串^a　民三三15

民33:15　从利非订起行，安营在西乃的旷野。

注¹

写出埃及记是要表明神完满的救恩，为着建造祂的居所。一至十八章描绘神的救赎和拯救(一1～十四31)、神的供备(十五1～十七 7)、胜过肉体(十七8～16)、和摩西所插进一幅国度的图画(十八1～27)，以显示前述各项目的结果。在这几章所记载的经历之后，以色列人被带到神的 山，进入神直接的同在里(三1，十八5)，与神有交通。神在那里向祂的百姓显现，对他们说话(3～6，11)，赐给他们对祂自己的认识(二十～二四)，和 祂居所之模型的异象(二五～三十)，使他们能照着那异象建造祂的居所(三五～四十)。见三8注1二段。

串^a　参出三4; 利一1

出3:4　耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。
利1:1　耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：

注¹

鹰的翅膀表征神在基督里的恩典和能力，应用到我们身上(林前十五10，林后十二9，弗一19)。在与神的交通里，我们首先认识神的恩典，这恩典为我们成就每一件事，并且背负着我们与神一同往前。参赛四十31，结一6、8～11。

串^a　申二九2～3

申29:2　摩西召了以色列众人来，对他们说：耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，
申29:3　就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

串^b　申三二11～12; 启十二14; 参路十三34

申32:11　又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。
申32:12　这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。
启12:14　于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。
路13:34　耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

注¹

原文含双重意义，指个人的产业，也指奇特的珍宝。参多二14。这表明在神与祂赎民的交通中，存在着一种亲密的情爱(见二十6注1)。

串^a　出二四7～8; 三四27～28; 申五2

出24:7　又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
出24:8　摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
出34:27　耶和华吩咐摩西说：你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。
出34:28　摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
申5:2　耶和华——我们的神在何烈山与我们立约。

串^b　申七6; 十四2; 二六18; 诗一三五4; 多二14; 彼前二9

申7:6　因为你归耶和华——你神为圣洁的民；耶和华——你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
申14:2　因为你归耶和华——你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。
申26:18　耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，
诗135:4　耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。
多2:14　祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

串^c　出九29; 伯四一11; 诗二四1; 五十12

出9:29　摩西对他说：我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。
伯41:11　谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
诗24:1　(大卫的诗。)地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
诗50:12　我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。

注¹

当神的百姓留在祂的同在中，他们就成为祭司的国度和圣别的国民(启一6，五10，彼前二9)。神的百姓作为祭司，活在神的同在 里，享受祂作他们的分，就像祂享受他们作祂的珍宝一样(5)。神与祂百姓之间彼此的享受，将祂的百姓从祂以外的一切事物分别出来归祂自己，使他们成为圣别 的国民。

串^a　彼前二5, 9; 启一6; 五10; 二十6

彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
启1:6　又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启5:10　又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启20:6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

串^b　申七6; 十四21; 二六19; 二八9; 赛六二12; 彼前二9

申7:6　因为你归耶和华——你神为圣洁的民；耶和华——你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
申14:21　凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华——你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
申26:19　又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华——你神为圣洁的民。
申28:9　你若谨守耶和华——你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。
赛62:12　人必称他们为圣民，为耶和华的赎民；你也必称为被眷顾、不撇弃的城。
彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

注¹

百姓在这里以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因为这回答指明以色列人不认识神，也不认识自己，并且无心为着神 (参太十五8)。他们自以为能遵行神所要求的一切，却不知道他们无法履行祂的诫命，乃需要祂的怜悯。甚至律法尚未颁布完毕，百姓已经陷在拜偶像的罪里，至 少干犯了十诫的头三条(二十2～7，三二1～6与注)。百姓说了这话之后，神就改变对他们的态度，也使气氛改变了(9，12～13，16～25，二十 18～19，参十九3～6)。

　神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显和祂的居所。为要成就这定旨，神必须将祂自己作为生命 分赐到祂的选民里面，并将祂自己作到他们里面。从起初，神的心意就不是要人遵守诫命，或叫人为祂作事(见创二17注1)。照样，以色列人被带到神的山，神 的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命，要求他们履行。祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里，使祂可以向他们启示祂自己，并借着对他们说话，将祂自己 分赐到他们里面(参三四28～29与29注1)。然而，神的百姓不明白祂的心意。他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力 作这些事。他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能(罗八3上，7～8)。　

　 神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用。在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓(见二十1注1)。律法也是神活的话，作祂的气 (提后三16)，将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面(见申八3注1)。在消极方面，律法的功用是暴露罪(罗三20，五20，七7～8，13)、征服罪 人(罗三19)、并看守神的选民，引他们到基督那里(加三23～24)。律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形。我们若爱 神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养。我们借着律法作 为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活(罗八4，腓一21上)。然而，我们到律法这里 来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开(参约五39～40)，那原本为要带进生命(罗七10)，本身却不能赐生命的律法(加三21与 注1)，对我们就成为定罪和杀死的元素(罗七11，林后三6～7，9)。见诗一一九2注2一段。

串^a　出二四3; 申五27

出24:3　摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
申5:27　求你近前去，听耶和华——我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。

串^a　申四11; 诗九七2

申4:11　那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
诗97:2　密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。

串^b　申四12, 36; 参约十二28～29

申4:12　耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
申4:36　他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
约12:28　父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。
约12:29　站着的群众听见了，就说，打雷了；另有的说，有天使对祂说话。

串^c　出十四31

出14:31　以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

注¹

分别为圣是从世界分别出来归给神(见约十七17注2)。神的百姓借着这样的分别为圣，就能与祂有交通。见12注1。

串^a　出十九14; 利二十7; 民十一18; 书三5; 七13; 撒上十六5; 参创三五2

出19:14　摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。
利20:7　所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华——你们的神。
民11:18　又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。
书3:5　约书亚吩咐百姓说：你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
书7:13　你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华——以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！
撒上16:5　他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
创35:2　雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。

注¹

第三天表征复活(林前十五4)。神的百姓在复活里被带进祂的同在里。在复活里的意思是，旧造的一切完全是天然的，已经被了结，而新造完全是在复活里，有了新生的起头(林后五17)。

注²

颁赐律法的山，具有双重的意义。首先，它是何烈山，乃是神的山(三1，12，四27，十八5，二四13，民十33，王上十九 8)，就是寻求神的人彼此相会(四27，十八5)、与神相会(二四13，15～18，王上十九8)、事奉神(三12)、得着神的启示和异象(三1～3，二 四12～13，王上十九8～9)、并被神的本质注入(三四28～29)的地方。第二，它是西乃山(11，18，20～24，三四2～4，加四 24～25)，乃是暴露神百姓的罪，并启示神的圣别界线的地方(12～13，21～24，来十二18～21)。

串^a　出三四5; 民十一25

出34:5　耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
民11:25　耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。

注¹

我们与神交通时，不仅认识祂的恩典(4)，也认识祂的圣别。西乃山是圣山，因为神降临在其上(20，参三5)。因此在这里定了边 界，以色列人不可越过(12～13，21～24)。我们这些神的子民与神交通时，若要留在祂的同在中，就必须圣别自己，以及与我们有关的一切事物(10， 14，22，参来十二14)。分别为圣就是尊重神的圣别界线。分别为圣是圣别的经历一面。当神的圣别成为我们的经历时，那就是分别为圣。见来十二14注1 与罗六19注2。

串^a　来十二20

来12:20　因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”

串^a　来十二20

来12:20　因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”

串^b　来十二19

来12:19　角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；

串^a　参撒上二一4～5; 林前七1

撒上21:4　祭司对大卫说：我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。
撒上21:5　大卫对祭司说：实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净么？
林前7:1　关于你们所写的，我认为男不近女倒好，

串^a　启四5; 八5; 十一19

启4:5　有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启8:5　那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。
启11:19　于是，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。

串^b　出十九9; 来十二18

出19:9　耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。
来12:18　你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、

串^c　出二十18; 来十二19; 参启一10

出20:18　众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
来12:19　角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；
启1:10　当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，

串^a　出二四17; 申四11; 来十二18

出24:17　耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
申4:11　那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
来12:18　你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、

串^b　诗一四四5; 启十五8

诗144:5　耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。
启15:8　由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

串^c　诗六八8; 来十二26; 士五5

诗68:8　那时，地见神的面而震动，天也落雨；西乃山见以色列神的面也震动。
来12:26　当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
士5:5　山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华——以色列神的面也是如此。

注¹

在雷轰中，或，发声。

串^a　诗八一7; 来十二19

诗81:7　你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。(细拉)
来12:19　角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；

串^a　参徒七38; 加四24

徒7:38　这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
加4:24　这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

串^a　参出三6; 撒上六19; 参出三三20

出3:6　又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。
撒上6:19　耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里(原文是七十人加五万人)。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
出33:20　又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。

串^a　利十3

利10:3　于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。

串^b　撒下六8; 代上十三11

撒下6:8　大卫因耶和华击杀(原文是闯杀)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
代上13:11　大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。