詩歌賞析
神未曾應許，天色常藍
職事信息摘錄
還有一首好詩歌，那就是五百二十六首：「神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許：常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勖，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」這首詩應當一唱再唱，不必唱得太高聲、太雄壯，應該安靜一些。（小排聚會的關鍵，第四篇）
今天我們要看見，第一，我們只有具備這樣的人格，才有資格來事奉主。人格一失去，就立刻沒有地位和權利事奉主。第二，我知道你們還年輕，最少我也比你們先走了六十年的路。這條路我很熟悉，你們前面的路途是遙遠的，路中的艱難也是多多的。神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫。（詩歌五二六首。）所以你們要靠恩典，在基督裡站住，保守這個以基督為人格的生活。遇見風波時，不要聽那些傳聞，不要受別人變卦的影響，也不要問為什麼，人變了就是變了。我們今天要仰望主的憐憫，保守我們不變，保守我們直到路終。
馬可四章描述主耶穌和門徒一同坐船，要渡到對岸去。忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水，門徒都很害怕，可是，這時耶穌卻在船尾靠著枕頭睡覺。（37~38。）小船的船尾是最容易波動的，波動雖然厲害，主卻還能在那裡睡平安覺。（一九八九年全時間訓練——榮耀的異象與十字架的道路，第四篇）
我是年長的人，經過了人生許多不同的經歷。我遇見許多不愉快的事。人生不可能沒有艱難。就如詩歌中有一句說，「神未曾應許：天色常藍。」（詩歌五二六首。）但我雖然經過了許多不喜樂和不愉快的情況，我卻一直是喜樂的人，因為我有主耶穌。甚至鬼也能見證，我在主裡喜樂。我不是僅僅客觀的有主耶穌作為在諸天之上的一位。我的基督在諸天之上，也在我裡面。阿利路亞，基督活在我裡面，並且我能吸入祂，喝祂，並以祂為筵席！我每天都享受上好的呼吸與吃喝。（哥林多前書生命讀經，第二十九篇）
詩歌簡介
雯琳是和受恩教士的詩友，她在身體上所受的苦楚非筆墨所能形容，但她卻寫出許多極屬靈的詩歌，造就了多少的聖徒，「神未曾應許」就是一例，和教士說雯女士於前幾年勉強寫一點字，末了幾年連寫都不能寫，聽說這首詩還是從她口裡念出，別人替她寫的，她多年過著殘廢的生活，她的身體雖多受苦楚，卻叫許多人靈裡得安慰。
賞析一
詩歌526首的作者傅安妮（Annie Johnson Flint,1866~1932）一生坎坷，三歲喪母，遭寄養家庭苛待，經鄰居告發後，被傅氏夫婦領養。安妮在八歲時信主，九歲時開始寫詩，少女時曾作曲、演奏鋼琴。二十歲時養父母雙亡，不久她因關節炎發作而不能教書，陷於貧病交迫、無人照顧之困境。以後四十年，她一直生活在痛苦中，肢體變形，手指關節毀損，艱辛地握筆在打字機上打下詩句。安妮的基督徒朋友力勸她憑信心求神醫治。經專心的讀經、禱告後，她的結論是：「神可以醫治，但祂對每一個人有不同的旨意，而神要以我的軟弱來榮耀祂，並確信神的恩典是夠我用的。」因此她順服神的旨意。安妮的詩引用神的真理，加上她切身的體驗，因此廣受讀者的歡迎；她的詩常被印在賀卡和牆飾上。
世人追求宗教，多數是追求福利平安，亨通發達，一帆風順，事事如意，無病無災。然而第一節至第三節的主歌是從「神未曾應許……」的詞句敘述神安排基督徒一生的經歷是要多受患難。但是在副歌：「神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勖，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」我們若越經歷患難，就越經歷神作我們的能力、力量、亮光、安息、恩典的勉勵、無限的體諒、不死的愛。在基督徒的生活中，非常奇妙的是，經常遇到試煉乃是與靈命成長成正比。
保羅在帖前三3說：「你們自己知道，我們受患難原是派定的。」派定或作預定、安放、安置。「神已經預定，派定我們受患難。因此，患難是神派給我們的分，祂已經將我們安放，安置在患難的處境裡。」「我們若在信心上得了堅固（帖前三2），患難就要按著神在祂派定裡的定旨，叫我們得益處（羅八28）。不然，我們就會為那試誘者（帖前三5）藉著患難所搖動。」「保羅在二至三節中的意思是說，『弟兄們，我擔心你們或許被諸般患難搖動。搖動就是失去信心，失去對客觀信仰的看見，也失去相信的主觀能力！我關心你們信心的這兩方面。』對服事初信者有負擔的人，必須學習注意初信者的信心，關心他們信心主觀和客觀這兩面的進展如何。他們的信心是增加，還是減少？他們相信的能力增長了嗎？我們照顧年幼信徒的時候，必須提出這類的問題。如此就有保羅那樣對帖撒羅尼迦人信心的關切；保羅因這關切，打發提摩太去堅固並鼓勵他們。」（摘自《帖撒羅尼迦前書生命讀經》十四篇）
保羅在羅八28說：「還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」。「「萬有」原文意萬人、萬事、萬物，一切的一切。父神是主宰一切的，祂安排每件事。祂知道你需要幾根頭髮（太十30），你該有幾個兒女。不要埋怨你的兒女，因為神給你的不會多於或少於你所需要的。祂是主宰一切的，祂知道。祂知道你需要順從的兒女或頑皮的兒女。祂知道你需要男孩或女孩。我一再說，祂知道。祂使萬人、萬事、萬物都互相效力，叫你得益處。似乎神為你犧牲每個人。對妻子而言，丈夫是犧牲品；對丈夫而言，妻子是犧牲品。對兒女而言，父母是犧牲品；對父母而言，兒女是犧牲品。誰能作這樣的工作？唯有神。我曾告訴主：「主，為什麼你單單為我犧牲每個人？」我裡面感覺到，與我配搭的眾弟兄，甚至眾召會，都為我犧牲了。然而，你受苦的時候，我更受苦。妻子受苦的時候，丈夫更受苦；兒女受苦的時候，父母更受苦。讚美主，神使萬人、萬事、萬物都互相效力，叫愛祂、蒙祂呼召的人得益處，目的是要成全祂的定旨。
神預先定了我們的定命，但如果沒有使萬有都為我們互相效力的神聖安排，這定命絕不能完成。我們的定命是要模成神長子的形像。我們還沒有完全在神長子的形像裡，但父神正在計劃、模塑、並實施，使萬有互相效力，叫我們得益處。讚美主！我們長大的時候，祂就在模塑。
我們都該受安慰。你若有好妻子，要為著你的好妻子讚美主。你若有難辦的妻子，更要為著你難辦的妻子讚美主。無論你有好妻子或難辦的妻子，好丈夫或難辦的丈夫，順從的兒女或頑皮的兒女——無論你有什麼，你都該受安慰。你該告訴主：「主，我會犯錯，也犯了許多錯，但你永不會錯。甚至我的錯也在你手中。你若不允許我犯錯，你只要動動你的小指頭，調度環境，我就不會犯錯。一切都在你手中。」所以，我們都必須受安慰。
然而，不要屬靈到走極端的地步，無須禱告求苦難。反而你該禱告：「父，救我脫離試誘，救我脫離各種苦難，使我離開各種攪擾。」雖然你這樣禱告，但有些艱難和患難仍會臨到你。這些事臨到的時候，不要埋怨，也不要受攪擾，乃要說，「父，為這事感謝你。父，若是可能，就把這杯從我撤去。然而，父，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」這是正確的態度。絕不要禱告求苦難來臨，乃要禱告求父使苦難離開你。若有苦難來臨時，不要失望；要接受苦難並繼續禱告：「父，若是可能，就把這事撤去。保守我在你面前，離開一切為難和打岔。」一面我們必須這樣禱告；另一面我們必須對父所賜給我們的一切喜樂，因為我們知道一切都在祂手中，臨到我們的環境是要叫我們模成祂長子的形像。這模成是預備叫我們得榮耀。」（摘自《羅馬書生命讀經》二十一篇）（完）楊上勝
賞析二
這是一位長期在病痛中的姊妹所寫的詩歌，她體認人一生的道路並非一直風平浪靜、風光順遂。然而，她在多變不順的環境中，卻經歷了神的恩典與應許。
作者安妮弗林特（Annie J. Flint,1866~1930）三歲時，母親因生妹妹難產而死，隨即姊妹二人就被Flint一家收養，長大後在師範學院讀書。一年之後，為了照顧中風的養母，開始在學校教書，而在三年後自己也罹患了嚴重的關節炎。她一生都深受此病痛所苦，雙手麻痺失去知覺，變成很可怕的樣子，甚至到最後，連腳也不能動，只能長年躺在床上。當她在療養院孤單痛苦的時候，主的愛火在她裡面，越來越焚燒，一點也不受病痛的影響。她所寫的福音單張和書信，讓許多人得蒙恩典。有許多弟兄姊妹探望她，想幫助她，給予安慰，卻因她所流露的基督而受感動，反而從她得到了供應。這是我們一生經歷主恩典的好榜樣——在為難的環境中，不但沒有悲苦煩悶，反而因著經歷了主莫大的憐憫而成為週遭之人的助益。
在我們信主之後，常以為得到了一位好神的保佑，應該就可以一帆風順：不但書讀得好，還事業有成，全家幸福美滿，有高級汽車，大而漂亮的房子（最好能多幾棟）；孩子不會生病，讀書輕鬆，都得第一名；甚至連對統一發票、買樂透，都會中大獎，從此過著不愁吃、不愁穿，輕鬆安逸的生活……就等著上「天堂」，享受阿爸父為我們預備天上的洋房，繼續過逍遙悠閒的生活。這些全是墮落之世人天然的想法！
主讓我們蒙恩得救，並不是要我們過慵懶的日子，即使主耶穌來到地上作君王救主，卻也是生在馬槽，長在木匠約瑟的家裡。人子耶穌在地上所過的生活，從來不是像顯赫、尊貴、不知人間疾苦的王宮貴族，乃是如同平凡人的卑微。然而，人遇見祂就喜愛祂，被祂身上所散發出來人性的美德，以及神生命的活話所吸引，就願意跟隨祂。這是神人生活的模型，也是跟隨主之人所應該活出的生活。
基督徒的一生，就像歷代聖徒所走過的路一樣，不斷經歷主作恩典，並經歷神乃是又真又活的那一位。我們所信的神，沒有應許我們的生活安逸舒適，因那會使我們在其中受到敗壞。神未曾應許在跟隨主的日子，沒有苦難和試探，也沒有許多的事務和重擔。然而，神卻應許我們：生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩勖，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。尤其主那無限的體諒，才能使一再軟弱的我們，不會因此倒地不起；反而主那不死的愛，總是扶持供應，使我們從新得力，再次剛強站住，為主作工，以供應生命。 劉聖儒2004/3/15
賞析三
這首詩歌的作者雯琳（Annie Johnson Flint）是和受恩教士的詩友，她因身體殘障，在身體上所受的苦楚非筆墨所能形容，但她卻寫出許多極屬靈的詩歌，叫許多人靈裡多得安慰。「神未曾應許」就是一例，和教士說雯女士於前幾年勉強寫一點字，末了幾年連寫都不能寫，聽說這首詩還是從她口裡念出，別人替她寫的
神對人的應許，不僅是因著祂對人的慈愛、信實，更是根據祂的經綸，祂在人身上的神聖目的。此詩共有三節，一到三節都說到「神未曾應許」，副歌則說到「神卻曾應許」，特別指基督徒受苦生活中神的應許。對基督徒而言，所有的遭遇包括苦難，都在主宰宇宙萬有一切的神手中，就如父母不會虐待兒女，平白讓兒女受苦，我們的父神也不會平白讓祂的兒女受苦，這一切都是為著成就祂在我們身上的經綸。人都喜愛「天色常藍」、「常晴無雨」，但植物若要長得好，就不只需要晴天，也需要雨天。我們常常不知道自己真實的光景，但是神認識我們，祂知道我們真實的光景，並且知道該如何供應我們的需要，如何成全、對付我們。祂並不要我們長成為不堪一擊的溫室花朵，所以祂不只給我們藍天、晴天，也給我們陰天、雨天。要除去我們這個人的天然、各種的摻雜，使我們純淨無雜，完全被基督化，我們就得經過試驗——比火試驗金子還更寶貴的試驗（彼前一7）。我們雖希望「人生的路途花香常漫」、「常樂無痛苦，常安無虞」，但我們確實得承認：「享樂激起我們肉體的情慾，苦難卻使情慾冷卻。」（彼前四1恢復本注4）所以神並沒有應許我們一生平安穩妥，沒有痛苦，只有安樂。正如詩歌標題「試煉中的安慰——苦難中的享受」，雖有試煉，但在試煉中有安慰；神雖允許苦難臨及祂的兒女，但在苦難之中卻有對神特別的享受。
「基督徒所經歷的苦難並不都是同一類的。事實上，基督徒所經歷的苦難至少有三種。第一種苦難（在舊造裡的苦難）是所有人類共有的。因著人墮落了，苦難是無人能免的。在舊造和墮落的人身上，有許多災難和疾病。有人得了肺結核，有人得了癌症。我們不該認為一個人得了這種疾病，是因為他的邪惡。不，疾病乃是這個墮落宇宙中很普遍的一種災難。災難臨到時，每一個人都會受苦。
基督徒經歷的第二種苦難，是因著罪和錯誤所受的苦難。譬如，一位弟兄常常遲到，結果就被解雇了。這種苦難是因沒有盡自己的責任所造成的，並不是為耶穌的緣故。他不該怪罪耶穌。
基督徒經歷的第三種苦難是耶穌的治死。當主耶穌在地上的時候，祂沒有犯一點錯誤，在祂身上沒有一件事是不對的。但祂外面的人需要被銷毀。因此，耶穌的治死不是懲罰、改正或管教；這些管教與基督徒的第二種苦難有關。改正、懲罰或管教我們，不是耶穌的治死之目的。耶穌的治死，也不是天然的災難。反之，耶穌的治死乃是有一種逼迫、反對或對付臨到我們，要銷毀我們天然的人，就是我們外面的人，我們的肉體，使我們裡面的人有機會得以發展並更新。」（摘自《哥林多後書生命讀經》三五篇）
一節是說到人生外面環境的遭遇，2則是與我們所要面對的責任、托付有關，摸著我們心裡的感受。對一個將來要作王治理全國的王子而言，如果只是過著錦衣玉食、榮華富貴、貪圖安逸的生活，結果只會敗壞放縱，無法承擔任何托付。為著作王，他需要在各方面接受訓練，培養各種能力，有度量擔當各種情形，面對各種局面，這樣的訓練是嚴格的。我們也是一樣；我們是神的王子，神要我們生命長大成熟，能夠與祂一同作王掌權。為著能成為埃及的宰相，掌管埃及全地，約瑟必須經過被賣為奴、受誣陷作階下囚的過程。為著能帶兩百萬以色列人出埃及、頒布律法、建造帳幕，摩西必須在埃及王宮受教，也必須經過在曠野四十年的牧羊生涯。為著成為以色列的君王牧養神的子民、預備聖殿的建造，大衛必須在掃羅的手下受逼迫。所以，「神未曾應許：我們不遇苦難和試探、懊惱、憂慮；神未曾應許：我們不負許多的重擔、許多事務」。這一切都是神訓練我們成為祂的王子所必須經過的過程！
我們需要對苦難有出自神經綸的正確領會。「許多基督徒以為，只要我們愛神，並且行祂的旨意，我們就會在祂的祝福下，我們也不會受什麼苦。但想想基督的生活，祂不愛神嗎？祂不行神的旨意嗎？基督愛神到極點，祂完全、絕對行神的旨意。但祂在生活中遭遇什麼？似乎祂在地上的一生並沒有什麼祝福，卻只有受苦。祂生在貧寒的家庭，住在加利利受藐視的拿撒勒城。在祂人生的起頭，祂被放在馬槽裡，在祂人生的末了，祂被釘在十字架上。祂忍受一個又一個苦難。祂沒有美名，也沒有枕頭的地方；這是主耶穌在地上的生活方式，祂的生活是受苦的生活。
許多基督徒以為，只要我們屬於神，是神的子民，愛神，並且行神的旨意，一切與我們有關的事都會順利。照著這觀念，我們會蒙祝福，也許有好職業、好房子、以及絕佳的家庭生活。持有這種觀念的基督徒，也許盼望自己所有的兒女受良好的教育，成為富裕的專業人士。這種對基督徒生活的觀念，全然與彼得在書信裡的教導相反。
我們若有基督的心思，就會領悟，因為時代是背叛的，世代是悖謬的，我們越愛神，並且行祂的旨意，就越會受苦。神的旨意完全與今世的趨勢或潮流相反。我們若為著受苦用基督的心思武裝自己，就願意忍受苦難。在帖前三章保羅告訴信徒，神已派定我們受苦、受逼迫。神沒有派定我們得物質的祝福，祂已派定我們受苦。所以，我們知道基督在肉身受苦，我們也需要用同樣的心思武裝自己。我們不該有那種為物質祝福而禱告的心思，那是一種錯誤的心思。」（摘自《彼得前書生命讀經》二六篇）苦難是神所派定的（帖前三3），不是我們自己找的；神並不要我們過刻意苦修的生活，落入「禁慾主義」的網羅，祂乃是要我們不論是否遭遇苦難，都享受祂作恩典，因祂豐富的生命供應，憑祂而活。
生命的長大需要春、夏、秋、冬四季循環，不只需要春天，也需要冬天；一首美妙的樂章，不會從頭到尾都在高音Do，也不會一直在中音或低音，必須有高低變化，有時甚至得有休止符才行。我們人生的歷程不會都在春天，也不會從頭到尾只有一種音調。大衛在詩四1禱告：「我在窘困中，求你使我寬廣。」未經過窘困、為難的人，不易寬廣。第三節說到人生的道路：「神未曾應許：前途儘是平坦的大路，任意驅馳；沒有深水拒，汪洋一片；沒有大山阻，高薄雲天。」神賜給以色列人的美地不是一大片沒有深水拒、沒有高山阻，可以任意驅馳的平原；相反的，神給以色列人的美地，乃是「有川，有泉，有源」之地，因此才能「從谷中和山上流出水來」（申八7）。「如果你是一個沒有山也沒有谷的人，如果你的人生不過是一片平原，我能確定在你裡頭一定無水流出。你越受苦，你越有流出。你越處卑微，越被加惡名，你越流出水來。何時神命定了憂愁給你，喜樂保證必跟著而來。「似乎憂愁，卻常常喜樂」、「似乎貧窮，卻叫許多人富足」、「似乎一無所有，卻擁有萬有」（林後六10），這些都是谷和山。使徒保羅說，「我已經學會了，……我知道怎樣處卑賤，……怎樣處富餘。」（腓四11~12）他學了秘訣。他知道怎樣處飽足，怎樣處飢餓。那秘訣就是基督自己在裡面流著！所有的谷都是十字架的經歷，基督死的經歷，而所有的山都是主復活的經歷。我們必須常有難處，常有谷；但也常在山上，常在復活的經歷裡。每一次有谷，必定有山。每一次你經歷十字架的死，你必定經歷復活。活水是從這一切經歷中流出來的。」（摘自《包羅萬有的基督》四章）
從我們的經歷也看見，神不給我們任意驅馳的平坦大路，是出於祂的智慧。若前途儘是平坦大路可以任意驅馳，一無阻礙，我們就容易任憑己意、放縱私慾而行，驕傲自滿，既不禱告倚靠神，也學不到更深的信心功課。神知道我們還是這樣的天然，還是這樣的抵擋聖靈，若非藉著一些為難的環境，我們就不會轉向祂，不會倚靠祂，也不會被變化、煉淨。以色列人出埃及時曾面對紅海的阻隔，進迦南美地得越過洶湧的約但河，神替他們開了紅海，也替他們開了約但河。雖有「深水拒，汪洋一片」，但我們儘管在信心裡跟隨神，祂必開路。主曾對門徒說：「你們要信神。……無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。」（可十一22~23）雖有高薄雲天的大山在面前阻擋，但我們可以「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」（來四16）「那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）我們的主乃是躥山越嶺（歌二8）的那一位，平坦無礙的人生道路無法使我們與祂一同躥山越嶺，也無法使我們「認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死」（腓三10）。
神不要我們憑自己單獨面對苦難，乃要我們「在受苦時享受祂作恩典，好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裡面繁殖（複製）祂自己，使我們成為祂的複製品。我們乃是要成為祂這原字帖的復本，而不僅是傚法祂，以祂作我們外面的榜樣。」（彼前二21恢復本注2）所以神以許多應許鼓勵我們來經歷祂：「神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勖，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」（副歌）對於軟弱無力，甚至不知如何生活的光景，祂就是我們的力量。「但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三三25）在暗昧不明的道路中，祂是我們的光亮；在擔負勞苦作工的重擔時，可以到祂這裡來得著安息；在試煉中，從祂可得全備的恩典及柔聲的鼓勵；祂更是我們危難時的倚賴！「因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。」（來三15）哦，祂向著我們的體諒是無限的體諒，祂的愛也是不死的愛！這位包羅萬有的至寶基督能供應我們的一切所需；祂是我們的一切，也為我們作一切！
從神經綸的永遠眼光來看，苦難是暫時的，但藉著苦難將祂自己作到人裡面卻是永遠的：因為「這短暫輕微的苦楚，要極盡超越地為我們成就永遠重大的榮耀。」（林後四17）「但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裡召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。」（彼前五10）苦難會過去，但神供應的全般恩典，在我們身上的成全、堅固與加強，所成就的永遠重大榮耀，卻不會過去。主自己就是榜樣，使徒彼得、保羅跟隨了主受苦的腳蹤，照著他們「有分於基督苦難的多少而歡樂」，使他們「在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰」（彼前四13）！「凡肯與你在世同苦，也要同榮在天」（詩歌118首）！
面對苦難，我們的態度將影響我們是被成全或更剛硬難辦。我們當以基督的心思武裝自己，謙卑、服在神大能的手下，而不是埋怨、向神說理由、自憐、抵擋；也不該憂慮，或憑自己咬牙切齒地苦撐，乃該將一切的憂慮卸給顧念我們的神。苦難不會成全人，唯有在苦難中轉向神，享受恩典，主觀的經歷主，人才能被成全。我們必須看見神行政的目的。重點不在苦難，重點在於神借苦難對我們的製作、成全，我們對祂恩典的享受。保羅和西拉因著傳福音而受逼迫，被棍打。半夜，他們在獄中禱告唱詩讚美神，後來還帶了獄卒一家得救（徒十六）。他們不僅在苦難中轉向神享受恩典，還將恩典供應出去。為使我們能經過這些苦難，神要把繁增的、全般、諸般的恩典，和真實的恩典都供應我們（彼前五10，一2，四10），為了成全、堅固、並加強我們，給我們立定根基，還要把我們帶進祂永遠的榮耀裡。（彼前五12恢復本注2）阿利路亞！墮落的罪人竟能被帶進神永遠的榮耀裡，這是何等的神跡！（五10恢復本注3）