詩歌賞析
自伯大尼你與我們分手後
詩歌簡介
這首詩被稱為「詩中之王」，作者倪柝聲弟兄在等候主再來的感覺上非常深，主！我已經等你等了好久長！他在等候主的煎熬裡，不是一、二日，乃是多年的等候裡、煎熬裡、經歷裡寫出來的一首詩。
倪柝聲弟兄，受到詩篇一三七篇的影響叫我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了，我們把琴掛在那裡的柳樹上……」，就以各種不同懷思的心境，異鄉夫、情人、遊子、俘虜，甚至還非這些人間情形可比擬，抒出他對主再來的渴望情意。
倪弟兄於一九三年生於福建的汕頭，自幼聰穎過人，在校成績優異，十七歲時，余慈度姊妹到福州傳福音，在福音聚會中清楚得救，當即答應主的呼召，將自己一生獻給主。
當一九二五年年底的那天，倪弟兄與和受恩教土一同禱告，她禱告說：「主啊！難道你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年再來麼？但是，在這未了一天，我還求主在今天就來。」倪弟兄聽了深受感動。幾個月後，他們在路上遇見，和教土說：「真希奇！為何等到今天，祂還沒有來？」倪弟兄因此受到很大的影響，他所寫的幾首渴求主來的詩歌（另有第七六首等）均感人至深，讓人摸著一件事：他是等候基督再來的人。「求你記念，我已等得好疲倦，多久？多久？還有多久的時候，你才應驗應許來把我提走？」
這首詩歌的感覺細嫩，境界也高超脫俗，不像有人渴求主回來是因處境不好、環境艱苦……等所激起，而俟主一 來這一切都會改變；此詩中全無這樣的觀念……。
反之，卻見他有屬天的喜樂，能唱詩歌，與主同在，有主的光照和撫愛，他有平安也有滿意，這是何等美麗的光景！但是這一切的好卻不是「上好」，他渴求主來乃為得那「上好」的——主自己。唯獨祂是歌中之歌。
賞析一
一 自伯大尼你與我們分手後，我心有個真空無可補滿，我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，你不在此，我怎有心鼓彈？當我深夜孤獨安靜的時候，（此時我無忍受，我也無享受，）不禁歎息，我想著你是多遠，我想著你應許已久的歸旋。
本次全台青職成全訓練的主題是「主啊！我願你來！」使我想起學生時代喜歡唱、擘餅聚會時也常唱的這首詩歌。一個愛慕主來的人，對世上一切事物，總抱持著寡婦般的心，因她所愛的良人已不在這世上了，這世界對她而言已失去了味道，也失去了吸引。甚至「喜樂已減它滋味，詩歌也缺它所應有的甜美」。
本詩作者倪柝聲弟兄受到詩篇一三七篇的影響：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上，因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌……」，就以各種不同懷思的心境——亡人、俘虜、情人、遊子，甚至「還非這些人間情形可比擬」，來抒寫出他對主再來的渴望情意。
在1925年年底，倪柝聲弟兄與和受恩教士一同禱告，和教士禱告說：「主啊！難道你真的要讓1925年過去嗎？難道你真的要等到1926年再來嗎？但是，在這末了一天，我還求主在今天就來。」倪弟兄聽了深受感動。幾個月後，他們在路上相遇，和教士拉著他的手說：「真希奇！為何等到今天，祂還沒有來？」倪弟兄因此受到很大的影響。我們從他所寫的幾首渴求主來的詩歌中，不難發現：他也是一位專心等候主再來的忠心聖徒。「求你記念，我已等得好疲倦，……多久？多久？還有多久的時候，你才應驗應許來把我提走？」（第五節）
在早期復興報倪弟兄公開的信中，他這樣寫著：「我們深深的相信，現今是預備的時候，神的兒女要被收割，必須先『熟』才可，我們說提接的時候已到，但是召會預備好了沒有是個更重要的問題，主耶穌的被提在十字架之後，所以召會那能另走一條路？我們深信神在末了的世代要帶領祂的兒女更深的經歷祂兒子的十字架，好叫他們升天……」所以，今天主仍遲延，是否我們準備還不夠？許多時候我們被今生的思慮累住了，而失去切慕主再來的心？所以，當唱這首詩歌時，盼望我們都能思想擺在我們前面的榜樣。我們對主是否也有「你不在此，終日我若有所失，主啊，我要你來，我不要你遲」（第二節）的渴求？是否也有「平安裡面，我卻仍感覺孤單，喜樂時候，我仍不免有吁歎，最是足意中間，也有不足意，就是我還不能當面看見你」（第三節）的感觸？六
日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡，一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。我主，為何你仍沒有顯動靜，天仍閉住，我們觀看仍對鏡，我們在此依然等候再等候，哎呀，是否我們等候還不夠？
不論從世界的局勢看，以及召會恢復的普及等來看，聖經的預言已逐漸應驗，這些皆是警惕神的兒女——主來的日子近了。因此聖徒等候的心更加急切，雖然四周的黑暗還要深，冷淡跌倒的人也要加多，但是一思念及主臨走時所應許的歸旋，這歷世仰望的日子即近，不禁為之一振，還有什麼代價不能出呢？
這首詩歌是倪柝聲弟兄在裡外都受試煉的雙重壓迫下寫出來的，當他回顧這條滿了血跡的路，就寫下：「日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡，一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。」古今已有多少得勝者，他們跑完了美好的道路，如今帶著傷痕安息了，連倪弟兄也未候及主來，就放下地上的兵器歇息了。但從他臨終前自獄中所寫的家書中，仍能感受到他急切渴望主來的心情：「……『夏天到了』……但我維持自己的喜樂，請你放心，希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂。」原來二十多年獄中生活，雖受盡了折磨，非但不能屈損弟兄的志節，反而激勵鼓舞了這世代的聖徒。
這首詩歌的感覺很細膩，境界也高超脫俗，不像有人渴求主回來是因處境不好，環境艱苦……等等因素，所以希望主來，好擺脫這一切困境。此詩中全無這種思想，反而看見他有屬天的喜樂，能唱詩歌、享受主的同在、有主的光照和撫愛，並有平安也有滿足，這是何等美好的光景！但是這一切的「好」卻不是「上好」，他渴求主來乃是為了得那「上好」——主自己。
今天我們對主的認識和享受，無論多豐富多完全，仍受肉體幔子的影響，彷彿對著鏡子觀看，到那日才得見祂的真體，面對面享受祂的情愛。深願我們時時儆醒等候，時時預備自己，天天過著「殉道」和「被提」的生活，讓「教會的求呼」、「聖徒的催促」以及「歷世歷代累積的共鳴」都蒙主垂聽成全，「現今就來接我與你相會」（第七節）。 陳林秀華