詩歌賞析
何等榮耀，何等光明
職事信息摘錄
詩歌第七百七十六首是一首甜美的詩歌，說到聖城新耶路撒冷的許多特點。聖經學者，以及一般讀經的人，二千年來一直對新耶路撒冷感到不解。不知道它到底是物質的一座城，還是別有所指？因著人天然的觀念，大多數人照著人意的領會，認為那是一座物質的城。我還記得年輕時唱過一首詩歌說，有一天我們要進黃金城，那城有黃金街道、珍珠門、碧玉牆。但是我心裡說，主為我捨命流血，就是為要把我救到黃金城裡去麼？從那時起，我就開始追求，要認識到底新耶路撒冷是什麼。最終到了一九六年左右，我清楚看見，這座城不是一座物質的城，乃是一個表號，是用來表達平常語言所無法表達的屬靈實際。在創世記二章裡，神就開始用這個表號了，在那裡有一棵生命樹。到了新約，生命樹又出來了。在新約啟二7主說，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」到啟示錄末了，在新耶路撒冷城裡又有這棵生命樹。（二二2。）我就根據這個，有膽量下斷案說，新耶路撒冷是個表號，因為城裡的生命樹是個表號。那棵樹不是物質的樹，乃是表號。既是如此，這個城當然也是表號了。（神在祂經綸中的律法與恩典，第四篇）
賞析一
寶石建造何等榮耀
碧玉晶透何等光明
這一首詩歌的歌詞是李常受弟兄所寫的，內容主要是根據啟示錄二一至二二章，其中滿了關於新耶路撒冷的真理啟示。新耶路撒冷城不是物質的城，乃是神與人的聯結、調和並建造的終極完成。
第一節的開頭是對新耶路撒冷的讚美，無法用人的言語形容其顯出和性質，只能用「何等」的字眼：「何等榮耀，何等光明，何等神聖耶路撒冷！」接著，說到新耶路撒冷城是神永遠心意的兩方面：（一）居所——是神在人間的帳幕（啟二一3）；（二）配偶——是羔羊所娶的新婦（二一2，9）。在新舊兩約，神將祂的選民比作自己的配偶和居所。配偶是在愛裡使神得著滿足，居所是在彰顯中使神得著安息。這兩面要終極完成於新耶路撒冷。因著她，神在愛裡得著完全的滿足，並在彰顯中得著終極的安息，直到永遠。
第二節的前段說到聖城的組成成分包括新約聖徒和舊約選民（啟二一12，14）。在永世裡這兩班人「同蒙救贖，同承應許，同被建造，給神安居」。十二城門上寫著十二支派的名字（代表舊約選民），十二寶石根基上寫著十二使徒的名字（代表新約聖徒）。
第三節說到聖城是四方的，這是根據啟16，表徵新耶路撒冷在各面都是完全、完整、絕對平直、毫不歪斜的。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所，神所有的贖民都可在其中敬拜、事奉神，並看見、摸著神的同在，同時生活、安居在神的同在中，直到永遠。
第四節則根據啟示錄二一章十八、二一節，說到城的本身、街道都是純金的，如同玻璃明淨、透照。金既然表徵神的神聖性情，城是純金的，就表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，以神的神聖性情為元素。純金如同明淨的玻璃，則表徵整座城是透明的，毫無隱藏之處。
第五節：「十二城門全是珍珠，因蒙基督奧妙救贖；重生使其變質成珍，神聖事物由此入門。」這節是根據啟。珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門全是珍珠。珍珠門，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。
第六節：「十二牆基十二寶石，石石都是珍貴裝飾；經過燒壓，經過組織，方有如此永遠價值。」這是根據啟示錄二一章十四、19~20。寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，才能成為新耶路撒冷的一部分。
第七節：「碧玉城牆明如水晶，神的光輝在此照明；射出神的榮耀光芒，照出神的碧玉形像。」這節根據啟四3所說，神「顯出來的樣子好像碧玉」，以及11所說，新耶路撒冷「城的光輝……好像碧玉」。至終，神的光輝在新耶路撒冷城照耀出來，因神與城完全成為一。
神榮耀晝夜照亮
祂同在永不離開
啟示錄這卷書的啟示是用表號構成的，其中的重大事物都以表號來表徵、描述（因為深奧，用人的明言難以盡述），如：燈台表徵召會，而星則表徵召會的使者；碧玉和寶石表徵生命和救贖的神（啟四3）；新婦表徵成熟備妥可作基督配偶的聖徒（十九7）。此外，還有好多表號，而最後也是最大的一個表號就是新耶路撒冷，表徵神歷代所贖，經過重生、變化、得榮之聖徒總和的結構。她並不是一座物質、無生命的城，乃是一個集體活的人位，如新婦，有基督這奇妙的人位作為丈夫（二一2）。
第八節：「城牆為界，裡外分別，摒除一切不聖、不潔；唯有精金、珍珠、寶石，能合聖城榮耀性質。」啟12~啟示新耶路撒冷城的結構與量度，其中說到城牆是用碧玉造的，其高度為一百四十四肘，可見是高大的牆。我們知道城牆的功用是為著分別和保護城中一切的人和物。據此，新耶路撒冷的城牆是為著新耶路撒冷能絕對分別歸神，摒除一切不聖、不潔的人和物；它也要完全保護神的權益。這牆是高大的，今天所有的信徒都需要這樣高大的牆來分別並保護他們。城和街道是純金的，門是用珍珠造的，城牆和城的根基是用寶石造的，所有的材料預表三一神的所是和工作，符合聖城榮耀的性質。
第九節：「神和羔羊為城的殿，人得時常見祂榮面；祂的同在永不離開，人在祂前事奉、敬拜。」這一節乃是根據啟和3~4。主神全能者和羔羊為城的殿；這裡的殿，原文意「內殿」。主神全能者和羔羊就是內殿，這表徵神和羔羊自己乃是我們事奉神並居住的地方，神所救贖之人得以時常見祂榮面。「祂的同在永不離開，人在祂前事奉、敬拜」：見神和羔羊的面，以及作祭司事奉神和羔羊，也是神所救贖的人在永世裡所得的福分。
第十節：「城不需要日、月、燈光，有神榮耀晝夜照亮；羔羊是燈，城是燈台，將神榮光四射城外。」這一節乃是根據啟和5。在新天新地裡有日月，但在新耶路撒冷卻不需要日月光照，因為神作神聖的光，要照耀得更為明亮。那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮這城。聖城既有這種神聖的光照亮，就無需任何天然的光或人造的光。
第十一節：「城中神和羔羊寶座，流出生命活水明河；流在城內街道中間，生命果樹長在兩岸。」這一節乃是根據啟1~2。在永世裡，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神——神、羔羊和生命水所象徵的那靈——如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種籐蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。
湧流神生命性情
成全祂定旨心願
十二節：「這是表明神的生命，不僅流出、滋潤、供應，並且帶著神的權柄，全城盤旋流通、運行。」啟1~2啟示，從神和羔羊的寶座流出來一道生命水的河，供應並浸透整個新耶路撒冷，所以這城充滿神聖的生命，在神生命的榮耀中彰顯祂。這一道河，流遍聖城的四方，就像創二10~14的一條河分為四道。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富（加五22~23）所有不同的經歷中，成了許多道河，如約七所指明的。並且，這一道生命水的河，是帶著神的權柄湧流整座城。一道河如何能湧流整座城呢？其關鍵乃是它是從寶座盤旋而下，達到整座城。在河這邊與那邊又有一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種籐蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。讚美神！只要我們順服寶座的權柄，我們就能享受生命水和生命樹的供應。
十三節：「所以神性成為街道，滿城儘是精金、珠寶；有道可行，有水可飲，生命糧食豐富、鮮新。」根據啟，聖城的街道是純金。金象徵神聖的性情。生命水的河在街道當中流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裡湧流，作神贖民日常生活的唯一道路。那裡有神聖生命的湧流，那裡就有神聖的性情作聖別的道路，給神的百姓憑以行事。讚美神！在聖城裡我們憑著神性情而行，就可飲生命水，享受生命樹果豐富、鮮新且永遠無限的全備供應。
十四節：「十二數目表明政權，也是表明永遠完全；更是表明神、人調和，三四相乘，融洽無隔。」根據啟示錄二一、二二章，新耶路撒冷城有十二道門，城牆有十二根基，生命樹生產十二樣果子。十二是神行政中絕對完全並永遠完整的數字。十二道門指明為著神的行政，新耶路撒冷的交通是絕對完全且永遠完整的；四邊各有三門，構成十二這數字，則含示三一神與受造之人的調和。新耶路撒冷城的十二根基就是羔羊的十二使徒（啟二一14），每位使徒由一樣寶石所表徵。十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，城的根基也是可信可靠的。生命樹的十二樣果子是豐富的，夠完成神永遠的行政用。
十五節：「再無死亡，再無黑夜，咒詛、痛苦也都根絕；舊事全過，一切更新，神、人互居，相安相親。」根據啟4，在新天新地有完全的滿足和安息，不再有讓人流淚的事。死亡既要完全被生命吞滅（林前十五54），且被扔在火湖裡（啟二十14），在新天新地就不再有死亡。先前的事都過去了，一切都更新了，神、人永遠互為居所，過著相安相親的生活。
十六節：「聖城非但有神形像，並且為神掌權作王；成全神的永遠心願，滿足神心，直到永遠！」啟11上：「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉。」碧玉是神顯出來的樣子。新耶路撒冷的光好像碧玉，帶著神顯出來的樣子，藉著發光彰顯神。啟5啟示，所有的聖徒要作王直到永遠，這是神所救贖的人在永世裡最終的福分。在永世裡，聖城要成全神的永遠心願，滿足神心，直到永遠！（完） 楊上勝 2014.06.22