詩歌賞析
福哉以愛聯繫
詩歌簡介
約翰法色（John Fawcett 一七四——一八三七）因著親身經歷了在教會中弟兄相愛的無上福氣，所以能寫出「福哉以愛聯繫」這著滿了甜美感覺的詩歌。
法氏生於一七四年，十六歲時因聽懷特腓（George Whitefield）講道，受感得救，後來獻身事主。二十六歲那年遷居約克郡（Yorkshire）的小村，服事當地一班純樸的村民，並為鄉童設立學校，事奉以來，頗蒙神的祝福，並得村民的愛戴。生活雖極清苦，變怡然自得。轉瞬七年過去，一七七二年忽接倫敦教會邀請，約赴倫敦作工，遂一面覆函允諾，一面收拾行囊，準備啟程。
事為當地聖徒獲悉，苦苦挽留未果，只得依依餞別，並懇請釋放最後一篇信息。次日車馬預備妥當。行李均已搬運竣事，正擬人為攜同妻兒，與紛紛前來送行的弟兄姊妹一一握別。但見弟兄姊妹個個戀戀不捨，臉上流露著一片真情，甚且揮淚泣訴，此情此景，感人肺腑。其妻不禁號啕大哭，回顧丈夫說，「約翰，我心裡實在受不了，我們怎能離開這些可愛的弟兄姊妹？」法氏含淚答說：「我內心也是同樣難過，覺得不該離開這兒。」
奇妙的事就這樣發生。法氏夫婦毅然吩咐車子停住，把行李卸下，他們定意再也不走了。就是這一決定，叫法氏在該小村忠心事奉達五十一年之久，直至離世之日始終不渝，從無半點悔意。可以說，他是將全部生命澆奠在約克郡的聖徒身上。到底是什麼力量使他這樣作呢？唯一的答案就是愛，基督在眾聖徒裡的愛，使他們的心緊緊的聯繫在一起：「福哉以愛聯繫」這一首詩歌，就是從這寶貴的經歷中產生的。聖徒中間「每逢彼此分離，總是難免依依」的時候，這首詩歌最能唱出當時深處的感覺，難怪它為多人所喜愛。
此詩作成後，直至一七八二年始在刊物上發表，由瑞士的納格爾（Hans G.Nageli 一七六八——一八三六）作曲。納氏系瑞士音樂協會的主持人，與貝多芬深交。這首曲子於一八三七年為人發現，並配以法氏詩作，相得益彰，即成此首著名的詩歌。
法色的一生就是這樣實際的活在弟兄相愛裡，除此以外，別無所求，也無所慕，地上一切名利，均不為所動。有一著名的學院聘其擔任校長，亦被婉拒。一八一一年美國布朗大學（Brown University）贈予榮譽博士學位，法氏亦視為敝帚。後來他的一本著作使英王喬治（King George）三世深受感動，應許賜他所求的任何事物。
詎料法氏無動於衷，恭敬的答覆說：「我與教會的弟兄姊妹同住，享受彼此相愛的生活，神且賜福我們的工作，我已心滿意足，捨此別無所求！」
慕迪（D.L. Moody）的蒙召事主，和這首詩歌有相當密切的關係。當他二十三歲那年（一八五九年），正為著是否放下職業而猶豫。一日，他所負責之兒童班裡的一位教師，到他工作的鞋店裡，告以肺部重又出血，醫生勸他易地休養，因此決定回紐約州去。但他臨去前感覺最痛苦的一件事，就是未曾帶領班上任何一人歸向基督。慕迪便提議坐車陪他將此感覺告訴學生們。於是相偕挨戶到每一位女孩家裡，誠懇地談起靈魂得救的問題，並一同跪下禱告。十天後，班上最頑固的一位也降服了基督。
啟程前夕，他們和這些新近蒙恩得救的女孩一同聚集，禱告賦別。病重的老師坐在中間，誦讀約翰福音十四章，然後同唱「福哉！以愛聯繫」，又跪下禱告，每位孩子都接二連三的為那位教師代禱。慕迪會後自言自語說：「哦神！我寧可死，也不願失落這晚所得的福分！」
第二晚，慕迪親往車站送行，幾乎全班女童不約而同的來到，他們又同唱那首詩歌，但已泣不成聲，正如詩中所云：「一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」那位病重殆危的教師站在末節車上，向天舉起手指，囑咐眾人在屬天聖城相會。慕迪後來見證：「我無法再繼續經商，買賣對我已失去吸引。我已嘗到另一世界，無心再去賺錢了！」
親愛的弟兄姊妹，我們的心何等渴望，能天天聚集一起，飽嘗彼此相愛，心心相契的甜美生活。雖然這樣真好，但還不過是新耶路撒冷的小影。今日我們在地，身體難免分離，驪歌仍須重彈，惟願我們攜手同唱：
盼望那日快顯，再無別離辛酸：
相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。
（註：新約聖徒將來在新耶路撒冷屬天部分，那是我們屬天更美的家鄉。）
賞析一
此詩作者福塞特弟兄生於1740年，是英國約克夏（Yorkshire）人。十六歲被主得著，不久就出來事奉主。在他為主作工的六十多年中，因著經歷弟兄彼此相愛的實際，才寫出這樣甜美的詩歌。福塞特的一生別無所求，地上一切名利，他均不為所動。英王喬治三世（King George III）曾應許欽賜任何他所企求的事物。詎料福氏亦無動於衷。他恭敬地答覆道：「我與教會的弟兄姊妹同住，朝夕享受彼此相愛的生活，神且祝福我們的工作，我已心滿意足，捨此別無所求！」
彼此相愛的召會生活是最吸引人的生活。這種生活就如詩歌第一節所說：「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天無異。」這是新路實行的結果和特色。新路的實行共有四個步驟：生、養、教、建，以及一個架構上的四種聚集：福、家、排、區。（註：連傳福音都該盡量成隊，聚集禱告後再出去。）因此，聖徒們除了在主日聚集之外，在周間也有家與排，「全家要奉獻」、「人人要入排」。全家奉獻是為能打開家，有家排聚會；人人入排是要每一個人都沒有遺漏地被聯結與照顧到。當人人都生機、親密、溫暖的被顧惜餵養在「家排聚會」裡，就能出現詩歌第二、三節所描述的情景——「在父恩座之前，同心尋求眷憐；有望同盼，有苦同難，同憂、同樂、同安。」「軟弱彼此體諒，重擔互相擔當；一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」
家排聚集的特色，確實就如詩歌所說，滿了彼此互相，聖徒們在生活裡緊密地建造在一起。最近到大樹鄉探訪一位九十歲的年長師母，她是在青島時由李常受弟兄所施浸的。她說，早期召會生活聖徒極「親」，彼此挨家挨戶串門子，聚集不斷；你沒出現在聚會中，不需幾天，聖徒馬上來探訪。
在喜樂的一二二大團聚中，高雄市縣神的兒女，回家的人數將近六千五百位。雖然大團聚主題「主日分別」的觀念已深刻種在許多人的印象中，但在這令人懷念的盛會之後，我們該如何托住回來的聖徒，使他們繼續享受父家的歡樂？答案是：「家排聚集」是主日他們能一直回來聚集的前置條件與絕對保證。我們要在今年遍處恢復極「親」的家排聚會。（註：高雄市召會訂出2010年共要達到300個小排的目標，鳳山市召會也訂出50個小排的目標。） 柯順清
賞析二
聖徒相顧激發愛
彼此交通挑旺靈
本詩作者約翰福賽特（John Fawcett，1740~1817）出生在英國約克郡的一個小鎮。幼年家貧失學，十六歲時信主，奉獻後進入神學院讀書。之後，他被派到一個貧窮的鄉村教會服事。他熱心事奉，深受聖徒們的愛戴。隨著兒女的增加，他的薪奉已不敷一家六口之需。1772年，倫敦一間有名的大教會擬聘請他，待遇優厚。他考慮再三，終於接受了聘約。
當福賽特一家把行李搬上馬車，正準備離去時，聖徒們紛紛前來送別。有人哭著求他們留下，有人緊擁他們不放；臨別依依，眾人圍車而泣。最後福賽特師母忍不住大哭，對她丈夫說：「約翰，我實在不忍離開他們……」福賽特說：「我也是。」終於他大聲宣佈：「我們決定留下。」一時歡聲雷動，大家爭著把他們的行李卸下。
為了記念這件難忘的事，福賽特便根據路十二15：「你們要當心，要自守，免去一切的貪婪；因為人的生命，不在於家業豐富。」寫下了這首詩歌。
作者以現實為考量，若是選擇較優沃的服事環境，相信不少人會贊同。但他與他的夫人卻願意永蟄鄉間，事主終老。這是因為他們與眾聖徒已經在愛裡聯繫，心心相契，一情一意。他們雖是窮在外面，卻已經富足在裡面。
第一節：「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天無異。」本節有一個極重要的詞——「彼此交通」。這是福賽特能與聖徒建造緊密，以致捨不得離開的原因。在聖經裡，包含「彼此」這詞的經節很多。如：「彼此相顧，激發愛心」（來十24）；「凡事卑微……在愛裡彼此擔就」（弗四2）；「彼此相愛，因為愛是出於神」（約壹四7）；「彼此認罪，互相代禱」（雅五16）；「彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪」（彼前四8）等。有這些的「彼此」、「互相」，我們就會「知道祂的呼召有何等盼望」，以及「祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富」（弗一18）。
聖經在我們經歷主的美善與豐富上，非常強調個人。如：「願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美」（歌一2）；「他帶我進入筵宴所，以愛為旗在我以上」（歌二4）。這些都是很個人的，主詞都只是「我」。雅歌甚至說愛祂、尋求祂的信徒要成為關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉（歌四12），要很個人的讓主得到享受。然而在建造眾美麗佳偶以產生神居所的事上，聖經就說：「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤。」（歌一8上）保羅在成全年輕同工提摩太的事上，除了要他個人將靈如火挑旺起來，也要他與清心呼求主的人，一同追求公義、信、愛、和平（提後一6，二22）。
由此我們絕不能只滿意於個人與主有情深的關係。為著神經綸的目的，我們必須大大敞開自己，與親愛的眾聖徒相聯結，有許多的「彼此」與「互相」，如：與排中成員晨興，追求書報，或者一起禱告。這將應驗保羅所說，「使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深」（弗三18）。這種召會生活必定如同作者所寫——「真如在天無異」。
恩座前同心尋求
基督成榮耀盼望
第二節詩歌有許多「同」字。「同」的可貴不僅在外面——作者福賽特因和聖徒彼此是同伴而不感孤單；且更是在裡面——他們心裡有相同的尋求，盼望得到一個相同的事物。這種內裡相同的渴望，使他們有一種更深層的相同。保羅說，基督在你們裡面成了榮耀的盼望（西一27）。屬靈同伴的價值在於同一位基督，一同投射到彼此心底的湖中；我們所望、所見是相同的。是的，本節沒有提到基督，但是有父的恩座——在父恩座之前同心的尋求。父神到底給人什麼恩呢？當主道成肉身、支搭帳幕在我們中間時，乃是豐豐滿滿地有恩典、有實際（約一14）。由此，父恩座給眾聖徒的恩就是基督。是祂使我們過召會生活有「同」字：彼此作同伴，也作我們所同盼、所同享的內容。
第三節最摸人的是「淚」字。當我們的同伴有環境，力不能勝時，我有同情的心腸。我同情關心到一個地步，發生在他身上的，就是發生在我身上的。他心傷掉淚，我的淚腺也不能控制。掉淚是人在情感上完全被觸及的表現。非常可貴的，福賽特家不是只有一個同伴，這裡的「眾人」都是他的同伴，眾人一同為他淚淌。事實上，沒有人能多多為我們淌下眼淚，除非我們與他常有交通追求、心心相印。相信福賽特平常與眾聖徒的聯結是深的，這使他們的眼淚最後是共用的。這讓我們得到一個印象——眼淚多的召會生活，必是極能留人的（像福賽特一家最後都留下來了）。
第四節有一短詞極感人——「身雖離，靈仍一起」。保羅曾對哥林多人說，我身體雖不在你們那裡，靈卻與你們同在（林前五3）。小子曾滯菲四年，每一棵椰子樹、每一條路、每一個轉彎、每一個有黑黑臉孔、胖胖肚子的聖徒都親切可愛。「身雖離，靈仍一起」，福賽特之詩，正說出我內心的感覺。近日菲南的Dagum召會所在地區受到強台寶發的襲擊，我心被牽動，靈裡擔憂。「身雖離，靈仍一起」，總是因我們曾作過「同伴」。
第五節極鼓舞我們的乃是「那日」一詞。今日事多紛煩，若遇調職、搬家，雖作同伴卻不得不分離；今日總是受限，叫人無奈，真恨不能天天在一起。然今日之外，因主再來還有那日。直到「那日」來到，我們同作同伴者，將再無離別辛酸；將要相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。（完）
柯順清 2012.12.16
賞析三
這首詩歌是約翰．法色因著親身經歷了在召會中弟兄相愛的無上福分，所寫滿了甜美感覺的詩歌。
法氏生於一七四年，十六歲時因聽懷特腓弟兄講道而得救，後來也出來事奉主。二六歲遷居約克都的小村，服事村民，生活清苦。轉眼七年過去，一七七二年時，忽然接到倫敦教會邀請他前去作工，因此決定前往服事。
聖徒苦苦挽留無效；臨行時法氏夫婦和前來送行的弟兄姊妹一一握手。只見聖徒個個戀戀不捨，臉上流露著一片真情，甚至揮淚泣訴。其妻不禁號啕大哭，回顧丈夫說：「約翰，我心裡實在受不了，我們怎能離開這些可愛的弟兄姊妹？」法氏含淚答說：「我內心也是同樣難過，覺得不該離開這兒。」他們夫婦定意不再離開。
法氏在該小村忠心事奉達五十一年之久，一生實際的活在弟兄相愛裡，除此之外，別無所求。因基督在眾聖徒裡那愛的力量，使他將全部的生命澆奠在約克都的聖徒身上。
第一節「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天無異。」這種召會生活是最大的祝福，在地如同在天。
第二節「在父恩座之前」，指明我們是同一位父所生的家人，「同心」、「同盼」、「同難」、「同憂」、「同樂」、「同安」，在家中那許多的同，說出我們彼此何等寶愛與需要。
第三節「軟弱彼此體諒，重擔互相擔當；一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」在神家中，親人之間滿了相顧、扶持的光景，可以進到彼此的心腸裡。
第四節「每逢彼此分離，總是難免依依，但身雖離，靈仍一起，且有再會之期。」有時我們必須有離別時候，心裡面有許多捨不得，但我們的靈仍在一起，期待能再見面。
第五節「盼望那日快臨，再無別離心酸；相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。」今日的甜美相愛生活，可以帶進對主再來的渴望。在那個時候，我們是在得榮的光景中，沒有任何帕子，阻隔你我之間的同在，這個同樂要持續到永遠。 彭明忠