詩歌賞析
脫離捆綁、憂愁與黑影
賞析一
此詩是William True Sleeper寫的，是福音層次很高的詩歌，不僅陳明肉體和魂中的情形，同時也激起我們到主面前去的意願。在地上，我們有許多無形的捆綁、憂愁以及黑影，這些不僅是世界的產物，伴隨著我們所接觸的一切人事物出現，甚至就在我們身體內黑暗的律裡，就算我們不想要去做，也無法勝過；就像保羅說的：「誰能救我脫離這必死的身體呢？」這是詩人對自己的認識。
要應付一大堆生活的瑣事，面對許多可能的突發狀況，幾乎使我們技窮，而「人的盡頭就是神的起頭」，我們有最好的得救之路——來就祂這生命的富源！對所有的事物已感到絕望，是魂中最終的感覺；脫離絕望等候你來提，是從心中向主的求禱。詩人呼籲人來就祂，享受祂的豐富，結果就是如鷹展雙翼，離地上騰。
最令人感動的部分是「耶穌，我來！耶穌，我來！」在複雜的人世間，我們無法自由，我們被自己的想法、觀念、無法脫離的罪捆綁，無法彰顯神自己，也無法脫離天生的罪性：偷竊、妒忌、怨恨、狂傲不平的血氣，以及死亡的權勢和疾病……，只有一個方法能進入自由、喜樂與光明——「耶穌，我來！耶穌，我來就你！」
「來到主面前」看似福音，卻也是對主最甜美的經歷。這個世代給人在物質上的享樂已是空前的，但在精神上，普遍的感到極度空虛，甚至極度不平衡，總羨慕別人的所有，而輕忽自己所有的；感到極度厭世，甚至絕望，對一切感到不滿。這世界的一切，表面看似積極，卻沒有實際的存在；因為唯一積極的實體乃是基督自己！
詩人更深的體認到，在外面只有消極的罪和血氣，以及那些令人不堪的感受，只有到主這裡，才能「脫離敗壞無底的深淵，進入護庇安歇的家園，永永遠遠瞻仰你榮顏」。第四節最後幾句是這首詩歌最高的境界。從最外面的範圍，被神引進最高的境界；脫離外面的紛紛擾擾，回到主榮顏同在的靈中。
每次唱這首詩歌，我們的心和靈就再度高昂起來。只要旋律一開始，就使人有一種親近祂的感受；只要唱這首詩歌，就能令人回到靈中，進到祂面前！我們需要一直的來就近祂！瑞貝嘉
賞析二
這首福音詩歌是William T. Sleeper所寫的，總共有四節。每一節詩歌內容的特性和負擔都非常鮮明，以十三組對比的方式——「脫離」與「進入」——來描述人真實的光景和陳明主大能的救恩。因著亞當一人的過犯、悖逆，結果全人類被神定罪，並且被構成為罪人，死也就藉著亞當作了王。我們原是死在過犯和罪之中，是該死、該滅亡的人，竟能得以就神、親近神，這一切全是神逾格的憐憫。這首詩歌無論是讀、唱、說那一行，都很容易摸著人深處的感覺。
第一節：「脫離捆綁、憂愁與黑影，耶穌，我來！耶穌，我來！進入自由、喜樂與光明，耶穌，我來就你！脫離疾病，進入你健全；脫離貧乏，進入你富源；脫離罪惡，進入你救援，耶穌，我來就你！」照我們本相是受罪與死、撒但的捆綁；然而因我們來就耶穌，祂就釋放了我們，又帶我們進入神兒女的榮耀自由。照我們本相是憂愁的——工作、前途、兒女、事業、……；然而因我們來就耶穌，將一切的憂愁都卸給神，祂就帶我們「脫離憂愁，進入喜樂」。照我們本相是在黑影境域中的——恐懼、不安、無所適從；然而因我們來就耶穌，祂就帶我們「脫離黑暗，進入光明」，使我們心中充滿平安。照我們本相是因罪而有各種疾病——癱瘓、瘸腿、麻風、眼瞎、各種慢性病；然而因我們來就耶穌，祂就帶我們「脫離疾病，進入主健全」，使我們全人得了醫治。照我本相是因沒有神而在心靈上或物質上是貧乏的；然而因我們來就耶穌，祂就帶我們「脫離貧乏，進入神富源」，心靈得著滿足。即使在物質上可能仍是貧窮的，卻能因享受神作產業而知足常樂。照我們本相是被罪惡挾制，立志為善由得我，行出來卻由不得我；但因我們來就耶穌，祂就使我們「脫離罪惡，進入你救援」，不再是罪的奴僕。阿利路亞！只要我們來就祂，就能經歷祂奇妙大能的救恩。
第二節：「脫離失敗羞恥的結果，耶穌，我來！耶穌，我來！進入十架榮耀的收穫，耶穌，我來就你！脫離痛苦，進入你安寧；脫離風波，進入你平靜；脫離怨歎，進入你誦稱，耶穌，我來就你！」照我們本相是因失敗，未謹遵神的吩咐而犯罪，滿面羞恥，虧缺了神的榮耀；然而因我們來就耶穌，接受祂在十字架上的救贖，就白白的得著神稱義，使我們「脫離失敗羞恥的結果，進入十架榮耀的收穫」。照我們本相是心身痛苦，無人能體恤、同情、解苦，無法安眠；然而因我們來就耶穌，祂就帶我們「脫離痛苦，進入神安寧」。照我們本相是處在人生的風波驚濤之中——事業失敗、失業、家庭不和、經濟窘困、……，試著努力挽救，卻徒勞無效，有如船行風暴海上，搖櫓甚苦。看哪！耶穌向我們走來，只需要接祂上船，祂就使我們「脫離風波，進入你平靜」，與祂同享平安。照我們本相是對人生滿了怨歎不如意，看什麼都不順眼；然而因我們來就耶穌，祂就帶我們「脫離怨歎，進入神誦稱」，人生因而滿了詩歌和讚美。我們不再需要靠自己去改變週遭的環境，乃是進入基督裡，也讓基督進入我們心裡。以祂作我們的生命和一切——時常呼求主名、唱詩、禱讀主話、讚美神，祂要帶我們過一個真正福樂的人生！
太十一：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」主在這裡指出的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裡來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
第三節：「脫離狂傲不平的血氣，耶穌，我來！耶穌，我來！進入完全有福的旨意，耶穌，我來就你！脫離自己，住在你愛裡；脫離絕望，等候你來提，離地上騰，如鷹展雙翼，耶穌，我來就你！」得救前的保羅是為他的宗教傳統大發熱心，心中充滿了「狂傲不平的血氣」，甚至藐視、忌恨、逼迫、殺害拿撒勒人耶穌的跟從者；因他認定耶穌的信仰與他祖宗的宗教相違背。當他要去大馬色捉拿基督徒時，天上的大光照亮他，使他仆倒在地上，蒙福的眼瞎臨到了他。他向主說：「主啊，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。」逼迫耶穌的掃羅，經歷了「耶穌，我來！耶穌，我來！」他那時刻就「脫離狂傲不平的血氣，進入完全有福的旨意」，他看見了神聖的經綸——我、耶穌、器皿。主向他啟示耶穌就是神，祂已經過過程並終極完成，在復活裡成了那靈，進入相信之人的裡面，使他們成了祂的身體；而祂是身體的頭，耶穌的信徒與復活的耶穌已成為一。他也看見他是神所揀選的器皿，不僅為要盛裝祂，更要宣揚祂那追測不盡的豐富。原是不信耶穌的罪魁，因來就耶穌，進入了神聖的旨意，且成了神大用的使徒。
我們天然的生命是自私、自我的，最愛的就是自己；其實最不喜樂的人，就是自私的人。但當我們來就耶穌，願意降服在神面前，憑祂神聖的生命而活，並遵守主的話——全心全魂愛神，與聖徒彼此相愛，我們就要住在主的愛裡，活出捨己、棄己的生活。世上最樂的事，就是能與眾聖徒在神面前、在神家中，彼此相愛，一同領略基督那闊、長、高、深的度量。
人類數千年的歷史證明，凡我們所追求之身體或魂的理想和目標，至終卻成了我們的煩惱和霸佔。我們可能因地上的人、事、物心中早已絕望，對世上沒有指望；只要我們肯來向耶穌說：「耶穌，我來就你！」立刻就會經歷「脫離絕望，等候你來提，離地上騰，如鷹展雙翼」。在賽四十：「但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裡作我們的生命、我們的人位和我們的頂替。這樣等候的人，必重新得力，甚至到一個地步，必如鷹展翅上騰。他不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。這是變化過的人，不再追求地上如糞土的事物，乃以認識我們的主基督耶穌為至寶。
第四節：「脫離撒但死亡的權勢，耶穌，我來！耶穌，我來！進入基督生命的恩賜，耶穌，我來就你！脫離敗壞無底的深淵，進入護庇安歇的家園，永永遠遠瞻仰你榮顏，耶穌，我來就你！」
羅五12：「這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。」死是人墮落的終極結果。首先，人的靈死了；至終，人的身體也死了。死與罪不能分開，那裡有其一，也必有其二。不僅如此，死不只是人將來在肉身上的痛苦，也是人現今每天所受的糾纏。可以說我們是一生因怕死而受挾於奴役的人。羅五14：「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在它的權下。」這一節清楚的指出我們在亞當裡的每一個人不僅在罪的權勢之下，也在死亡的權勢之下。就像保羅從前想遵守律法以討神的喜悅，卻被他肉體中死亡的權勢所擄去，何時我們想要憑自己行善、愛人、改良自己，後來就會發現卻被肉體中罪的律擄去，行我們所不願意行的事。所以保羅在羅七發出求救的吶喊：「我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？」但在二五節他宣告：「感謝神，藉著我們的主耶穌基督！」祂親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放我們這些一生因怕死而受挾於奴役的人（來二14~15）。祂在十字架上藉著肉體受死，廢除在人肉體裡的魔鬼。這是要將撒但廢掉，使他歸於無有。阿利路亞！撒但已經被廢掉、被除去了！我們只需要來到救主耶穌面前，說：「哦！耶穌，我來！耶穌，我來！」接受祂那得勝的生命。我們就會經歷：「脫離撒但死亡的權勢，進入基督生命的恩賜。」我們所得的生命，不僅拯救我們脫離一些事物，更使我們作王管理一切，這遠高過在生命裡得救。
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。我們本該是命定進入無底的深淵、永遠的沉淪。感謝神！祂愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。神救恩的目標乃是把罪人作成神的兒子，藉著神聖的生命，並將信徒構成為基督的身體，彰顯為眾地方召會。藉著祂在十字架上的代死，接受神的審判，這樣，信徒就得以「脫離敗壞無底的深淵」；因著我們蒙了重生，就得以進入神的國、神的家，就是「進入護庇安歇的家園」。神的心意不只救我們脫離一切消極的難處，更要分賜祂自己、神聖的生命，進入我們裡面；並要安家在我們裡面——將神性建造到人性裡面，將人性建造到神性裡面——神性人性互為居所。約十四：「耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。」主耶穌在此啟示出神心頭的願望就是要得著人作祂的住處。摩西在詩九十1的禱告說出神的渴望——人以神為住處：「主啊，你世世代代作我們的居所。」住在神裡面乃是在神裡面過生活，以祂作我們的一切。這比吃喝祂更深。以神為我們的住處，我們永遠的居所，是對神最高、最完滿的經歷。
但願我們一直都有這樣的渴望——我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中——召會，永永遠遠瞻仰基督的榮顏。「耶穌，我來！耶穌，我來！耶穌，我來就你！」哦，讚美神！這是何等大的救恩！（完）楊上勝