串^a　出四十9; 利八10; 民七1

出40:9　用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。
利8:10　摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使他成圣；
民7:1　摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使他成圣。

30　要^a膏¹亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。

注¹

参诗一三三1～2与注。

串^a　出二九7; 参林后一21

出29:7　就把膏油倒在他头上膏他。
林后1:21　然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；

32　不可倒在一般人的¹身上，也不可按这些成分，调制与这²相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。

注¹

直译，肉体。人的肉体是指旧造里堕落的人(创六3，加二16)。那些照着肉体，照着旧人生活行动的人，就与包罗万有的灵无分。

注²

这意思是说，我们不该凭天然生命的努力，模仿任何属灵的美德，就是复合之灵的果子(加五22～23)。

33　凡调制与这相似的，或将这膏油膏在¹凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。

注¹

这里凡俗的人指不是祭司的人。在神眼中，凡照着肉体，照着旧人而活的，都被视为凡俗的人。见32注1。

１８　香
三十34～38

34　耶和华对摩西说，你要取馨香的^1a香料，就是苏合香、香螺、白松香；这些馨香的香料和纯¹乳香，各样的²分量要相等。

注¹

三种馨香的香料表征在复活里的三一神(三这数字表征三一神，也表征复活)，加上纯乳香，成为四种成分，表征基督的人性(四这数字 表征人是神的造物—结一5。)四种成分复合成为一种香，表征在作为香的基督里，神与人，神性与人性的调和。三种香料各都表征基督的死，如下所述：(一)苏 合香，一种没药，由树产生的胶质，表征基督生产的生命(由植物生命所表征—约十二24)甜美的死；(二)香螺，生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳，表征 基督的死连同祂救赎的生命(由动物生命所表征—约一29)；(三)白松香，也是一种树的胶质，表征基督生产的生命大能的死。白松香可厌难闻的气味，加强其 他香料的馨香，并使香的馨香存留、耐久。这香料也用以驱除害虫与有毒的爬物，包括蛇在内。第二种香料属于动物生命，表征神格的第二者被杀，完成救赎。因 此，三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的死，有三个功用：将我们产生为神的众子，救赎我们脱离堕落，并驱逐那蛇魔鬼(参约十二24，彼前一 18～19，来二14)。第四种成分乳香，是一种白色的树胶，表征基督甜美的复活。三种香料和乳香加上盐(35)，一共有五种成分，五这数字表征负责任 (太二五2)。参25注2。

注²

四种成分的分量都相等，表征我们对基督的经历该是均平、平衡的，包含对祂的死与复活相等分量的经历。这里没有提起分量是多少，表征基督是不可测度、无限无量的(参弗三8，18)。

串^a　出三十7; 二五6; 三七29

出30:7　亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
出25:6　点灯的油并作膏油和香的香料，
出37:29　又按作香之法作圣膏油和馨香料的净香。

35　你要用这些加上^1a盐，按调制香品者之法作成²香品，作成纯净圣别的^3b香。

注¹

盐消杀腐坏，也有防腐作用(太五13)。按预表，盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力。香的四种成分加上盐，表征我们的祷告需 要借着十字架“加上盐”，好消杀我们心中一切不纯的动机和我们灵中的偏向。神要在复合的膏里临到我们，需要那灵(油)(24)；我们要在祷告中到神那里 去，需要十字架(盐。)

注²

直译，香料的复合品。

注³

圣膏油(23～25)表征基督作为包罗万有的灵，从神来到我们这里；香表征基督作为我们的祷告，从我们去到神那里。这是双向的神 圣交通。膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们，使我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受。这种祷告以 馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政(见1注2)。

串^a　利二13

利2:13　凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。

串^b　参启五8; 八3

启5:8　当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。
启8:3　另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。

36　这香要取些¹捣得极细，放些²在会幕内见证的柜前，我要在那里与你^a相会；你们要以这香为至圣。

注¹

按照35～36节，香必须加上盐，捣细并焚烧。把香捣细，并且放在会幕内见证的柜前，表征基督甜美的死和祂馨香的复活调和，以及 祂的死与复活在香坛上献给神，作为基督和祂肢体代求的基础。我们要有基督作为香，献给神作甜美的香气，就需要真正经历基督带着香的一切成分；这些经历也必 须加上盐，捣细并焚烧。

注²

在会幕内见证的柜前，即在香坛上。见证就是约柜里面的律法(见十六34注1)。因此，这节指明香坛直接在约柜前。香坛靠近约柜的意义是，基督自己作为香升到神那里去的这种祷告，是我们接触神并在神同在中所产生的结果。

串^a　出二五22

出25:22　我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

37　你们为¹自己调制的香，不可按这些成分调制；要以这香为圣，归耶和华。

注¹

香完全是为着神的享受和满足，不是为着人的。这表征我们祷告不该为着给人看(太六5～6)。