詩歌賞析
主啊，我愛你的居所
賞析一
第一節：「主啊，我愛你的居所，就是你的召會！她是你心所喜所樂，也是我心所歸。」這一首詩歌說出寫詩者對神的居所或住處的愛慕和奉獻，以及他對神居所的內在意義之認識。一般基督徒對神的居所（教會）的認識，絕大部分認為它是一棟既高聳又有尖塔的建築物，裡面裝飾得富麗堂皇，並且掛著十字架的模型。大部分的基督徒總是在主日上午去教堂作禮拜，聽聽牧師或傳道人講道等。但這首詩歌卻根據聖經的啟示給了我們最正確的陳明。
賽六六1~2：「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在哪裡為我建造殿宇？哪裡是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裡貧窮痛悔、因我話戰兢的人。」根據這兩節經文，神不認為天或地是祂的居所，也不認為以色列人為祂所建築物質的殿，是祂安息的地方。舊約裡的帳幕和殿，只是神與以色列人聯結的象徵。神認為以色列人才是祂真正的殿（來三6與恢復本注1）。神與以色列人聯結，與他們成為一個實體，這一個實體乃是屬靈的殿，神與以色列中敬虔的人都住在其中（詩二七4，八四10，九十1）。根據前述之賽六六2和五七15：「因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與心中痛悔和靈裡卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。」神所渴望得著的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。神要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裡面，人被建造到神裡面，使神與人，人與神，能成為相互的住處（約十四2，20，23，十五4，約壹四13）。在新約裡，這個住處，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裡的居所（弗二22與注3，提前三15與注1）。這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的顯出，就是新耶路撒冷。在這城裡，神在人裡面，以人作祂的居所；人也在神裡面，以神作他的居所（啟二一3與注1，22與注2）。總而言之，神的居所乃是神與人相互的住處，是一個團體的活人位。所以我們可以宣告說：「主啊，我愛你的居所，就是你的召會！神的居所——召會——乃是神的心所喜所樂，也是我心所歸。」
第二節：「你曾為她捨了自己，為要叫她歸你；我也為她獻上身體，成全你的心意。」弗五下：「正如基督愛召會，為召會捨了自己。」雖然神所創造的人因著犯罪而遠離了神，但是神仍然愛人。神的心意乃是要得著人成為祂的召會。所以基督親自為我們捨了自己，釘死在十字架上救贖了我們，使我們在地位上歸與神和基督。基督是如此愛召會，我們也當為著主所愛的召會將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭（羅十二1），成全神的心意。
第三節：「為她你作我的生命，叫她作我生活；為她我願脫去個性，讓她作你寄托。」我們不僅要獻上身體，更要經歷基督作我們的生命，召會作我們的生活。西三4說，「基督是我們的生命」，這有力的指明我們要以基督為生命而憑祂活著，要在日常的生活中活祂，以經歷歌羅西書所啟示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所達到、所得著的，都成為我們主觀的經歷。為著過召會生活——身體的生活，正如羅馬書十二章所啟示的，首先我們需要將身體獻上，聖別歸神；然後要藉著經歷基督作生命，憑祂活著，將心思置於靈。如此，祂的靈就要更新我們的心思，並使我們的魂變化：不僅使我們明白什麼是神的旨意——過身體生活，而且我們也能脫離天然的個性，脫離個人主義和單獨，渴慕與眾聖徒一同過召會生活。阿利路亞！
第四節：「她是你的心愛配偶，也是你的身體；她是我的心情所投，也是我的憑倚。」神創造人的目的不只是要將祂自己的生命作到人裡面，更是要使人作祂的配偶，祂的補滿。我們可從創二18神所說的話得知。祂說，「那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。」那人——亞當——在此預表神在基督裡是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。亞當需要妻子，預表並描繪神在祂的經綸裡，需要得著妻子作祂的補滿。二千年前基督為著要得著祂所愛的人作祂的配偶，親自成為一個卑微的人，並願意捨去自己的性命被釘死在十字架上。祂是出了重大的代價買了召會，正如弗五所啟示的：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」感謝主！至終召會在復活裡成了基督的配偶，歸給基督。也是在復活裡，基督成了身體的頭，召會成了基督的身體。阿利路亞！我們這些蒙愛的人，同時也是祂所救贖的人，都該宣告說：「召會是我的心情所投，也是我的憑倚。」
第五節：「在她你是我所享受，成為我所見證；在她我給你所佔有，滿足你的心情。」基督已經為我們作成了一切，好把我們作成祂的召會——居所，今天我所需要的乃是活在召會裡。在召會裡我們才能享受基督作我們生命，並成為我們所見證的一位。我們願意在召會生活裡為基督所佔有——讓祂佔有我們的靈，並佔有我們心的每一個部分。至終，使基督安家在我們的心裡，以滿足主的心情願望。
第六節：「主啊，我愛你的居所，就是你的召會！我願永在其中生活，不再別有所歸。」神不認為天或地是祂的居所，也不認為以色列人為祂所建之物質的殿，是祂安息的地方。神所渴望得著的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。所以我們都該向主禱告：「主啊，我愛你的居所，就是你的召會！我願永在其中生活，不再別有所歸。」但願我們都看重神屬靈的居所過於我們在地上物質的、必朽壞的房子，出代價過召會生活，等候主的再來。（完）
賞析二
召會是神心坎的一個喜悅。在神永遠的經綸裡，祂乃是要藉著召會作為憑借，將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。就著彰顯來說，召會乃是基督的奧秘，是出於基督的純產物。在性質上，召會更是神性與人性的調和，所以我們所過的生活乃是素祭的召會生活，就是細面調油加上乳香和鹽，並且不可有蜜和酵。今天主所要恢復的乃是身體基督，也就是召會基督化，脫離一切的世俗化。因為召會乃是神的居所，是祂安息的所在，也是祂寄托的所在。神一切的所是、所作都是藉著召會得著彰顯。正如一個人所是怎樣，就會照其所是來佈置他的家。照樣，神也渴慕藉著祂的家，就是祂心愛的召會，讓祂的經綸、計劃、安排得著彰顯。
保羅在弗五說到：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」基督對召會的愛乃是捨命的愛，歷世歷代以來，有許多愛主的人多為此被主摸著。就如十八世紀時，摩爾維亞的弟兄們。新生鐸夫有一次前往歐洲遊歷。當他到了德國杜賽多夫（Dusseldorf）的美術館三觀時，被一幅耶穌頭戴荊棘冠冕的畫作「看哪！這人」所深深吸引。畫下有一行拉丁文小字：「為你，我捨一切；為我，你捨何情？」他再度被基督受死的愛所摸著，使他立志一生為主而活。
從教會的歷史，我們看見許多為主而活的弟兄姊妹，他們多是為著召會而活。因為愛主的人，也愛主所愛的。正如雅歌書那位鄉村女子，經歷達到生命成熟時的反應乃是到葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，她在那裡要將她的愛情獻給所愛的主（歌七12）。一個愛主的人，乃是與她的良人同工的人。
彼得在馬太十九章問主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從了你，這樣，我們將來要得什麼？」（太十九27）彼得在這與主講條件，他的觀念完全是商業的。然而主給在葡萄園最後來的工人及最早來的工人，都是一個銀幣。主是按著祂的意願和恩典。
我們與主的關係不應該是商業的關係，應該是愛的關係，像那位書拉密女一樣，在葡萄園間將愛情獻給主，而不是為著銀幣。阿利路亞，因為這是祂心所愛的召會，是祂的居所。 陳順興2007/12/3