詩歌賞析
他等候一座城！
詩歌簡介
這首詩是何受恩教士改寫的，根據派恩（John B.F.Payne 一七九一——一八五二）所寫的甜美家。
派恩是美國人，原來是個演員，後來流落異城；當他在巴黎時，心情非常下沉。浪子的孤單、失望、漂流無定，且身五分文。在這種窘迫的環境中，寫出這首美妙的詩歌來。在他的心中，常感到流浪絕望的可憐，而憶起家中的甜美。此詩更提醒信徒，我們在地上不過是客旅，是寄居的，在諸天之國中有一更美的家為我們存留。我們的盼望都在於天而不在於地。
此詩成為世界名曲，曾感動不少的人。甚至他本國的同胞，讓他在國外任領事的官職。但他直到離世之日，仍無回國的機會，而喪於非洲的突尼斯（Tunis）。三十一年後，其棺始運返家鄉安葬。
曲為西西里民謠（Siulian Air）詞曲相映為美。
倪柝聲弟兄說：什麼是詩歌？詩歌乃是個人屬靈感覺的發表。當人用詩歌來發表屬靈的感覺時，心思常是不清楚的；但靈是很清楚的。比如詩歌第七七一首，「他等候一座城」，唱起來分不清這個「他」是指主，是指亞伯拉罕，或者是指我們？都混在一起了。但無論如何，我們都能摸著其中的靈。（摘自「主恢復中成熟的帶領」三七五頁）
賞析一
這首詩歌是和受恩教士（M. E. Barber）根據派恩（John H. Payne,1791~1852）所寫的「甜美家」而改寫的。「他等候一座城」中的「他」指的是亞伯拉罕，是主耶穌，也是許許多多天城的旅客；這一座城不僅是亞伯拉罕所等候的，也是主在地上所要作成的，更是神的眾子所要完成的。主在地上所作的，乃是為著得著這一座城——新耶路撒冷，讓神和人都能得著滿足與安息，並讓神能得著完全的彰顯。
一 他等候一座城，卻住在帳棚，這天城的旅客，一直奔前程；
在這次三提字書結晶讀經訓練中，說到神的喜悅是要得著許多的兒子，作祂兒子的彰顯，使祂在子裡藉著那靈，並在身體裡彰顯出來，而這身體要終極完成於新耶路撒冷。因此，神的兒子，首先是神的獨生子耶穌基督，在地上過著帳棚的生活，為著要達到神救恩終極的目標——新耶路撒冷，一直努力向前。主耶穌在地上所走的路是十字架的窄路，不是讓自己顯赫的路，所以祂不尋求屬地的一切榮華。
二 他等候一座城，他神的住處，他沒有，也不求地上的房屋；
主耶穌所要得著的，乃是父的榮耀得以彰顯在地上，先是藉著地上過彰顯神的生活，後是在祂復活後得著了神的眾子，使神的眾子得以團體的彰顯父的榮耀。新耶路撒冷的榮耀，就是神團體榮耀的顯出；這樣的一座城乃是神與人最終的集大成！主耶穌在地上所過的生活，乃是第一個神人生活的模型，讓許多蒙揀選得救贖的人，能繼續來過這樣神人的生活。
三 他等候一座城，雖然有時因跋涉苦，喪失多，有歎息聲音，
神人的生活，不是享盡地上榮華富貴的生活，而是如同主耶穌所走十字架窄路的生活。十字架的窄路，乃是得生命的路，也是得著神榮耀的路。神要將祂自己作到那些屬祂之人，那些要過神人生活的人裡面；祂正將他們舊人、舊造裡一切不屬神的老舊成分排除，好使神那新的素質成分能分賜到他們裡面，使他們成為神的新造，在地上彰顯神。故此，神要藉著十字架的工作，讓神的眾子得以脫舊更新，讓神的生命成分在他們身上得以加多，而彰顯神。
四 他等候一座城，我們今亦然：望能在你城中，同你永為伴，
今天我們這些蒙神憐憫、得著神救恩的人，不再是該死、該滅亡的人，乃是神的眾子，能得享神為我們所預備神救恩一切的豐盛，不僅滿有平安、喜樂，更是滿有榮耀與盼望。我們個個都是神的複製與翻版，個個都要讓神活出來。因此，我們巴望聖城新耶路撒冷能早日從逃邙降，如同新婦裝飾整齊等候丈夫，在那裡能與我們的新郎基督，一同享受新天新地裡極大的喜樂，能一同彰顯神的榮耀。所以，我們今天不怕走主十字架窄路，只求主恩典的加多，使我們得以預備好、裝飾整齊，等候新郎基督的來到，同享主在榮耀裡的喜樂。
賞析二
寄居客旅奔賽程
蒙神呼召等天城
究竟是什麼樣的信心，讓和受恩教士能（Margaret E.Barber，1866~1930）兩度答應主的呼召，遠離在英國的家鄉，來到中國？這名鮮為人知的客旅沒有完成什麼偉大的成就，而是過著隱藏、卑微並熱切等候主來的生活。從她所寫的許多詩歌可見，她真是一個活著等主回來的榜樣！自四十三歲第二次來到中國起，她便定居在福建海邊一個偏僻、默默無聞的鄉村——白牙潭。「福音化全中國」對她和侄女黎愛蓮教士似是遙不可及的夢想，但她們願為著神在廣大的中國興起為著祂自己的青年人禱告。當她們如同種子般埋在禱告的職事裡到第十年時，福州產生了大的復興。作為一粒埋下的子粒，她的確是為神花費了她的一生。
此詩共四節，每節首句都是「他等候一座城」，根據來十一8~9，這裡的「他」指亞伯拉罕。然而一至三節所描繪的歷程，也正是歷世歷代所有以天城為目標，在地上過帳棚寄居生活之天程旅客的共同寫照。因此第一至三節的「他」，到了第四節就轉為「我們」：「「他」等候一座城，「我們」今亦然」。因為這也是每個基督徒在地上該過的生活——盼望和等候主回來的生活。
第一節：「他等候一座城，卻住在帳棚，這天城的旅客，一直奔前程；他有美好證據，前途實堪誇，難怪他不尋求地上的榮華。」亞伯拉罕因著信，蒙神呼召並遵命出去，雖然不知道往那裡去，卻因著信而在異地作客旅，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裡。因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神（來十一8~9）。他能有這樣的證據，乃是因著信（1~2）。所以他一直奔這樣的前程，甚至勝過了屬地物質的試誘，不求地上的榮華。為救侄兒羅得，他打敗了四王，所多瑪王要把財物給他，他卻說：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。」（創十四21~23）
我們等候的乃是一座城——有根基的永久居所，但帳棚卻是隨時可移動的。住帳棚的人乃是表明自己在地上只是寄居的客旅，他們有一個確信，雖還未得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接（來十一13）。不只是寄居的，他們還是客旅，在地上直奔神所引導的前程，目標是得著神預備的賞賜——新耶路撒冷——這是更好並永遠的賞賜。他們實羨慕這更美、屬天的家鄉（16），所以他們並不留戀地上短暫的榮華。這座榮美的城，乃是神與人的住處。這樣一個明確的目標，也同樣要定准我們奔跑的方向。
為著主的回來，我們在地上也當過這樣的生活，但我們今天真實的情形如何呢？我們很難說我們唯一所誇耀的只有主而已，因我們仍有許多自己的追求，也渴慕得著許多人的肯定，也常因人的反對或批評而退後，甚至因著環境而常有軟弱……我們如何能承認自己在地上只是客旅，不迷戀也不抓住這些地上的榮華，而定睛於那要來的獎賞，直奔那同樣也擺在我們前頭的賽程？我們不僅有從神來的應許，更有從舊約到新約的許多見證人，他們因著信得了美好的見證。這樣，我們豈不應當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，也憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程（十二1）？求主向我們顯現，吸引我們信祂、愛祂、跟隨祂，並更進一步活在與祂生機的聯結裡，過聖別事奉主的生活，讓神在任何環境中都能將祂自己不斷地作到我們裡面！我們若從今起天天過著與主聯調為一的生活，至終就能成為新耶路撒冷——神與人相互的住處。
憑信往前直奔賽程
抓住應許預備主來
第二節：「他等候一座城，他神的住處，他沒有，也不求地上的房屋；」聖經中許多信的見證人，都是藉著信得了美好的見證（來十一2）。他們都是存著信心死的，即使沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，承認自己在地上是客旅，是寄居的（1，13~14）。他們在地上過帳棚的生活，不求地上的房屋，也不思念所離開的家鄉，但他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉（15~16）。「因神豈非說過，屬天的家鄉，是那不離正道旅客所安享。」那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。他們乃是抓著神的應許，憑信往前，直奔賽程。
主耶穌在地上也是如此（太八20）——祂沒有枕頭的地方。因為唯有得著新耶路撒冷這一座城——神與人的居所，才能讓神和人都得著真正的滿足與安息。作者和受恩教士也是如此。她四十三歲再度回到中國，沒有任何固定的經費在背後支持她，只能默默仰望主。主帶領她在白牙潭租房定居，住在簡陋的木屋。雖然簡陋，卻是主為她預備的應許之地，在此支搭帳棚，築壇獻祭。幾次房東堅決要收回房子，且派工人整修，並請她在期限內遷離。但她依然相信神不會作違反祂自己所應許的事，她在信心裡禱告：「父啊！求你堅定你的應許。」最後，房東差人告訴她：「整修過的房子仍舊由你們住下吧。」她住在那裡直至她離世與主同在。
第三節：「他等候一座城，雖然有時因跋涉苦，喪失多，有歎息聲音，但一想到那城，就引聲歌唱，因為路雖崎嶇，必定不會長。」亞伯拉罕一生受了許多苦，遭遇許多難處，但他也因此才能從神得著許多，並且分給人，叫萬國都得福。「跋涉」說出，走這條路並不輕鬆容易。然而這一路雖崎嶇，有高山有低谷，也有許多流淚、損失；但一想到那座榮美之城，不禁引聲歌唱，因我們所出的代價遠不能與這城的榮美相比。我們不是苦等，乃是歌唱讚美，瞻仰神的榮美；這樣的等待一點都不辛苦，乃是甜美的。
倪柝聲弟兄從和受恩教士身上，看見了什麼是等候主來，她沒有一點要長久留在地上的觀念。有一次倪弟兄和她在街上走，她說，「也許我要在轉角的地方遇見主。」「我不知何時是我的轉角之地。」（見《倪柝聲文集》第三輯第十四冊第二九篇）有一年除夕，她禱告說，「主，你若要來的話，今天還來得及，不必等到明年。」有一次她和倪弟兄一起散步，走到一個拐角，她對倪弟兄說，「主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。」她的一生都在那裡預備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裡等候主來（第五十三篇）。這樣一位愛慕主的顯現，並等候主來的人，實在是我們眾人的榜樣。
第四節：「他等候一座城，我們今亦然：望能在你城中，同你永為伴，享受你的預備；因此也願意以帳棚為寄廬，同你客此地。」第四節的主角從「他」轉到了「我們」身上。今天我們因著信入基督耶穌，也和那信的亞伯拉罕一同得福，這福就是神應許給亞伯拉罕的福——那靈（加三7、9、14、18）。今天我們是否也是這樣等候、愛慕主的顯現，渴慕永遠與主作同伴？願意撇下一切屬地纏累，在這地上過祭壇和帳棚的生活，同主客此地？願這靈今天仍舊感動我們，使我們抓住神不變的應許，享受祂為我們所預備之救恩的一切豐富，定睛盼望那榮美的城，直奔那屬天的賽程！（完） 花佳慧 2013.09.29